العدد 133 السنة 80 الخميس 19 شباط 2015

	تصفح بي دي اف

ص6

توجهات العمارة الحداثوية
 
صدر عن "دار دجلة للطباعة والنشر" في عمان كتابٌ جديد للأكاديمي العراقي الدكتور هاشم عبود الموسوي بعنوان:"توجهات العمارة الحداثوية".
يعتبر هذا المُؤلَف كتاباً سانداً لدارسي ومدرسي هندسة العمارة في الدول العربية، وقد ذكر الكاتب في مقدمته أن العمارة كانت قد واجهت في السنوات الأخيرة من القرن الماضي، وفي بداية هذا القرن تحديات على مستوى المفهوم والشكل والوظيفة، حيث توسعت وتشعبت اهتماماتها، ولم تعد قاصرة على مفهوم "إبداع الشكل المعماري" بل تعدته إلى اهتمامات أخرى، فقضية البيئة مثلاً لم تعد إطاراً داعماً "للمُنتج المعماري"، بل عنصراً فاعلاً في العملية التصميمية.
 

...........................

خطاب الشعر المتناغم
 

جاسم عاصي
لا شك أن همَّ الشعرِ أن يكون أكثر سعة في الرؤى، وأغنى حالاً في اقتناص اللحظات، والدخول إلى الظواهر النفسية بمجسّات أكثر حساسية ورهافة. وهذا لا يتوفر إلا حين تكون الرؤية متشبعة بتجربة حياتية ومعرفية. فالشعر إناء الاختزال، وصورته الفائقة الإيجاز.
فالعبارة الشعرية تُكثف ما نراه على سعة في كلمات، تشتغل فيها البلاغة وبناء الصورة. وهذا لا يتوفر سوى للنادر من الفحص، والفائق في توفير مستلزمات انبثاق الشعرية. فالشعر شجرة، لا ينضب استدعاؤها للمعرفة، والتوسل حتى بأطراف الثقافة النادرة، لأنها ترتبط بشكل مباشر بسعة الرؤى والرؤيا. الحلم مستلزم شعري، والبهجة الأسطورية لازمة للإشراق وفتح المجال للحيوية الشعرية، لأنها ــ تتمرغ ــ بمعنى ــ تتلوّن ــ بألوان الطيف الأسطوري، خالقة مجالاً يحقق النمط الشعري وشخصية الشاعر. المعرفة تتوزع في الشعر مثل سماد الأرض. والشاعر يواقع النص برؤيته المعرفية، الحسيّة منها والمدرَكة معرفياً. من هذا نتوفر على شعر غني بمعارفه، وشعر كان قد اغتنى عبرها بالرؤى الواسعة. مقابل شعر لا يمتلك سوى هيكل الشعر، الذي لا يمنحنا جمالية صورة الحياة أو قبحها. لأن كلاهما متحقق شعري.
سقت هذه الملاحظات، أثناء قراءة قصائد الشاعر "حسين الدايني" التي قرأتها عشرات المرّات، كي أقف على محاورها الأساسية، وتوفرها على مناخ شعري خاص، فتوفرت على ركيزتين تتشظى من خلالها المعاني  الأولى: انعكاس ظِلال الحرب، وثانيهما: وضع الأنثى موضع الشاهد على نهايات الضمير المتكلم شعراً ـ الشاعر ـ فقد غذا فضاءات القصائد بمثل هذين المحورين. معتمداً التلوين كشرط جمالي، تتخلله حالات متشظية من حالة واحدة، أراها مهيمنة شعرية على ذات الشاعر الموضوعية. وهذا ما وضعه موضع النمطية في صياغة بيته الشعري، الذي استنفد قدرة تغيير المفردة والصورة المؤثرة في الشعر. بمعنى ينساق وراء الرؤى بتماد، مما يفقده الشعرية الصادمة بتشكلها. غير أنه بتعامله التلقائي وليس العفوي مع المكوّن الشعري، الذي يمزج بين المؤثِر والمؤثَر به، ليخلق فضاء الشعر الأكثر إشراقاً . العلاقة مع صورة المرأة، ليست على نمط التغزل والاندهاش بجمال جسدها، أو فتنتها المخبأة، بقدر ما يضعها موضع الشاهد ــ الحكيم ــ على ما يواجه الإنسان مع نفسه ومع الآخرين. كذلك ما تضفيه على حياته مجموعة المؤثرات، ومنها يتصل مباشرة بالمفاهيم كالحرية والاستلاب، والذات والوجود. هذه الصوّر يجدها الشاعر مهدَدة، سواء بقوى معلنة أم خفية. لذا فملاذه الأنثى التي تُحقق له معادلاً موضوعياً ، بين ما يواجَه به، وبين مستقره أو قلقه الذاتي. فالعلاقة هنا، هي أقرب إلى الصوفية منها للعلاقة المستعادة من الإرث الجمعي. فإذا كانت حوّاء ملاذ آدم، فهي في نهايات المطاف فتحت له آفاقاً رحبة في صورة الواقع الأرضي. فالهبوط إلى الأرض، هو هبوط معرفي ــ انتاجي، أو هو بفعل تكشف الصورة المخصِبة للوجود البشري حالة جدلية حققت معنى الوجود. ذلك لأن العلاقة الثنائية أو الأثنينية كما يطلق عليها عبد الرزاق الجبران في كتابه  "مبغى المعبد والصادر عن دار الانتشار العربي 2010" وهي علاقة العشق والحي، وليس "الزواج" المبارك من قبل المعبد. لذا لا نجد ريباً من ميل "الدايني" إلى أنثاه بمثل هذه السمة من العلاقة. فعتابه معها لم يكن بمعزل عن شك الأسئلة الوجودية وفعاليتها:
"لهفاً.../ لقبرين منكِ/ ينضحان الحياة بلون نفسك/ كيف مات فيهما.../ الحنين".
فهو هنا يميل إلى التماهي مع سؤاله المخبوء، لذا ينظر للأنثى بوقار المتهيب. فلا يهمه إلا الإشراق، من خلال لين العبارة المقفلة بـ "الحنين" وبهذا نجد أن ذات الشاعر ــ الإنسان أكثر قوة. فوهم الصورة التي تتبدد أمام نظره، يأخذها مأخذ الإيهام ، مغلفاً إياها بغلاف يكون قناع المفارقة والإيهام. وهوما يسود المشهد الشعري:
"لا يهمني.../ أن يكون وحيداً/ أن يسير بطيئاً أو مسرعاً/ أن يجد في نهايته التي تكاد لا تبين/ انخساف أو هاوية/ ........... /......... / لا يهمني/ سوى أن أرى خيبته كيف ترتسم على وجهه".
ولعله أيضاً يعمل على جلي الصورة التي يراها بعين الشاعر، مستخدما مفردات مثل "النقطة، الأضداد، خاوياً، صفر، وحيد ، يستدين" ليصل من خلالها الى  تعبير شعري يقف موقف المقتنع "هو الشعر من يمشي بي/ من يكتبني".
ولعل الصورة الشعرية تؤكد على الدوران حوّل ثيمة تتلاقى معانيها مع هاجس العلاقة مع الأنثى باعتبارها الملاذ القوي، والمحاور لذات الشاعر. فهي علاقة متكافئة، بالرغم من هاجس العتاب الذي لا يتمكّن من إخفائه:
"أدور حوله/ كما الريح حول لسان اللهب/ أرقص.../ ما طاب له الهوّس/ أجمع ذرات الهسيس/ ومضاً يقدحني، أراوده/ شيطان الحرف / من أين لي أن أصل/ عمقه الأكبر/ معناك".
في هذا المقطع الشعري/ نتوفر على نوع من الحوار مع الأخرى، لكنه حوار حذر، حيث يعترف في نهاية المطاف بقدرة من يحاورها في "معناك" إن جدلية ما يراه "الدايني" في ما يظهر له من حراك، مغلّف ببعد نفسي، يستنهض جوّاني الذات لطرح الأسئلة المستلة من واقع الحياة، لكنه يحوّلها إلى رؤى فلسفية من خلال "الذات + الآخر/ الآخر + الذات"  هذا الحوار يبدو متكافئاً كما ذكرنا، لكنه في مواقع يحوّله إلى قوة من ذات سلطة الأنثى المعرفية. وأرى إنه استجابة لجدلية العلاقة الأولى بين "أدم، حوّاء" وهي مشغولية استجاب إليها الشعراء، كل حسب رؤيته لمثل هذا الصراع المعرفي الذي استمر إلى لحظتنا هذه. وإزاء هذه الرؤية للطرف الثاني المكمل لوجود الذكورة "الرجل مقابل الأنثى" حاول الشاعر أن يضعها موضع المركز. فالمعرفة لديه؛ أن نكون أكثر عقلانية في فهم الطرف الآخر، مقابل فهم الظواهر المحيطة. فهو لا يراوغ بكذب شعري، بل يفتح كتابه الشعري على بيّنة في فهم الذات. وفي هذا لا يفرّط في الشعرية بحساب المماحكة في التعبير، بل يترك الانسياب في اللغة الشعرية بتلقائية واضحة:
"تحملين نفسك مظلة/ المطرُ بأنينٍ يرسم الخطوّ تحت قدميك/ أرصفة غربة تتوشح بها حنايا الجسد/ حريراً/ زائغة نظرات الجميع/ حالمة بفتنة الحضور/ وأنا.../ في طرف الإطار / تأخذني بارقة عطر/ هكذا الصورة المعلقة على جدار.../ السرير".
إنه في نهاية المطاف محاولة لاستنطاق الصامت "الصورة" أو انه يعكس فتنته بصورتها "أرمقك.../ وأنت تبرقين/ تومضين"، لكي يصل رسم المكمّل لصورته من خلال فتنتها المهيمنة "لألوّن حزني/ بحزنك"  وهو يكرر هذا الحس الذي يستميل القرب من وجودها عبر "أقترب/ كي لا يكون للطريق نهاية واحدة/ كي تكون كل النهايات/ لكِ.../ طريق".
والخطاب الذي يوجه للأنثى يتخذ له مسارات وصورا متعددة، فهو لا يبقى أسير صورة الحبيبة، بل يتعداها إلى الأم . وقد ذكرنا إن هذه العلاقة محددة برؤى صوفية مجردة من الرومانسية. إذ يخاطب الأم بمثل ما يوجه خطابه إلى أنثى يعرفها أو لا يعرفها "تعود.../ لتكتب وصيتك/ مرة أخرى/ على عباءة أمك/ بفحمة/ تكتب...." أو "واهم أنت/ لا ريح.../ تُعيد الصحو لجدرانك/ إن هي إلا كوّة/ مد كفك من لحدك/ علّك/ تمنح المزيد من اشراقاتك/ للحياة".
وللشاعر ممارسات في كتابة القصيدة القصيرة، التي تقتصر مسارها في التعبير لتعطي المعنى. فالإيجاز والتكثيف يعملان على تحقيق المعنى بضربة شعرية، كما في نماذجه. وهي مجموعة رؤى لم تتخلص من مهيمنة أجواء الحرب، بسبب المناخ الذي يعيشه الشاعر وسط حيّز  "وطن" تتناهبه القسوة وصورة القتل المجاني وعوامل تضليل الحقيقة، وعرقلة تصعيد الحياة:
ــ "كلهم متشابهون/ أولئك المنحوتون داخلي/ عدا وجهي"
وواضح هنا الفارق بين "منحوتون، متشابهون، عدا".
ــ "للحرب أيضاً لغة/ ضعي رأسي قرب سُرتك / أتسمعين نوح الفخاتي؟
   غنّي بهمس/ في أذني الصماء/ علّها تنسى/ صوت قبلة القذيفة"
ــ "كلما أخذني الليل/ جلباباً لعتمته/ ينفذني وجعك/ حيث الله يُضيء"
لقد حاول الشاعر "حسين الدايني" عبر قصائده أن يطرح رؤاه من خلال منظور فلسفي، ملوّن برؤى صوفية، لأنه أساساً وضع معادلاً بين علاقتين ووجهين للحقيقة البشرية هي علاقة  "الأنثى + الرجل" والإضافة العددية هنا تعني استكمال كل طرف بالآخر، أي التكافؤ وليس الاستعلاء.
 
 
 
............................
 
 
حينما ينام الضوء .. تُدهشني الأسئلة
 
 
عقيل الربيعي
 
"1"
ماذا لو
هاجرت الفكرة من
رأس القصيدة ؟
 
"2"
ماذا لو
نام الضوء في
مطلع الفجر ؟
 
"3"
ماذا لو
فقدت السماء مخيلة
الهواء ؟
 
"4"
ماذا لو
مدّ الوقت يده
ليسرق اللقاء ؟
 
"5"
ماذا لو
رفع الليل رأسه في
منتصف النوم ؟
 
"6"
ماذا لو
تنفست الحقيقة
غبار الأوهام ؟
 
"7"
ماذا لو
سُرق الصوت من
حنجرة الصراخ ؟
 
 
.........................
 
 
قصة قصيرة
متحف البراغيث

رسمي رحومي الهيتي
توكأت على عصى أيامي القاحلة المغبرة، والمملوءة بدخان المعارك التي لا ترث ولا تخلف إلا الموت.. تجولت على أعتاب أرصفة تتآكل عند بلاط شوارعها، المصابيح فيها تضاء بإيعاز من تيار يتذبذب في أسلاك هشة، فاسدة!
أجوب الأزقة المملوءة بمشاكسات الأطفال، أحدق في العيون، ومن بينها اقتنص إشارة لأحدهم وهو يلومني لأنني سألتحق بالحرب!.. وفي غمرة خصاماتهم يقسم أحدهم "بروح أبي"!
في إجازتي الدورية، أتسكع في كل مجالس العزاء المقامة للشهداء، وبلا اشتهاء اقترب من موتهم عند لافتة تقول � اسكنه الله فسيح جناته � ليضيق صدري في كواليس تلك المجالس عندما يجري الحديث عن ضرورة الاستعجال في تنظيم الأوراق التحقيقية لذلك الموت المتوقع، بغية صرف الراتب التقاعدي، فهنالك كما يقولون، زوجة وأطفال ووو.
- يجري الحديث هذه الأيام عن أعداد الأرامل والأيتام والشهداء، القتلى، المفقودين، المعوقين ... والمؤجل موتهم إلى حين!، قال صديقي الذي يتهدده الموت في أي لحظة كما يحلو له أن يصرح!
- يا لبشاعة الموت والحروب، كان عليهم أن يحصوا الأحياء.
أجبته وفي أعماقي سؤال مفاده، إلى متى هذا الموت يطوقنا؟
إلا أنني لم أنطقه لاعتقادي أن مثل هذه الأسئلة ستعكر مزاجه، لاسيما أن التعاسة والوجوم يسيطران عليه.
- أحيانا نحن نستقدم الموت وبمحض إرادتنا، قال ذلك صديق آخر يشاركنا جلستنا ويعد أكثرنا حكمة وثقافة.
لم نستوضح مقاصد صديقنا الحكيم، خشية أن يزجنا في نقاشات وسجالات قد تؤزم الموقف، لا سيما ونحن نعد العدة والمستلزمات للاحتفال في هذه الأمسية بمناسبة تخصنا نحن الثلاثة.
- نحن نصنع طغاتنا � أردف صديقنا الحكيم � لم يأت احد منهم كطاغ، انما نحن من دفع بهم إلى هدير الدم، فذهبوا يدنسون الحياة بالقتل والدمار والموت... وكنا على مدى بشاعتهم نزين لهم ذلك، وفي أفضل الحالات نختار الخرس اللئيم!
كان صديقي الثاني وهو يهم بالحديث قد رمقني بنظرة فيها الكثير من الأسئلة، وكنت حينها أحاول ضبط إيقاع الجلسة من اجل احتفاليتنا المرتجاة.
كان الحكيم وهو يهم بالحديث يطلق إشارات تدفعنا لكي نعد العدة لإنصات فيه الكثير من التوجس.
- كنت أشاهد برنامجاً علمياً أجنبياً، وكان المتحدث فيه عالماً في الشأن البايلوجي، حيث اتضح ذلك من خلال سياق كلامه وقدرته الفائقة في إطلاق أفكاره.
- هل أقرأ لأحدكم كفه؟! هكذا باغتنا رجل لا نعرفه وهو يدعي انه قارئ كف، ومع انه لم ينتظر منا أي إجابة، سرعان ما التحق بجلستنا.
لا يوجد من بيننا نحن الثلاثة من يؤمن بقراءة الكف والطالع، ولا احد منا يرغب في البحث عن الحظ!
وفي ذات الوقت، لا أشك أن رغبة كبيرة تراودنا نحن الثلاثة في أن نجرب هذه اللعبة، لذلك سارعت إلى مد يدي إليه.
- أعطني كفك الأيمن.
- وما الفرق؟ قلت له بعد أن سحبت كفي الأيسر.
حظوظنا خرقاء فانهزمت أحلامنا، وفي ضجيج تمنياتنا كان الوهم يستحوذ على شموخ كنا نتخذه ملاذاً وهدفاً يتمدد على مسارات أعمارنا التي ينهشها القلق والريبة والخوف.. والموت.
بالقرب منا مجموعة من الشباب تتوسطهم منضدة، وقد وضع كل منهم جهاز هاتفه النقال فوق علبة سكائره، فالكل يدخن! احدهم كان يتحدث بصوت عال كيف انه اخفق في استخدام الحمام في فندق راق، فاستعان بأحد العمال لتدوير أكرة صنبور الماء! شاب آخر وبطريقة فيها الكثير من الاستفزاز يتحدث عن " كيف سنتصرف لو دخل علينا "محزم بناسف"؟ وأردف: لا سمح الله، وأعلن انه لا يحبذ التواجد في الأماكن المزدحمة تحاشياً لعواقب ذلك الانفجار المفترض، ثم رسم على شفتيه ابتسامة ماكرة.
قال العراف وهو يدقق النظر في كفي:- ان البلد سيتعرض لاحتلال!
- مرة أخرى سأل الحكيم:
- متى؟
الشباب الجالسون بقربنا وبعد أن أشاع فيهم ذلك المشاكس الريبة والهلع، انبرى أحدهم في محاولة منه لتبديد الوجوم الذي تلبسهم، فبدأ يقص عليهم عن هدف جميل وفريد شاهده في مباراة بكرة القدم، وكانت طريقة قصه طريفة وغريبة في آن:-
الكرة تستقر في الهدف، أسفل الشبكة.. تتحرك الكرة عابرة خط المرمى، مارة بخط الدفاع وباتجاه المهاجم الذي ركلها وقبل ان تلمس قدمه، أطلق الحكم صافرته معلناً عن الهدف ومؤشراً إلى وسط الساحة!
- في يوم 9 / 4 / 2003، أجابهم العراف
- ولكن الاحتلال قد وقع ومرت عليه سنوات عديدة، فماذا تقصد بالضبط؟
ارتسمت على وجه العراف علامات تشير الى ما نعتقده لبساً أو فبركة كلامية وقد توهمنا ان شيئاً غريباً يسيطر على ممارسة عمله " "السحري" هذا، وكنت أظن أننا لو سرنا معه في المشوار الذي يقترحه، سيعلن أخيراً انه قادم من زمن آخر.
.. خطوط يدي كأنها أنهار دم.. ولم يشكل ما قاله العراف لي مفاجأة، فمنذ عقود وانهار الدم تسيل في هذا البلد وكان أيضاً هذا رد صديقي ولكن بطريقة فيها الكثير من التهكم.
- بل قولا أكثر من ألف سنة!، قالها صديقي الحكيم ولم يشر إلى توقيت زمني لشلال الدم العراقي أو العربي، وكان حين نطق بكلمتي  "ألف سنة" قد رمقنا أنا وصديقي الآخر بنظرة لم تخل من تلميح الى انه يتجنب ان يتشظى الحديث أو قد يثير احدنا ويستفزه.
انفجار هائل حصل في المنطقة الكائنة فيها مقهانا، وهو على ما يبدو قريب جداً حيث تبعثرت محتويات المقهى وما علق على جدرانها، اهتزت أحشاؤنا وتطاير الزجاج في الأرجاء.
هل كان الانفجار متوقعاً؟ نعم.. ولا.
الشاب الذي يجلس إلى جانبنا مع أصدقائه والذي أطلق توقعه السمج، كان محرجاً ومرتبكاً أكثر من أقرانه، وكأنه بلا شك كان يعلن تلك التنبؤات. وهنا وجد العراف فرصته بالانسحاب من جلستنا ومن المقهى التي بدأت تستعيد هدوءها.
- قبل أكثر من ألف عام � يتحدث الحكيم � كانت أدوات القتل قبل ألف سنة تتمثل بالسيف والرمح وغيرها من الأسلحة الخفيفة، أما اليوم فالدبابات، الطائرات، الصواريخ، الاغتيالات، المفخخات، كواتم الصوت، عبوات لاصقة.....
هنا يتدخل "القاص" ويسأل صديقنا الحكيم عن سبب إصراره على فترة الألف سنه، ويجيب أنها ألف وأربعمائة سنة! فهل توافقني الرأي؟ يسأل "القاص".
- بالضبط، بالضبط.. اتفق معك وفي ذات الوقت أرفض تدخلك في تغيير مسار القصة!
- يبدو لي أننا وعلى مدى تأريخنا أسيرو رؤى ومنظومات فكرية أشاع البعض أنها مأخوذة أو مستنبطة من نص مقدس لذلك أضحت كالقوانين التي أوقعتنا في شراك الغباء والبلاهة وجرتنا الى هذا الخراب والغموض!
نتوهم سعادة مزيفة سرعان ما تترهل على مساحة أيامنا التي تتسارع خطاها بإيقاع مرتبك ، لنقترح بعد ذلك أحلاماً هشة تندس في ثناياها وساوس الخراب والتعاسة...
- لم تكمل حديثك عن العالم البايلوجي وتجربته تلك ! قاطعت صديقي "الحكيم"
- العالم، أتى بإناء زجاجي اسطواني الشكل وافرغ فيه عدداً من البراغيث والبعوض ثم وضع سداد الإناء واحكم غلقه، ليترك تلك الحشرات وهي تتحرك وتدور بكل الاتجاهات.
لم يشر العالم إلى الفترة الزمنية لتجربته تلك، إلا أن اكتشافه الذي أعلن عنه في نهاية التجربة، هو انه حين رفع سداد الإناء فان تلك البراغيث ظلت تطير داخل لإناء ولم تحاول قط الخروج!، وهنا انقطع التيار الكهربائي، الأمر الذي حرمني مشاهدة تكملة التجربة... حينذاك راودتني فكرة خطيرة من اجل وقف نزيف الدم، هذا النزيف الذي يتدفق منذ مئات السنين  يتطلب منا جميعاً لكي نوقفه هو أن....
يتوقف صديقنا "الحكيم" عن الحديث وترتسم على محياه علامات الخيبة برغم تلك الحماسة التي أبداها وبرغم توقنا إلى معرفة طريق الخلاص الذي سيدلنا عليه.
"يتدخل القاص".. علينا أن نجمع كل الموت، نبحث عنه في الأزقة والمآتم.. في عقول البعض. الأسلحة، الأفكار الملوثة، في جيوب الساسة، في الخطب والتصريحات في كل الكتب والمعسكرات... نجمع كل هذا الموت المبعثر ونضعه في صندوق محكم الغلق ونودعه في المتحف!
هذا ما يود � يضيف القاص � ان يقوله " "الحكيم" أيضاً إلا انه لا يمتلك الجرأة الكافية !
يغادر الجميع المقهى حيث احتفاليتهم المرتجاة، أما القاص فانه يختفي من المشهد.

ص7

دوائر بلاغية في (عوذة مسودن)
قراءة في قصيدة(رحتْ..) للشاعرة وفاء عبد الرزاق
 
د. وليد جاسم الزبيدي
- المقدمة:
مرةً أخرى نلجُ متحفاً آخرَ لحروفٍ كقلائدَ مُنضّدةٍ، وكلماتٍ تتراصفُ بل تترابطُ سلسلةً من الأصوات، تصهلُ حيناً، وحيناً تهمسُ، في تصاعدٍ وتنازلٍ هارموني، كنغمةٍ تثيرُ شجناً ولكنها تعتمرُ وجداناً يضيء مجاهل الروح لتشمخَ راية وطن وغربةٍ.
الغربةُ، هي: (الزّكامُ، الرّشحُ، الأنفلونزا...) لا تفارق كتاباتِ نخلةٍ حملتْ معها جذورها ورملها وطينها، حتى لو حلّتْ في القطب الشمالي..!! لتظلّ سامقةً شامخةً في ديار غربتها، لا يهوّن عليها صخب المطارات والمترو والمحطات ولا تنسيها الأضواءُ والعيش الرغيد صورَ بيوت الطين و(التنك) والشوارع الضيقة (الدرابين) ونساء يجلسن على قارعة الطريق يفترشن اللبن والجبن والقيمر..؟؟!!
 
- (بِشت) البلاغة في القصيدة:
مع قصيدةٍ جديدةٍ للشاعرة العراقية(وفاء عبد الرزاق) بعنوان( رحِتْ)، يمكنُ أن نقرأها على هيئة مقاطع، فلكل مقطع فلسفتهُ ومحاورهُ ورسالتهُ.. القصيدةُ بُنيتْ على صورٍ بلاغيةٍ من البديع الذي تنفّسَ بحرها من عبق الطباق والجناس، وهي وسائل بديعية تشي بذوق وحذق الشاعرة في اختيار اللفظة ومكانها من الشطر، وقد جاء ذلك في مقاطعَ عديدةٍ منها: (رحِتْ لو ما رحتْ)/ و (گلبي الراح/ گبلي وناح)،/ و ( أهابك موش أخافك)،/ و (مرحبة ليل/ لعناد الصبح).. وهكذا هو التجنيس المفعم بالنرجسية، حيثُ يتناسلُ البديعُ بأصنافهِ ومسمياتهِ فيقتفي?ِ انسجامُ موسيقى وإيقاع صوتي، حتى يستسلمَ السامعُ والقارئ الى روحية المفردة في اختلاف المعنى وانشطاره بل تفجيره عبر التغيير والتنويع بل وتطعيم المفردة بأنشطة تخيلية تارةً واجتماعيةٍ ونفسيةٍ تارةً أخرى..
فما بين الشيء ونقيضه، ما بين الواقع والخيال، والحب والكراهية تتلاقحُ الأفكارُ لتكونَ الأضدادُ صورةً متحركةً لا تنقسمُ على نفسها بل تتوحّد في ذاتها صورةُ التجلّي والوضوح في ذهن المتلقي الذي يحتاجُ الى درايةٍ وخبرةٍ بالطريقِ الذي تسيرُ عليه القصيدةُ، والتي لا تعطي ثمارها بسهولة، فهي تقودُكَ نحو مفترقاتِ طرقٍ ولا تعطيكَ حلولاً بل تكشف لك حقيقةً، لتكوّنَ في ذاتكَ نصّاً جديداً يترشحُ منهُ مفهومٌ إنساني قد يكون قريباً أو بعيداً عن مرمى الهدف(النّص) أو بيت القصيد.
- التفكيك في القصيدة:
هكذا تُعلّمنا الشاعرةُ (وفاء عبد الرزاق)، فهي ترمي نصوصها على قارعةِ الفكر وتوقدُ الاختلافَ بين قرّائها، لأنها امرأةٌ تثيرُ الجدل وتستفزّ الآخر..!! لعلّنا -الآنَ- نحاولُ أن نفكّكَ كي نضعَ قراءتنا بمنظورٍ يتماشى أو يتعاطى مع فحوى النّص ومفهوم القيمة الصوتية والبلاغية والتحليلية وفق ثيمة دوائر وهمية لكنها متخيّلة يصطنعها القارئ وهي –بالتأكيد- نابعةٌ من بنية النّص وتلويحاته.
- دوائــــــر النّص:
1- دائرة الصراع: وهي مفتتح القصيدة، (گلبي الراح گبلي وناح/ من شافك طحتْ..)/، وهذا يعني أن (الآخر) دخلَ حرباً وصراعاً مقيتاً إلا أنهُ هوى، لم يسقطْ، لم يمتْ، بل كانت كبوة حصان.
2- دائرة تاريخية العلامات والعلاقات بين الرموز: (وكبل ماتنوح الفخاتي) ارتباط بزمانية مفتوحةٍ غير منغلقة، الرجوع الى عصورٍ موغلة في القدم، وكلمة (الفخاتي) رمزية( الفختاء)، كثيرة النواح، قراءة للحنين والماضي، كما اختار بعض الشعراء تلك الصورة (أبو فراس الحمداني): (أقولُ وقد ناحت بقربي حمامةٌ...)، وفي تراثنا الشعبي في استخدام غنائية (الفاختة) على لسانها: (ياكوكتي وين أختي بالحلة..)، استخدام ينمّ عن حرفةٍ في نسج التراث بالتاريخ، والتاريخ برمزية القصيد. ليظل التاريخُ هاجسَ القصيدة بل وراويها الذي يحرّكُ العقل أك?ر من استرقاق القلب، (..وأيامي كضن/ مثل خرزات السّبح/ خرزة.. خرزة..)، أنها الأيامُ التي تمر مسرعةً تودّعُ الأحداث والحوادث بقضّها وقضيضها، فتنفلتُ بعد لأيّ وصبرٍ سنين العمر(ابّين اصابيع السنين/ أتطشّرتْ.).
3- دائرة الموروث الشعبي: بكل ما تحملهُ هذا الكلمة من معنىً ومفهوم، فالتراث تراكم فكري مجتمعي ثقافي، يداعب المخيلة والعقل، ويثير في النّفس مكامن التوهّج، هي الأجمل من صور الحاضر لذلك يذهبُ بعضهُ حكمةً ومثلاً وملحمةً وأسطورة.. (وايامي جهال) هل قرأتُم مثل هذه الصورة؟ أنا لم أقرأها، قدحةٌ في عالم تحديث التشبيه ليكون المشبه به صورة الواقع والمشبه ظله. ثمّ (يلعب الغميّضة بذيال البِشتْ..) أنها لعبة البراءة المتخفية بأحضان الحشمة والخجل والحياء الجميل، وما تعنيهِ من علاقات حميمية في سِترٍ ولا أجمل (بذيال البِشت).
4- دائرة الخوف والكبرياء: ترتسمُ صورةُ الخوف في القصيدة ولكن ليس بمعنى (الجُبُن)، (بعيوني أريدك/ موش حلم ونوم/ولاخوفة الجايع/من يخون الزاد/..) هنا طلبٌ لحُلمٍ جديد، لايأتي من خيانة، (أهابك موش أخافك)، هنا التداول البلاغي في البديع والتجنيس الذي هو البناء والصيرورة مع أنفاس القصيدة. (أهابك) و(أخافك)، فالهيبةُ هي الإجلال والاحترام باعجاب ومحبة وافتنان، والخوف صورة للدلالة على الكره والعداء والتهيّب..!! ثمّ تأتي صورة التحدّي والكبرياء (..موش.. وانذليت..وناخ انتظاري ومانختْ..).
5- دائرة المقدّس: في مقطعٍ آخرَ من هذا النّص تأتي صورة المقدّس بهيئة السهل الممتنع، بحالة من الاستعارات التي تأتي ومضةً أو برقاً يضيء جانباً معتماً ليراه المتلقي كي تكتمل اللوحة بألوانها( .. يا سورة تبارك/ ياجزو عمّة..) اقتران (الآخر) بالمقدّس يشي بالارادة الإلهية لحراسته وصونه مهما كانت الظروف والنتائج. و( الحلم../صم ملح بالعين/ وصم گزاز/ وصم جفتْ..) أيّ حلمٍ هذا؟؟ حلمٌ يختلفُ عن كل أحلام الماضين والآتين..
6- دائرة لعبة الألفاظ: سيفاجئكَ النّص باختيار الألفاظ والمفردات التي نحتتها الشاعرة لأول مرة، أو على أقل تقدير لم أسمع أو أقرأ مثلها من قبلُ، فتبعث في روحك الإدهاش والانبهار، ومنها: (بلكت تكف عني/ فد يوم/ بلكت وبلكتات/ وبلكتين/..)  هذا التصرف الواعي الذي ينم عن حرفةٍ وخبرة باللهجة المحلية ونحت مفردات جديدة بتلاعب في الحروف والمفردات من جلباب مفردة لتتخذها مساراً وجسراً يصل مبتغاها سمعك وقلبك.
7- دائرة الصورة: تنهالُ عليك صورٌ وتقفزُ مما يحيط بك، وكأنك ترى معرضا تشكيلياً: (يل عينك إنصاف ومروّة)، (ي الكلش وكح)، (يبو وجه السمح)، (يا ضحكة هلا بفانوس للخطار)، (يافرّة مضيف ودك صدر)، (ياعوذة مسودن)، (ياروجة جذب)... كل صورة من هذه الصور لوحةٌ تلوّن وجهاً وجانباُ للحياة واستعارات وُضعتْ في مكانها الحقيقي فلم تكن مرغمةً، أو تأتي كمن يلوي أعناقها، وأي بلاغةٍ أسمى وأدهى وأكثر جنوناً من صورة( ياعوذة مسودن)؟
-الخاتمة:  وختاماً فالكتابة عن هذا النّص اذا ما طالت دراسته قد يشوّهه فالأجمل أن نبحر قراءةً وتصوراً وتخيلا، لنعيشه غربةَ بثياب وطن، وللشاعرةِ وفاء عبد الرزاق كل الوفاء واضطراد الإبداع بكل صوره شعراً روايةً قصةً و(يا عوذة مسودن..)..
 
( رحت )
الشاعرة: وفاء عبد الرزاق.
لامارحِتْ
ﮔلبي الراح ﮔبلي وناح
منشافك طحِتْ
وﮔبل ما اتنوح الفخاتي
على النخل
جَسني شوگ كحيل
كلِّش حيل من ذﭼرك نحِتْ.
رحِتْ؟ لا ما رحِتْ
بَس اﮔضيت
وايَّامي ﮔضن
مثل خرزات السبَح
خرز خرزة
ابَّين اصابيع السنين
اتطشَّرِتْ.
رحِتْ؟ لا ما رحِتْ
لـﭼنَّه العمر طشَّار
وأيَّامي جهال
تلعب بالتناثر
لعبة روح
لعبة ولي
وماكو لعبة ابَّينهن تطلع تعال
يسبحان الصلاة وحمد لله
تدري بيك تـگبَّلت
جبلة الباري وسبَّحِتْ.
ورحِتْ؟...لا مارحِتْ
ومااريد اﮔلك ليش ما انت تجي
إنت هنا معشّش خان
شلون بالخان ارتجي
يل تيزاب ضمَّادك
ظليت اعاتب بالصبر
تـﭽي تكم كلكم عليَّ او ورَّدِتْ.
يسألك تنور أمي المابرد
هذا أوَّل جرح
لو آخر جرح؟
يل بيَّ اختلتْ
مثل جاهل
يلعب الغمَّيضة بذيال البشِتْ
رحِتْ؟ لا مارحِتْ
بعيوني أريدك
موش حلم ونوم
ولا خوفة الجايع
من يخون الزاد
أْهابك موش اخافك
وموش ذلِّة
وموش
وموش.. وانذلَّيتْ
وناخ انتظاري ومانخِتْ.
رحِتْ؟ لا مارحِتْ
ياسورة تبارك
يا جزو عمَّة
الحلم..
صم ملح بالعين
وصم كِزازة
وصم جفِتْ
بلكت تكف عني
ولو فد يوم
وبلكت وبلكتات
وبلكتين
وغير الموادَع ما شِفِتْ
تابن كلهن المدلوعات بيَّوم اتبِتْ
يلعينك أنصاف ومروَّة
ومرحبة ليِل
لعناد الصبح
يَ الكلِّش وكِحْ
يَبو وجه السمِحْ
وملح للماله زاد ولا ملِحْ
يا ضحكة هلا بفانوس للخطَّار
يل فرَّة مْضيف ودﮒ صدر
يا عُوذة مسودَن
يبو حـﭼي الذربْ
يل خابط المايين
يل مُرّْ وعذبْ
يا.... يل كلشي ارد اﮔلَّك
يا ذهب خالص
يا نهر زعلان
يا روجة ﭼذِبْ
جيت انشد الراي الغربتي
وعلى يا دِين الضم سبحتي
وعلى ياذنِبْ
ويا ركعة تقبل تيَهِتي
وياقسمة فصَّلني الوكِتْ
وليش بس آنه التهتْ
رحت؟ لا ما رحت
ظليَّت اتمرغل على ترابك
كلِّش حلو ترابك
حتى لو جنَّاز بيَّه
رضيت
ويا حياة وموت
ويا... ويا شنُو؟
يا.. يا شنو؟
ويا عيبي بسؤالي تلعثمِتْ
دﮔيت بس الحزن ردلي
ولـگيت عند الباب جنَّاز الوكِتْ
مدري ياهو المات إنتَ
لو آنه المتتْ
ولـگيت احب البيتك راخية وترجى السَمِتْ.
 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يوم الشهيد الشيوعي
 
محمود العكيلي
 
الى ارواح شهداء الحزب الشيوعي العراقي أهدي قصيدتي..
كل ما اگول وأحچي إبوصفي للطيبين
ما أوفي ابوصفهم هُمّه خير الناس
شيوعيين ضحوا للوطن بالروح
موقفهم بطولي وللشعب حراس
ثلاثه للمشانق صعدوا إبلا خوف
فهد، حازم، وصارم رفعوا النوماس
وتشهد ساحة المتحف على الثوار
فهد بيهه إنعدم باعدامه دك الساس
يوم 14 بشباط ما ننساه
بيه أبشع جريمه نفذوها أنجاس
وكملهه البعث بثلاثه وستين
وبيان 13 خلّه الضحايا أكداس
ضحايا شباط ما ينساهم التاريخ
أهل نخوه وبطوله وتضحيه واحساس
ما ننسى سلام المات بالتعذيب
مشت روله اعلى جسمه ودمه ظل نبراس
وما ننس سلام وكل ضحايا شباط
ولا قصر النهايه إلمنّه شاب الراس
الشيوعيين صبروا عالسجن والموت
وعاشوا عالامل ما استسلموا لليأس
من اجل الفقير اتحملوا تعذيب
 
وضحوا بالعمر لاسعاد كل الناس
الشيوعيين بيهم يفخر التاريخ
وشهيد الحزب يبقه اسنين رفعة راس
علم يبقى الشهيد إبساحة الثوار
ويبقى اسمه ونضاله للشعب مقياس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قصايد من هذا الشته أزرق
 
كامل الركابي
 
الماي ازرگ
بالبحر
من تبتعد بيك
السفينه
عن حبيب
تغترب
تصبح
غريب
ويمضي عمرك
ع التذكّر
والشجون
يْصير ذاك الماي
ازرگ
بالعيون !
غيمه
غيمه
شالت حزنك
ومطرَت
إبّابي
گلت :
اظل
محبوس بيت
ولا اشوف
السيل دايم
ينتظر
طلّة غيابي!
زوبعة
سافرت ريحين
بشراعي
غريبة
ريح تاخذني
لْشواطي الحلم
واغفه
وريح
تعصف بيّ
من كل الجهات الاربعه:
زَوْبٓعه !
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محاكمة شباط
 
في مثل هذه الايام هجم الذئاب التتار الجدد على العراق وما زالت اعمالهم وجرائمهم الوحشية في ذاكرة كل العراقين الذين تعرضوا الى تلك المآسي والاعمال الاجرامية التي اباحت وشجعت القتل. انه التاريخ الاسود لعصابات شباط الموت..
 
سعدي جبار مكلف*
 
شلون دنيا الغدرت بلمة زلمنا
شلون دنيا وراح مشراگ الوكت ظلم دربنا
چانت الدنيا عشگنا
دلته هودج عرسنا
چان نور الشمس النا
الگمر حط ابسلفنا
النجم ضوه وكتنا
عثگ البريم وطلع نخلات جدي
كلها عندي
كلها تتنومس ابسدي
الوكت ساعاته وردي
الشعارات النخطها الها رنه
جنه جنه
چنه چنه
اشباط يشهد چم شهيد الطاح منا
يشهد الدم يالشوارع
صار حنه
بيرغ العز والبطوله ايصيح احنا
كلها ألنا
شباط يشهد عن زلمنا
عن نسور الشاكريه
عن اسود الكاظميه
الزويه نار تلهب
ما تخاف امن المنيه
صاحت الثوره قيامه
وينكم اهل الحميه
اليوم يومك يل تجيه
حطني طلقه
حطني فشگه
خويه لا تسأل عليه
انا ذاك انا
شبل كانون معروف الهويه
اليوم يومك بس توكل
گول حيهم
نخلي دباباتهم خرسه ابخيمهم
نخلي طياراتهم عميه ابسربهم
الناس تصرخ الشعب يهتف
چانت الدنيا كرستال وذهب
العتب
بعد شيفيد العتب
صرنه سالوفه ابحلگ قصر النهايه
ومكتب التحقيق وبفضوة عرب
راح عادل والعبلي
راحت الاف الزلم
وحنا نهتف  ياوطن حر وسعيد
بالحلم بالحلم
صارت اسطور وقلم
صارت اسطور وقلم
ـــــــــــــــــــــ
*سيدني استراليا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شعراء معاصرون
كريم القزويني الشاعر الذي لم تلتهمه مدن  الغربة والمنافي
عرض وكتابة: سفاح عبدالكريم
هو كالطائر البري أجنحته مرفرفة.. حقائبه مليئة بالذكريات تستقبله المدن الحمراء، يستيقظ بعد  صحوته متلمساً الزمن والمكان الذي أعطى مخيلته فيضاً من الشجن والحس الجنوبي وهو متخم بحب مدينته العمارة ونغمة اهلها وطيبتهم وهمة مبدعيها ورغبته تتأرجح بين التواجد والحضور والسفر حتى بات لا يفارقهما "الغربة والاهل".
مستذكراً ومذعناً لقول الشاعر "كم منزل في الارض يألفه الفتى.. وحنينه ابداً لاول منزل". يستمد عافيته من النبع الاول "سر التكوين".. وكأنك تراه مثل ما شاهدته اولاً.. محتفضاً ببياض وجهه وتجاعيده، يفصح محبته وحنينه. البيئة التي لم يفارق تفاصيلها ومناخاتها وتراثها الكبير مستنشقاً عبق الهور واطلالة المشاحيف المتوازية أو المنتشية بعافية البردي والقصب ودهلته المتغنية بعذوبتها مستبشراً بثقافة ناسها وهو ابن مدينة العمارة، التي انجبت الاصلاء والضالعين في مجال الثقافة والفن والسياسة وهو من  مواليد 1939 وما زال صبياً تحر?ه احلام الطفولة وطقوسها.
غادر وطنه مجبراً كغيره  من المبدعين في بداية التسعينيات حصراً صوب المنافي كغيره من المحاصرين والمنتمين سياسياً وهو يساري الهوى. صدح صوته وحضوره في مهرجانات الشعر الشعبي التي تقام في سنوات التألق حصراً. حيث شارك في اغلبيتها. عاصر جيلاً مهماً من شعراء تلك الحقبة، اولاً في مدينته ومنهم الشاعر عبدالسادة العلي، صبيح القصاب، عبدالكريم القصاب، خنجر الشامي، جبار عبدالله الجويبراوي، عبدالحسين مجيد السمار، ريسان الخزعلي، كاظم غيلان، كاظم لاله، غالب الزبيدي محتفياً بنتاجاتهم.. متبصراً فيها جيداً، كتب اشعاره  بلغة حدي?ة واسلوب قد ينتمي الى الحداثة والتطلع منطلقاً من اشعار الرواد المبدعين وفي مقدمتهم شاعرنا الكبير الرائد مظفر عبدالمجيد النواب صاحب المدرسة الحديثة ومعاصراً ومتأثراً بالشاعر شاكر السماوي وابو سرحان وعريان السيد خلف وناظم السماوي وزهير الدجيلي وكاظم اسماعيل الگاطع وغيرهم من المبدعين الذائع صيتهم محاولاً اللحاق بهم متأثراً او شاعراً يتلمس الخطى التي يمكن ان تحسب له معتمداً على الكثير من المقومات التي أهلته (الفكرية- الثقافية- الاجتماعية) ليكن بيناً صادحاً بصوته وباطلالاته هنا وهناك الواعدة. قرأته وزاملته منذ سبعينيات القرن الماضي وهو جاهداً في صحوة زهوره مقروءاً في صحفنا المحلية (الراصد- المجتمع- صوت الفلاح- الوركاء) وغيرها واليوم أجده حاضراً في توجهات اخرى بقصائد متفاوتة في صحفنا الصادرة ومجلاتنا اياً من هذه (الشرارة- طريق الشعب- الدستور- ملحق الديرة) يأخذ مكانه هن? وهناك وقد لفت نظري مجدداً لاكتب عنه ليجد نفسه بيننا حاضراً كقصائده حيث توجسته في قصيدة (جيفارا ورسالتان الى محمود درويش وقصيدة اخرى أهداها الى شهيد الثقافة والانسانية كامل شياع) وغيرهما.. حيث اعطتني هذه الترنيمات التعاطي معه بقدر من الاشادة والاهتمام التي توقظ ذاكرته المتوقدة ليوعز الينا بتواصل ابداعه ومهمته ونضاله الابيض وهو يلوح لأولئك المبدعين والمتلقين بايحاء الشعر ويعاصر مجدداً (عن قرب وعن بعد) زميله الشاعر عبدالسادة العلي ويعتمد الخصوصيات والعموميات في ترانيم شعره الموسوم رغم غربته التي نحسها اولاً:
" الغربه تنشد يا غريب..
والجواب ايعارچ ابروحي الجواب.
صوره رسموني ابشوارعهم صليب..
واكتب اسمي على كل لوح باب...
عذاب.. عذاب.."
والشاعر كريم القزويني ولفتة المعافية تجسد عذاباته ومحبته التي لا تنتهي. ان غربة جسده لا غربة روحه المتأصلة فينا مع احتفاظه بلهفة محبته الاولى التي كتبها بالمعنى صوراً ليكمل مشواره الفني الحضوري رغم تخوفه من غربته التي لا تنتهي بقي مكابراً مع نفسه اولاً، مرضياً ضميره الذي لم ينزلق ابداً حيث يقول:
"أمشي خطوه.. الخوف يصرخ والجدم شاور جدم،
هِمّ .. هِمّ .. هِمّ ..
والضمير اعتلگ شمعه إيصيح للعنده إسم،
فهو المعتق في درب مسيرة النضال الهادئة- حيث ينهض بهمته المضاءة كعادته التي يشحذ همم الانسانية والعطف صائحاً بغربته "اللائية" وبطريقته المتمردة المحببة لنفسه وغيره متطلعاً لانشودة الشاعر الفلسطيني الثائر.. الهادئ "يما مويل الهوى يما موليه.. ضرب الخناجر ولا حكم النذل فيه".. هذه القصيدة شكلت له حضوراً متميزاً بين أقرانه ومحطة اخرى في قصائده التي يرغب كتابتها حسب ثقته بها. وكذلك في قصيدة "راجعين" المنشورة في صحيفة طريق الشعب- ثقافة شعبية الذي يعتز بمضمونها كونه راجعاً الى مملكته الاولى التي ابتدأ التجربة فيها ?عتزاً بوطنه الذي اعتاد بلهجته وتوجهه اليه حاضراً بصيحات اخرى ربما تلائم وجهه الحضاري الآخر بعد محنته:
" تفرج يا وطن باچر.. بعد باچر..
تبحر كل سفنه والشعب ملاح..
تفرج يا وطن عندك زلم طيبين..
هيبه اتحطك إعله الراس..
نارك يا وطن مثل الثلج والياس..
واترابك الحرّي إو موش مثل الطين.."
رغم ما كانت هذه القصيدة حضورية الا انها لا تخلو من الصيحات الصادقة ومليئة بالاحساس والشعور الوطني الخالص- وانا على ثقة ان قصائده التي لم تصلنا عامرة بغنيتها وتلاحق السرب الذي غرد معه لتمنحه اطلالة اخرى حين ظهورها وهي تسمو حسب معرفتي بها بألق فني تضاف الى تجربة الشاعر كريم القزويني.
 
ص8

يوم الشهيد الشيوعي
عوائل الشهداء تتحدث عن هذا اليوم
داود أمين
الشهداء الشيوعيون، الذين فقدناهم طوال العقود الثمانية الماضية، يسكنون في دوحة المجد، التي صنعتها مأثرة تضحياتهم، وفي ذاكرة تاريخ الذي وشمت فيه دمائهم روعة البقاء والخلود، أما عوائل الشهداء، أولئك الأخوة والأخوات، الأبناء والبنات، الأزواج والزوجات، أولئك الذين يستعيدون في الرابع عشر من كل شباط، صور الراحلين وملامح من مآثرهم وبطولاتهم، فلهم في هذا اليوم المجيد، طعم الحزن والفرح، الإعتزاز والفقدان، ولذلك رأينا ان نسمع من بعضهم، من نماذج من أؤلئك  الذين حملوا حزناً ومفخرة لعقود من الزمن، فكانت أسئلتنا مقتصرة على سؤالين وهما:
_ ماذا يعني لك يوم الشهيد الشيوعي؟ وكيف تشعر عندما يحل الرابع عشر من شباط في كل عام؟
_ الرفيق أبو وائل (عبد الرحمن الخالدي)، وهو شقيق الشاعر الشهيد (بحر الخالدي) أجاب على هذا السؤال قائلاً: هذا اليوم يعني لي الكثير، فهو رمز للتضحية، رمز للصلابة والثبات، ففيه منح الشهداء حياتهم، وهي أعز ما يملكون، معلنين أنهم بشر غير عاديين.
كما لا يمكن إنكار مشاعر الألم، الممتزجة بالفخر، لفقدان أولئك الرفاق الشجعان، خصوصاً عندما يكون بينهم واحد من أخوتك! وإنه كان من الممكن تماماً أن تكون واحداً منهم، فدربهم هو دربك، والطريق الذي سلكوه، وقدموا حياتهم من أجله، لا تزال تسلكه.
_ الرفيقة رجاء (ماركو بولس ميا ) شقيقة الشهيد النصير أبو حسن (فرانسو  بولس ميا) أجابت على السؤال نفسه قائلة:
في هذا اليوم أشعر بالحزن، فأنا لا أستطيع نسيان أخي الشهيد "ابو حسن"، لآنه كان أقرب إنسان لي، كما أتذكر أيضاً، الكثير من الرفاق الشهداء، الذين عشت معهم، وشاركتهم سنين النضال، في كردستان ومناطق أخرى.
_ الرفيق ابو سيفان (يونس متي) شقيق الشهيد النصير أبو سمرة (جبرائيل متي) أجاب على السؤال نفسه قائلاً:
يحمل يوم الشهيد عندي الكثير من المعاني، فهو يوم مقدس، فبالرغم من خسارة الشهداء الذين فقدناهم، فأنني أعتبره يوم أمل وإنبعاث، وهو يذكرني على الدوام بمقولة الرفيق الخالد فهد، وهو يعتلي المشنقة بأن (الشيوعية أقوى من الموت وأعلى من أعواد المشانق).
_ الرفيقة أم سيفان (منى توما توماس) شقيقة الشهيد (منير توما توماس) قالت عن هذا اليوم:
بالرغم من قناعتي بخسارتنا الكبيرة بمن إستشهدوا، فأنني أقتنع أكثر بمقولة (إن لم تمت حبة الحنطة) هذه الحبة من دون غيرها، من أجل أن تهب ما فيها لإنطلاقة حياة جديدة، وهكذا هم شهداؤنا، فقد منحوا حياتهم الغالية، من أجل أن نعيش نحن.
_ الرفيق أبو قصي (عبد المطلب عبد الواحد) شقيق الشهيد (قصي عبد الواحد) أجاب على هذا السؤال بالقول:
أنا أجد أن مفردة الشهيد صغيرة، أمام عِظم التضحية، فهذه المفردة مستعارة من المجتمع، وهي مصطلح ديني في الأساس! لكننا الفناه وتعودنا عليه، الشيوعيون كانوا يحبون الحياة والجمال وكل ما هو مثمر وإنساني، ويعشقون الحرية، لكن أعداءهم، من كل الألوان والأصناف، هم من إختاروا لهم هذا المصير، ورغماً عنهم! ولذلك فالشهادة عندي لا تحمل معنى إيجابياً، وأمر لا اتمنى أن يتكرر.
_ الرفيقة أم غادة (سهام السعداوي) شقيقة الشهيدة النصيرة أم حسين (رضية ياس السعداوي) والشهيد النصير قيس (محمد ياس السعداوي) اجابت على هذا السؤال:
في يوم الشهيد الشيوعي، تنتابني مشاعر تبدو متناقضة،
لكني اعتبرها طبيعية، فهي مزيج من الفخر والإعتزاز، ومن الحزن والألم ايضاً، إذ كيف لي نسيان أختي واخي، اللذين أصبحا ضمن قافلة الشهداء الشيوعيين، واللذين هما مفخرة لي ولعائلتي.
أما سؤالي الثاني فكان:
_ ما الذي تتذكره عن شهيدك؟ أعني ما ابرز وأهم الصور التي ترد الى ذهنك عندما تتذكره؟
_ الرفيق أبو وائل قال: أخي الشهيد (بحر الخالدي) كان المثال الذي أستلهم منه القوة والعزم، فصورته عندما كان شاباً، وهو يخط العبارات الثورية، في شوارع مدينة (أبو غريب) لا تفارقني، كان رمزاً للتحدي والصمود، وقد تعرض لأربع محاولات إغتيال، كما إعتُقل مرات عدة، كان آخرها عام 1981، والتي إستُشهد فيها تحت التعذيب، كما ان صورته وهو يُلقي الشعر أو يرسم أو يكتب او يخط محفورة في ذاكرتي للأبد.
_ الرفيقة رجاء أجابت على السؤال نفسه قائلة: عن أخي الشهيد (أبو حسن) أتذكر أشياء كثيرة، فقد كان خالقاً للمرح والدعابة، سواء عندما كنا في بغداد، أو عندما كنا نذهب الى مدينة مانكيش في العطل الصيفية، كان ذكياً ومتفوقاً في دراسته الجامعية، وعندما تخرج وتعين، أذكر أنه اعطاني راتبه قائلاً: إشتري لك هدية أنت تختارينها! ثم سافر عام 1976 لإكمال دراسته العليا في الإتحاد السوفيتي، وعاد بعد إنجازها، الى صفوف الأنصار في كردستان، كان يتمتع بروح المساعدة في البيت، وقد إستُشهد في كردستان في عملية غادرة.
_ الرفيق أبو سيفان أجاب على السؤال الثاني قائلاً: ليس هناك يوم لا أتذكر فيه أخي الشهيد أبو سمرة، فأنا أحس بأنه يراقبني، وينظر لي بالنظرة نفسها التباهي والإعتزاز، التي كان ينظر لي بها وقت حياته، لذلك فأنا حذر في سلوكي ونشاطي، وفي كل عمل أقوم به، أنا حريص على أن أرضيه، في عملي وحياتي، وكأني أقول له: إن ثقتك في محلها!
أما أبرز صورة لا تغادر ذاكرتي عنه، فهي خيال جسم إنسان، وفوهة بندقية تخرج من الكتف، ومنظره وهو يركض صاعداً نحوي، عندما سمع بوصولي الى كردستان.
_ الرفيقة أم سيفان أجابت على هذا السؤال قائلة: أنا لا أعتقد أن أحداً من عوائل الشهداء بإمكانه مواصلة حياته من دون تذكرهم، ومن دون الإندماج روحياً معهم ومع ذكراهم العطرة.
كان شقيقي منير يكبرني ثلاث سنوات تقريباً، وقد تميز بهدوئه وبراءته وطيبته،، وهي صفات لمستها فيه، منذ حياتنا المشتركة في مدينتنا القوش، وقد واصل عمله الحزبي بكتمان شديد، في فترة بالغة الخطورة، لغاية إعتقاله في بداية عام 1981، ومن يومها إنقطعت أخباره عنا، وبعد سقوط النظام عثرنا على كتاب يقر بإعدامه وكوكبة من 16 شيوعياً آخرين في عام 1984.
_  الرفيق أبو قصي قال عن شقيقه الشهيد قصي: كان يتحلى بسمات أغبطه عليها، فقد كان يركز بقراءته، إلى الحد الذي ينسى فيه من حوله، كان مؤمناً بالشيوعية، حد الإندماج والتماهي، وأذكر عندما عرضت عليه مسألة السفر خارج العراق، وكان وقتها قد ترك وظيفته، مدرساً في إعدادية الجمهورية في البصرة، ويعمل عاملاً في البناء، أذكر أنه رفض وقال، إنه يستطيع أن يقدم للحزب الشيء الذي يستطيعه! وقد بقي في الوطن، ليُعتقل ويستشهد تحت التعذيب.
_ الرفيقة أم غادة أجابت على السؤال نفسه قائلة: لا يمكن نسيان صديقتي وأختي الشهيدة رضية، فقد كنا في أعمار متقاربة، وقد درسنا معا في مختلف المراحل، كانت إنسانة قوية وشجاعة، محبة لأهلها وأخوتها، والمسؤولة مادياً ودراسياً في البيت. وقد استشهدت تحت التعذيب، عندما ألقي القبض عليها، بعد أن نزلت من قوات الأنصار في كردستان، للعمل في تنظيمات الداخل.
أما أخي الشهيد محمد فكان مثل إبني، فهو أصغرنا سناً، وأذكر أنه كان عضواً،  ضمن فرقة الطلائع الفنية في الحلة، كان طموحاً ويود أن يقدم للحزب ما يستطيعه، لذلك إلتحق بصفوف الأنصار عام 1986، ليستشهد في معركة الأنفال البطولية في منطقة كرميان/ قادر كرم، في 28/4/1987، وهو لم يتجاوز الثانية والعشرين من عمره.
 
 
 
شموع
لا 
ولم 
ولن
تنطفئ 
 
                      
حسين جهيد الحافظ
 
الى روح كل شهيد شيوعي أهدي
أسمى آيات الاجلال والاحترام      
المقدمة         ****
الظلمه بيكم ..!
 تمطر إعله الدنية گمره
تنسج إخيوط الصبح
حب إو محنه
ثوب للما عنده ثوب
إمن الجبال إتجيب دبكه
صوغه لأهوار الجنوب
ترسم إنجوم الثريه إهلال عيد
إبدفتر اطفال المدارس
تكتب الفرحه نشيد
يللي حب الناس عدكم
وأبضمايركم عقيده
إبدمكم أحبال المشانق
كتبت الثوره قصيده
من فهد لبست الغيره
حازم .. إو .. صارم .. شهامه
إو دم سلام ..!
صار بيرغ للسلام
إو لوِنَه من دم وريده
إو خط طريق ...
إلكل شهيد  .. إو كل شهيده
كل شهيييييييييد
كل شهيييييييييدة
 
 
الشهيد الشيوعي
عاصي دالي
«كنت وطنيا قبل ان أكون شيوعيا وعندما أصبحت شيوعيا صرت اكثر وطنية» بهذه الكلمات التي رددها مؤسس الحزب الشيوعي العراقي يوسف سلمان يوسف ( فهد ) اعتلى اعواد المشنقة غير هياب. اَمـن بالنظرية الماركسية التي وجد فيها السلاح لمقاومة الظلم والاستغلال وتحقيق العدالة الاجتماعية وفي غمرة كفاحه الوطني التقى أمثاله من رواد الحركة الشيوعية في العراق وأسس اولى الخلايا الشيوعية في البصرة والناصرية عام 1929  بين صفوف العمال والفلاحين وكانت اولى الخلايا التي تربط النظرية بالعمل
في تشرين الثاني 1941 تشكلت لجنة مركزية ضمت كلاً من ( يوسف سلمان , عبدالله مسعود القريني , صفاء الدين مصطفى , حسين محمد الشبيبي , وديع طليا , نعيم طويق , داود الصائغ , ذا النون أيوب , امينة الرحال , زكي بسيم ) وانتخبت الرفيق فهد سكرتيرا عاما لها وتمكن من تحويل الحزب إلى قوة سياسية متماسكة وفعالة وبنى له قاعدة جماهيرية واصبح حزبا جماهيريا يستقطب بين صفوفة خيرة ابناء الشعب من الكادحين عمال وفلاحين وشغيله اليد والفكر وكان الرفيق فهد يتغنى برفاقه من الفلاحين فقد قال بحق الفلاح الشيوعي ( فعل ضمـد ) الشرشاحي أحـد شيوخ عشيرة البو عبود في مدينة العمارة  ( طولي يا ليلة   عندنا فعل خطار)
وقد قاد الحزب جميع المظاهرات التي اندلعت في العقد الرابع من القرن الماضي وجوبه وقرار اللجنة الاميركية البريطانية بتقسيم فلسطين بين العرب والصهاينة تنفيذا لوعـد بلفوربانطلاق المظاهرات المنددة بذلك وكان للحزب الشيوعي العراقي دورا مهما في قيادة تلك المظاهرات مما دفع الحكومة الى القيام بحملة اعتقالات طالت المئات من ابناء الشعب تلتها مذبحة ( كاور باغي ) التي ارتكبتها الحكومة بحق العمال في شركة نفط كركوك تلتها قضية الخبز في بداية عام 1947 لترفع حرارة الغليان الشعبي وعلى أثر ذلك وفي ليلة 18 /1 /1947 تم اعتقال الرفيق فهد ورفيقه زكي بسيم ( صارم ) ومحمد حسين الشبيبي ( حازم ) وعد من الرفاق الاخرين  وكان اعتقال فهد نكبة وطنية حقيقية تركت آثارها ليس على الحزب الشيوعي العراقي فقط، بل وعلى عموم الحركة الوطنية 
وتمت محاكمته في ايار 1947 وبعض من رفاقه والتي حولها الى ملحمة رائعة للدفاع عن الشيوعية وجعل خصمه في موقع الاتهام  ونشرت الصحف فقرات من دفاعه  وتلقفتها الجماهير فمثلا بيعت جريدة « الرائد «التي نشرت دفاع فهد في المحكمة بـ250 فلسا في حين كان سعرها المقرر 10 فلوس مما دفع الحكومة الى تحويل المحاكمة الى جلسات مغلقة وتم الحكم عليه وعلى رفاقـه بالاعدام وذلك في 14 شباط 1949 واعتبر الشيوعيون العراقيون ذلك اليوم هـو يوم الشهيد الشيوعي هنيئاً للشيوعين تضحياتهم الغالية في سبيل شعب العراق المجيد قرنفلة حمراء وتحية وفاء لكل شهيد شيوعي مضى بطلا  مرفوع الرأس من اجل العراق الحر والشعب السعيد
المجـد والخلود لشهداء الحركة الوطنية العراقية
المجد والخلود لشهداء الحزب الشيوعي العراقي
 

 
يوم الشهيد الشيوعي
لفته عبد النبي الخزرجي 
يستذكر الشيوعيون ومعهم الكثير من أبناء شعبنا .. يستذكرون يوم 14شباط  من كل عام .. ليستعيدوا ذاكرتهم الحية الموشومة بعطر الشهادة والرجولة والنضال الباسل في سبيل الوطن الحر والشعب السعيد .
ان يوم 14 شباط  يمثل  تاريخا مجللا بالتضحيات الكبيرة .. وهو الجود بالنفس في طريق النضال البطولي والعطاء الشيوعي الباذخ في مسيرة الإنسان نحو الشمس .. نحو الأمل .. والجود بالنفس أقصى غاية الجود .ان هذا اليوم يمثل قمة الشموخ والتحدي والموقف البطولي في طريق النضال الصعب ..من اجل الوطن والشعب وقضية الإنسان بشكل عام .
في مثل هذا اليوم من عام 1949 م تم تنفيذ حكم الظلم والتعسف .. ضد قيادة الحزب الشيوعي العراقي .. ممثلة بالقائد الشيوعي الباسل يوسف سلمان يوسف "فهد" ورفاقه من أعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي .. حازم وصارم ..هذا الحزب المناضل في سبيل الوطن الحر والشعب السعيد .حيث صعد ذلك القائد الفذ .. إلى منصة الإعدام مرفوع الهامة ثابت الجنان قوي الشكيمة .. وكان في ذلك الموقف البطولي يمثل أصالة الشيوعيين وصلابة مواقفهم وثباتهم الراسخ وعزيمتهم الموشومة بعطر الوطن ... وإرادتهم الفولاذية في حبهم الكبير لشعبهم وتفانيهم في الدفاع عن قضيته العادلة في حياة حرة كريمة .. وسيادة وطنية .. واستقلال وحرية العراق ..
لم يكن الشيوعيون في يوم من الأيام يفتشون عن مصالح ضيقة .. او مكاسب خاصة .. أنهم يحملون الوطن في أحداق عيونهم .. ويرفعون شعارهم العتيد " وطن حر وشعب سعيد " ..وقدموا وما زالوا يقدمون التضحيات الكبيرة  تعزيزا لدورهم البارز في قيادة ساحة النضال الوطني دفاعا عن مطالب شعبهم في العيش في وطن ترفرف في سمائه .. رايات المحبة والتآخي بين أبناء شعبنا .. وتعلو بيارق السلام والدولة المدنية الديمقراطية .
كما نستذكر شهداء الحزب الذين قضوا تحت التعذيب في ظل انقلاب شباط الاسود .. وعلى رأسهم الشهيد "سلام عادل " وجمال الحيدري .. وغيره من الشهداء الابطال الذين تقدموا لساحة النضال وقدموا حياتهم ثمنا لتلك المواقف الفكرية ..
تحية من مواطن عراقي عاصر النضال البطولي لشعبنا بقيادة الحزب الشيوعي العراقي ..والأحزاب الوطنية الأخرى التي عاصرت النضال في جبهة الاتحاد الوطني . خلال ثمانية عقود من الكفاح الرجولي مع عمق التضحيات الجسيمة التي قدمها هذا الحزب العريق .. والذي رسم منهجا واضحا لشعبنا في الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية ومناحي الحياة الأخرى ضمن برنامجه السياسي في مؤتمراته الحزبية والتي شكلت انعطافة كبرى في مسيرة هذا الحزب المتمرس بالنضال في سبيل الوطن الحر والشعب السعيد .
تحية لهذا الحزب العريق في تاريخه المعمد بالتضحيات الكبيرة  .. الذي كان وما زال عصيا على أعدائه .. وتحية الى شهدائه الأبطال الذين سطروا أروع آيات الحب للوطن ..
 
الشهداء يحبون الحياة !
يوسف أبو الفوز
الصورة المعروفة عن المناضل الشيوعي، عند كثير من الناس، تتعلق بكون حياته مليئة بالمعاناة، فهي تمتد بين ما خلفته في روحه سنوات العمل السري ومضايقات الأجهزة الأمنية للأنظمة الدكتاتورية، وسنوات الاعتقال والسجون والاختفاء والكفاح المسلح في الاهوار والجبال، وكل ذلك بعيدا عن الاستقرار ودفء الحياة العائلية في ظل حياة طبيعية، فحياته تمضي بين أجواء من التوتر والترقب، وكل هذا قد يجعل صورته عند البعض جادا ومتجهما، غارقا في أمور معقدة، ولا وقت لديه للاسترخاء والمرح. لكنّ الشيوعيين، هم أبناء هذا الواقع، هم بشر مثل غيرهم، لديهم نقاط قوتهم وضعفهم وتناقضاتهم، ولكن وعيهم الطبقي وثقافتهم العالية، وإيمانهم بمبادىء سامية تهديهم للنضال لاجل كرامة وسعادة الانسان وحرية الأوطان تجعلهم يروضّون نقاط ضعفهم، ويتسامون على مغريات الحياة ومغرياتها وصغائرها، ويكونون مستعدين لمواجهة مختلف الصعوبات والضغوط، وتكون لهم مواقف متميزة تصل حد التضحية بالنفس، وبكل شجاعة لأجل صيانة لقب الشيوعي، وحياة أفضل للآخرين.
يوما في سبعينات القرن الماضي، قال القائد الشيوعي والكاتب السياسي رودني اريسمندي (1913 ــ 1989)، من الاورغواي: "نحن الشيوعيين لسنا نوعا خاصا من  البشر، نحن من الطبقة العاملة ومن هذا الشعب ونحن بالنتيجة مواطنون عاديون مرحون ومتواضعون مغرمون بالحياة ومسراتها، مغرمون بزوجاتنا وأطفالنا، بالسلام وبدفء الصداقة، بالغيتار والأغاني وبالنجوم والازهار".  والشيوعيون العراقيون، جزء من هذا الكلام، وشهداؤهم أيضا.
ومن بين الشهداء الشيوعيين العراقيين، ثمة مناضلون، يحفظ لهم رفاقهم، الذين عاصروهم، والناس الذين عرفوهم، إضافة الى مواقفهم البطولية وشجاعتهم، حبهم للمرح والنكتة وصنع المقالب الطريفة للآخرين. هكذا، مثلا، عرف الأنصار الشيوعيون في سنوات الكفاح المسلح الصعبة، في جبال كردستان، الشهيد العامل حاتم محمد نمش ـ ابو كريم (استشهد 1987). إنسانا ممراحا، محباً للنكتة، سريع البديهة، ويقدم ملاحظته الناقدة باسلوب ساخر، فيثير ابتسام من حوله، ويشيع جوا صداقيا ودودا وحميميا من حوله، مترعاً بالحب دون ان يغيظ احدا ما. هكذا التقيته شخصيا، لأول مرة في "كلي هصبة" (وادي الخيول) مقر أنصار الفوج الثالث صيف عام 1985، وعملنا لفترة معا، جنبا الى جنب في بعض المهمات الحزبية والأنصارية. كان شديد الذكاء ولماحا ومحبا لرفاقه والناس والحياة.
كتب النصير داود امين ـ أبو نهران، في مجلة "الثقافة الجديدة" العدد  المزدوج 203 ـ 204 الصادر عام 1988 تحت عنوان " أبو كريم يعيش في قلوبنا" قائلا: (قبل التحاقي بالأنصار، ووصولي إلى كردستان، كنت أسمع عن "أبو كرّيم" فالأنصار القادمون من كردستان كانوا يتحدثون عنه بمتعة وإعجاب، يروون طرائفه ونكاته، ويتحدثون عن بطولاته وجرأته، عن إنضباطه الحزبي الواعي، وعن موقفه الأصيل من العمل، ومن المظاهر السلبية في الحياة الحزبية). ولشد ما كره الشهيد أبو كريم البيروقراطية في العمل الحزبي، فوجه نيران سخريته الى بعض الممارسات التي وجدها تعيق نشاط الحزب وتطوره، وتعيق مبادرات المناضلين المخلصين في العمل، فبعض الكوادر الحزبية التي يجدها تتحسس من طرح رأي ناقد وتشخصّن الملاحظات كان يسميها "الكوارث الحزبية". وأما مفارز الأنصار التي يصدف وان تضم كبارا في السن ومرضى كان يسميها "مفارز القناصة". كان له قاموسه الخاص، ويلعب بالكلمات ويحورها، ويحملها معاني أخرى تثير الابتسام. سماه النصير عمار علي" قارع اجراس الفرح" ــ طريق الشعب 4 أيار 2014 ـ وكتب عنه محاولا تفسير حبه للمرح: "يلتقط الأشياء النادرة، يحولها الى سخرية، ربما قسوة المكان تستدعي وجود قوة رفض الواقع العدائي الثقيل. قوة تكسير حجر القسوة. تهزم آليات الضجر والرتابة. كان يراوغ جنيات الطبيعة، يعاند موج العزلة الهائج. كان يستقبل القادمين الى جنة الوادي الموحش بالزغاريد والأغاني والحنين.". كان يمازح الجميع، اهل القرى والقادة المسؤولين من الاحزاب الأخرى والأطفال، ورفاقه الأنصار ورفيقاته. لم يكن احد يسلم من لذع لسانه، ولم يكن احد يسيء فهم مزاحه الذي لا يحمل اي ضغينة او تحاملاً. قال لي  النصير مزهر بن مدلول ـ أبو هادي: (أذكر يوما، ممازحته لاحدى الرفيقات، حين قال لها "حركاتك" أجمل من كل حركات التحرر الوطني في العالم !).  لم تزعل الرفيقة، لانها تفهم شخصية ابو كريم ولعبه باللغة والمصطلحات. الرفيق ابو نهران، يروي عنه: (كان الحديث عن سلاح الستريلا، المضاد للطائرات يشغل جميع الأنصار طوال عامي 1981 و1982، فالكل يتحدث ان حزبنا يمتلك كميات من هذا السلاح، ولكن الصعوبة فقط في إدخاله الى كردستان ! فهو سلاح ثقيل وحساس جداً عند النقل! وفي صيف 1982، وصلت مفرزة من الخارج، وكان بين أنصارها الرفيق "ابو عليوي" وهو رفيق بدين، وما ان شاهده أبو كريم حتى صاح: "يكولون ما نكدر ندخل ستريلا .... جا هذا الرفيق شلون دخل !؟ " ثم إقترب منه وقال له "كلي رفيق انت كم واحد، يا الله قدر يكسبك للحزب ؟ أكيد لجنة كاملة فرغوها لكسبك !" وضحك الرفيق ابو عليوي مرتبكاً، فمن المؤكد أنه سمع عن ابو كرّيم !)
مثل ابو كريم، كان هناك العديد من الشيوعيين، والعيد منهم استشهدوا، لن اذكر اسماء هنا حتى لا أظلم احدا اذا نسيته، فجميعهم كانوا يمنحون الحياة من حولهم رونقا خاصا بشخصياتهم المحبة للفرح، وينثرون المحبة والابتسامة بين الناس، مثلما ينثرون الامل بالحياة السعيدة والتمسك بالاخلاق الفاضلة والمبادىء السامية. الشيوعيون عشاق الحياة، يمنحون حزبهم ومبادئهم زهرة شبابهم، لهم مواقفهم المشهودة في عدم الرضوخ والتنازل امام صعوبات الزمن وعسف الدكتاتوريات، وفي خضم كل ذلك يمارسون حياتهم بكل مدياتها، وشهداؤهم يضحكون دائما ويحبون الحياة !

ص9

في لندن
استذكار عشاق الحياة والحرية
عبد جعفر
كعادتها كل عام، في يوم الشهيد الشيوعي، أقامت منظمة الحزب الشيوعي في بريطانيا يوم 13-2-2015 في كنسية ريفر كورت في همرسمث غرب لندن، بالتنسيق مع  منظمة الحزب الشيوعي الكردستاني -العراق ورابطة الانصار الشيوعيين العراقيين في بريطانيا،  أمسية خطابية وشعرية وفنية ومعرضا لصور الشهداء الشيوعيين زينت بها  القاعة،  وذلك من أجل استذكار أولئك الأبطال الذين قال عنهم عريف الحفل الاعلامي والشاعر فلاح هاشم  أنهم  (لم  يضعوا أرواحهم في مهب الريح استغناء ..و دماءهم زهدا بالحياة ذاتها.. بل عشقا ورغبة صادقة بالأفضل.. وإيمانا بأن لا حياة بلا حرية  وكرامة... و بناء يتسق مع روح العصر).
 وأضاف: تمر مناسبة يوم الشهيد وشعبنا يقاسي واقعا مزريا تتلبسه فوضى فساد عارمة .. وفقدان أمن.. وفقر في الإنجاز على كل صعيد.
مشددا : أيها الشهداء الأبراء، يحزننا أن تطلوا من سماوات مجدكم على هذا الهشيم الذي لا يسعد الا  أعداء ما ضحيتم من أجله بأرواحكم.
 
وأكد الرفيق معن كدوم سكرتير منظمة الحزب الشيوعي في بريطانيا في كلمته ( في الزمن الصعب، حين يكون الخيار الوحيد أمام المناضل هو التضحية بالنفس، تأتي الشهادة تتويجا  أعلى للعطاء. وكان للشيوعيين العراقيين منذ تأسيس حزبهم، النصيب الأكبر في التضحيات، لا لأنهم يريدون ذلك، فهم يحبون الحياة والفرح، بل لأن الأنظمة الاستبدادية والدكتاتورية المتعاقبة لم تترك لهم خيارا غير الكفاح. فليس أمام آلة القمع والإرهاب سوى إيمانهم بحزبهم وقضيته العادلة في الدفاع عن المصالح العليا للشعب وكادحيه وتطلعاتهم الى حياة  كريمة ومستقبل زاهر).
 وأضاف (إن استذكار يوم الشهيد الشيوعي، والاحتفاء به الى جانب شهداء الوطن، هو تجديد العهد على مواصلة مسيرة التصدي لكل أشكال الجور والقمع والتجهيل والحرمان، وصولا الى بناء عراق حر ديمقراطي، يتمتع فيه جميع ابنائه بالعيش الكريم).
و قال الكاتب زهير الجزائري إن الاستشهاد من اجل الفكرة وتحمل الألم حتى الموت مازال هذا الموضوع يطاردني، وأضاف انه عايش الكثير من الشهداء في المقاومة الفلسطنية وفي بيروت وفي كردستان، ولكنه أشار الى أنه سيتناول اليوم  الشهيد محمد موسى التتنجي الذي  قلما يتم الحديث عنه. فهذا المناضل قد برز في النجف في بداية الخمسينيات وتميز بقيادته للتظاهرات وقدرته العالية على تنظيمها وطريقته في التحريض ضد السلطات وكان يرتجل (الهوسات) نظرا لتأثيرها على الجمهور، بالاضافة الى طريقته في الأختفاء والتنكر عن أجهزة القمع مما جعل منه اسطورة شعبية في مخيلة الناس.
وبعد ثورة 14 تموز كان يشجع الشباب ويقترح عليهم افكارا خلاقة، وبعد انقلاب 8 شباط الأسود اعتقل وتعرض للتعذيب الوحشي ولكن ذلك لم يكسر من معنوياته، قبل أن ينقل الى بغداد  ويعدم.
والقيت في الحفل كلمات من قبل الرفاق  ممثلي حزب (تودة) والحزب الشيوعي البريطاني ، وأحمد عبدالله احمد عن الحزب الشيوعي الكردستاني- العراق، وسمير طبلة عن رابطة الأنصار الشيوعيين العراقيين في بريطانيا.
وأكدت الكلمات تقديرها الى نضال الشيوعيين وتضحيات قادته وكوادره واعضائه  واصدقائه ضد الأنظمة الدكتاتورية المتعاقبة، والقوى الرجعية والامبريالية، واهبين حياتهم غير هيابين لا حبا بالموت المجاني بل من أجل تحقيق الديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية، وبناء عراق يتسع للجميع.
 كما وصلت الحفل رسائل من لجنة تنسيق التيار الديمقراطي العراقي في المملكة المتحدة،  وحركة التغيير في كردستان تشيد بتضحيات الحزب الشيوعي العراقي وشهدائه.
 والقى الشاعر الدكتور هاتف الجنابي قصيدتين وقبل القراءة لشعره، اشار الى أنه مدين بحياته الى أولئك الشهداء الذين ساهموا بإنقاذه في فترة السبعينيات وسهلوا أمر خروجه .
وقال الشاعر في قصيدته (هل فات الأوان؟):
(رجعنا الى أهلنا حالمين
ولما وصلنا رأينا أمام البيوت
علامات شكوى وإخواننا ساخطين
سألنا ولا "أحد" قال أهلا ولا "أحد"
صاح مرحى لهذي الحشود من العائدين
رأينا جنودا وقتلى وندبا ولطما يسد الطريق علينا
لكي نشتكي ما جرى أمس واليوم عند علي:
أيظلمنا من دعاتك دال وصاد وحاء
ونحن بنوك وأهل الضمير الذي يستحي أن يئن،
 وأن يخلع الوجه كي يرتضيه البغاة
ذوو الزيف من فقهاء السلاطين!)
وقدم  الشاعر فلاح هاشم قصيدته  (ليلة 8 شباط) جاء فيها
(القطار الأم يأتي من بعيييييد
من وراء بحار وقارات
تغريه رائحة الطلع.. ويؤنسه لون الفرات
تبهره زقورة أور.. وتقلقه أسوار كلكامش
تذهله ملوية المعتصم
ويسحره جناح الثور في بابل
 يمشي رخيا ينثر البذور في سهول رسوبية
فتنبت قويطرات..قاطرات..قاطراااااااااااااات
ليس أولها
 ولا أخرها
قطار الموت)
 و قدم الشاعر الشعبي قيس السهيلي بعضا من قصائده.وكما قدم الفنان مازن عماد مقطوعة موسيقية حزينة بالاضافة الى  عزف النشيد الوطني العراقي.
وفي ختام  هذا الحفل المهيب، عرض فيلم عن شهداء الحزب في محطات مختلفة من  نضالات الحزب.
 وعلى صعيد آخر قام رفاق وأصدقاء الحزب يوم 14شباط  بوضع اكليل من الزهور على اضرحة الراحلين العراقيين في مقبرة هايغيت شمال لندن وفاء وحبا للذين أفنوا زهرة شبابهم في النضال من اجل وطن حر وشعب سعيد، وانتهت بهم المنافي في الموت بعيدا عن الوطن.
 
 
يوم الشهيد الشيوعي في الناصرية
الناصرية - طريق الشعب
نظمت اللجنة المحلية للحزب الشيوعي في الناصرية  احتفالية مهيبة  بيوم الشهيد الشيوعي على قاعة المركز الثقافي وحضر الاحتفالية جمع من ابناء المدينة وعدد من عوائل الشهداء. وبعد الوقوف دقيقة حداد على ارواح الشهداء عزف النشيد الوطني ايذانا ببدء الاحتفالية التي استهلت  بكلمة سكرتير اللجنة المحلية الرفيق الدكتور عزيز الهلالي , سلط فيها الضوء على السفر الخالد لقادة  الحزب وشهداء ابناء المدينة ثم قدمت الرفيقة هيفاء الأمين عضو اللجنة المركزية استذكارا عن شهيدات وشهداء الحزب من ابناء هذه المدينة وهي التي عاشت معهم ظروف الظلم والاضطهاد البشع وقد ادمعت عيون الحاضرين وهي تستعرض ما تعرضوا له من مختلف انواع التعذيب والاضطهاد وهم يواجهون بصلابة وشجاعة تلك الاساليب الوحشية بعدها اثنى الأستاذ خالد ثامر الناصري بكلمة التيار الديمقراطي على بسالة وشجاعة شهداء الحزب عبر مسيرته الطويلة ثم تٌليت برقية السيد محافظ ذي قار وبعدها صدحت اصوات شعراء الناصرية الاساتذة ( خالد صبر سالم وحسن عبد الغني وعلي السعدون وكريم الجنديل ومقطوعة نثرية لصديق الحزب لقمان)، ثم وزعت الدروع التذكارية لعوائل الشهداء من قبل الرفاق: هيفاء الامين، رشيد الغالبي، شهيد الغالبي، عضو مجلس محافظة ذي قار والدكتور عزيز الهلالي.
 
 
 
الرصافة الثالثة والثورة
تحتفلان بيوم الشهيد الشيوعي
بغداد- طريق الشعب
انطلقت يوم 14/2/2015 من ساحة باب المعظم فعالية مشتركة راجلة لمحليتي الرصافة الثالثة والثورة متوجهة صوب قبر الرفيق الخالد فهد وهم يرتدون القبعات الحمراء ويحملون اللافتات وصولاً الى ضريح رفيقنا الخالد فهد وقد ساد الفعالية جو احتفالي مهيب عندما سار موكب الرفاق في الشارع المكتظ بالناس وهم يرددون "حزبك فهد ما مات... باقي للأبد".
وكان تعاطف الناس مع المسيرة واضحاً ويجسد الاحترام والتقدير للحزب وهو يحي ذكرى تضحية ابنائه البررة من الشهداء وهم يلوحون للموكب بالتحايا والاحترام.
 
منظمة الكوت  تحتفل بيوم الشهيد
الكوت - طريق الشعب
اقامت اساسية الكوت حفلا  استذكاريا ليوم الشهيد الشيوعي على قاعة المقر الجديدة وكان البرنامج قد تضمن كلمة الحزب وقصائد لشعراء الكوت والشعراء الشباب وشاعرة غنت للوطن والحب. كما انشدت فرقة شباب الفن النشيد الوطني واغنية ليوم الشهيد.
وقد تم توزيع المقالات الافتتاحية لطريق الشعب خلال الحفل.
وفي الختام وزعت الهدايا على عوائل الشهداء والمشاركين في الحفل.
 
 
رفاق الشطرة يستذكرون الشهداء
الشطرة - طريق الشعب
لمناسبة 14 شباط يوم الشهيد الشيوعي إقامت اللجنة المحلية للحزب الشيوعي في الشطرة احتفالية مهيبة في مقر الحزب تخليدا لشهدائنا الأبطال الذين عبدو طريق الحرية بدمائهم الزكية واعتلوا منصات الإعدام بكل فخر وشجاعة ولم ينحنوا أمام عواصف البعث الصفراء أثناء مسيرتهم النضالية ابتدأ الحفل بكلمات وقصائد ألقاها الرفيق علي عيسی تمجد الشهداء بعدها اعتلی منصة الحفل عريفها الأستاذ علي هاشم الذي رحب بالجميع مستذكراً بكلماته مسيرة الشهداء حيث قال تعبت أعود المشانق وتكسرت سياط الجلادين ولم تتكسر ارادتكم في الدفاع عن الشعب وحريته ثم جاءت كلمة اللجنة المحلية ألقاها نائب سكرتير اللجنة المحلية جاسم جابر حيث تحدث فيها عن بطولات الشيوعين ومواقفهم في الدفاع عن مبادئهم وتاريخهم وشعبهم ومصير الجلادين القتلة البائس والذين انتهى بهم المطاف الى مزبلة التاريخ. بعدها استذكر عضو التيار الديمقراطي أبو صوفيا حياة العديد من الشهداء والراحلين ثم ألقى الشاعر المبدع حكيم الغالبي قصيدة وأبيات رائعة تخص المناسبة ثم تحدثت عضوة اللجنة المركزية للحزب الرفيقة هيفاء الأمين عن حياة الشهداء وتضحياتهم ووقوفهم بوجه الطواغيت من الحكام وجلاوزتهم وقالت ضحيتم بدمائكم من أجل أن نعيش ثم تحدثت عن الشهيدات الشيوعيات موناليزا وعايدة ياسين ودورهن في تحمل مصاعب الحياة الزوجية والنضالية وبسالتهن في الصمود أمام الجلادين ثم جاء دور الشاعر المبدع علي عماد وقصيدتة الرائعة بحق شهدائنا الأبطال يذكر ان الحفل حضره العديد من الشخصيات الاجتماعية وعوائل الشهداء والأصدقاء.
 
 
جلسة حوارية شبابية في صالون حلاقة مهند
بمنطقة الشعب
بغداد- حسين علوان
شباب بعمر الزهور يلتقون يومياً في محل صديقهم الحلاق مهند في منطقة الشعب، فوجئنا ونحن نقوم بزيارة عوائل شهداء الحزب لتكريمهم بدرع الوفاء والشهادة بمناسبة يوم الشهيد الشيوعي في 14/ 2/ 2015 بمجموعة شبابية تقدر باثني عشر شاباً جميلاً يلوحون لنا بتلبية دعوتهم للجلوس معهم في صالون الحلاقة، وفعلا استجبنا لمطلبهم وجلسنا معهم وقد دار حوار معهم حول توجهات الشباب في الوقت الحاضر، ودورهم في عملية التغيير الاجتماعي والسياسي في المجتمع وآليات العمل.  كانت الاسئلة تنم عن وعي وذكاء لما وصلت اليه الامور في البلد من تدهور وتراجع في جميع المجالات وقد اوضحنا لهم ان اس البلاء كان في التشكيل الطائفي للحكومات جميعا وتأثيرها على الواقع بشكل عام. وفي سؤال للشاب محمد عن اهمية الحراك الجماهيري الحالي وضرورة المشاركة فيه للضغط على اصحاب القرار بالاستجابة لمطالب المتظاهرين وبالذات شركات التمويل الذاتي حيث اكدنا له اننا نعمل وبجدية عالية تحريك الجماهير وتفعيل دورها لاخذ موقعها الحقيقي في الضغط عن طريق التظاهرات السلمية وبشكل حضاري ومدني ابتداء من التنظيم ورفع الشعارات الى آلية التفاوض ووضع شروط التظاهرة لغرض تنفيذها من قبل الحكومة وبشكل سلمي.
وقد تفاعل الشباب مع طروحاتنا واتفقوا جميعا على مواصلة اللقاءات المستقبلية والمشاركة في الفعاليات التي نقوم بها ومنها الحراك الجماهيري.
كانت جلسة رائعة بشبابها الحلوين وطروحاتهم التي تنم عن وطنية صادقة.
 
 
 
شيوعيو الكرخ الاولى يستذكرون شهداءهم
بغداد- سلام حسن
قامت محلية الكرخ الاولى للحزب احياء ذكرى يوم الشهيد الشيوعي في مقرها صباح يوم امس الجمعة الموافق ١٣/٢/٢٠١٥ في بداية الاستذكار وقف الحضور دقيقة صمت على ارواح شهدائنا وتلاها عزف للنشيد الوطني للعازف الشاب ملد العزاوي.
وبعد ذلك القت الرفيقة سميرة حسين كلمة المحلية وتلاها الرفيق ماجد مصطفى مستذكرا الرفاق الشهداء ومواقفهم النضالية وعلى وجه الخصوص فهد وسلام عادل وكوكبة كبيرة منهم.  وتم تسليط الضوء على سيرة رفاقنا الشهداء بحسب ذاكرة رفاق معاصرين لهم من الرفيق عبد المهدي العبودي ذاكراً اروع صور بطولاتهم وتحديهم لنظام الفاشست المقبور السيء الصيت ابان الهجمة الشرسة ضد رفاقنا الشيوعيين.
وفي ختام الحفل ابدع بأنامله المترفة الفنان الشاب ملد  العزاوي بعدة معزوفات وفي الختام ردد الحضور سنمضي سنمضي الى ما نريد.. وطن حر وشعب سعيد.
 
يوم الشهيد الشيوعي في مالمو السويدية
مالمو – فاضل زيارة
تسابق الرفاق والاصدقاء في الحضور الى مكان الاستذكار، تدفعهم احاسيس شتى، فاليوم، هو يوم الشهيد الشيوعي. حميمية صادقة تتحسسها في وجوه كل من حضر، رفاق الشهداء، اصدقاؤهم، عوائلهم، محبو وانصار الحزب الشيوعي العراقي.اصطفوا في منظر مهيب يستمعون الى كلمات سطرها شاعر العراق الكبير الجواهري بحق الشهداء.
يوم  الشهيد  تحية وسلام                  بك والنضال تؤرخ الاعوام
بك والضحايا الغر يزهو شامخا         علم الحساب وتفخر الارقام 
الرابع عشر من شباط، يوم وليس ككل الايام عند الشيوعيين العراقيين، انه يوم الشهيد، وفيه اقدم الجلادون على جريمة نكراء اهتزت لها ضمائر الانسانية جمعاء، باعدام قادة حزبنا الميامين،  يوسف سلمان يوسف � زكي بسيم وحسين الشبيبي، لا لجريمة اقترفوها سوى حبهم لشعبهم ونضالهم من اجل حياة كريمة تليق به.
نستذكرهم هذا اليوم، لا  نستذكر الجريمة النكراء التي ارتكبت بحقهم لندينها ونندد بمرتكبيها فحسب، بل نستمد من وقفتهم البطولية، الدروس والعبر وهم يتحدون الموت بشجاعة لا نظير لها. فتضحياتهم تلهمنا الثبات على المبدأ ودماؤهم الزكية التي اريقت دين في اعناقنا لتعزيز النضال من اجل تحقيق الاهداف التي من اجلها وهبوا حياتهم.
يعلن عريف الحفل عن الوقوف دقيقة حداد على ارواح شهداء الحزب والحركة الوطنية ومن كافة اطياف الشعب.
كلمة منظمة الحزب الشيوعي في جنوب السويد القاها الرفيق فهد محمود، طرز بدايتها بمقولة للرفيق فهد( لقد كنت وطنيا قبل ان اكون شيوعيا، وعندما اصبحت شيوعيا صرت اشعر بواجبي الوطني اكثر) وتطرقت الكلمة الى مراحل النضال التي شهدت مواقف مشرفة للحزب من قضايا الشعب والوطن اعتبارا من عام 1948 وحتى الان، واكد على دور الاحتلال الامريكي فيما تعرض له الشعب العراقي من ويلات اهمها نظام المحاصصة الطائفية والاثنية وتشكيل حكومة على هذا الاساس المتخلف وما تبعها من ويلات على الشعب واخرها ماعاناه الشعب وما يعانيه بكافة اطيافه من داعش والجرائم التي قامت بها، مما ادى الى توالي المحن على الشعب العراقي محنة اثر محنة. ووضحت الكلمة دور الحزب في كل ما يجري على الساحة العراقية.
انه ليوم مجيد ومحض صدفة ان نستذكر اليوم مناسبتين مباركتين معا ( يوم الحب ويوم الشهيد الشيوعي) انهما معادلتان متجانستان ذاتا طرفين متوازنين، كلاهما يبدآن بالحب وينتهيان بالحب ، انه حب المبادئ، حب الانسانية، حب الحرية وحب العمل من اجل السلام ومن اجل وضع النشيد الشيوعي الذي تغنينا به ونتغنى به موضع التنفيذ ( سنمضي سنمضي الى ما نريد وطن حر وشعب سعيد).
ثم كان لليسار السويدي دوره، الحزب الذي وقف معنا في درب النضال من اجل الوصول الى العدالة الاجتماعية والاشتراكية، داعما ومساندا لكل قضايا الشعب العراقي. يقف اليوم معنا في ذكرى تضحيات الشهداء الشيوعيين وقد اكد من خلال ممثله الرفيق مورغان على ان الشهداء الشيوعيين ضحوا من اجل الاشتراكية وعلينا ان نهتدي بهم ونسير على نهجهم ونكمل الطريق، كما تحدث عن التعاون العميق والممنهج بين الحزبين من اجل خدمة شعوب العالم كافة وبالاخص الشعب العراقي. والقت انتظار شاكر كلمة نيابة عن عوائل الشهداء، اكدت فيها على ان قوافل الشهداء تلهمنا الصبر والعزم على المضي قدما من اجل رسم مستقبل زاهر لابناء وطننا، وقد وجهت شكرها وتقديرها لمنظمة الحزب في جنوب السويد على هذا التكريم للشهداء ولعوائلهم وما الاحتفاء بعوائل الشهداء الا دليل قاطع على مكانة الشهداء الشيوعيين لديهم. وكان للاناشيد الثورية دورها في احياء الحفل حيث قدمت فرقة عشتار بقيادة الزميل محفوظ البغدادي وفيصل غازي وثريا الزهيري، عدة اناشيد منها سلاما للشهداء � يبني يلغايب ودكيت بابك يا وطن، مما اثار حماس الحضور ونال استحسانهم، وقد وزعت ورود حمراء على جميع الحضور احتفاءا بالمناسبة.
وقد كان للذكر الطيب لشهداء ضحوا بحياتهم من قبل شهود عيان اثر في نفوس الجمهور حيث ساهم الرفيق تركي المالكي ( ابو جلال ) بشهادة عن الشهيد عبد الزهرة مزبان ( ابو ثائر )  والرفيقة رسمية محمد ( ام رافد ) عن اختها الشهيده ام سعد ( غابت جسدا ام سعد كما غابوا شهيدات وشهداء الحزب والشعب لكنهم انزرعوا في ارض الوطن الى الابد ). كما ساهم الصديق سلمان عبد الجبار ( ابو وجود ) بشهادة عن اخيه الشهيد سعد عبد الجبار.
وكان لرابطة الانصار الشيوعيين دورها في احياء الحفل وقد القى كلمة الرابطة النصير رعد ( ابو اندلس ). لقد دافعتم وضحيتم من اجل تحرير الانسان من الظلم والاستبداد لذا ظلت افكاركم دافئة كما هي عروق ارض الرافدين. هكذا ايها الشهداء، رحيلكم عنا صار مصدر قوة جذب لهدم اسوار الطغاة، فعشتم فينا احياء، وانتم المثل في الثبات لما جسدتموه من تضحية وتفان لاجل وطن خال من العبودية والقهر.
كما ساهم الدكتور مؤيد عبد الستار ممثلا عن البرلمان الكردي الفيلي، بكلمته التي اكد فيها على ان ابناء الكرد الفيلية في الكوت والعمارة وديالى وبغداد لم يبخلوا بدمائهم في النضال في صفوف الحزب الشيوعي العراقي وانصاره، فاستشهد العديد منهم في سوح النضال في جبال كردستان والاهوار.
وعادت فرقة عشتار لتنشد للشعب والوطن حيث انشدت في وصلتها الثانية، استمد الشجاعة منك ، بهيجة، انتم دجلة، سلام عليك على رافديك.
كما وصلت للحفل  برقية من الاتحاد الديمقراطي للجمعيات العراقية في السويد والجمعية المندائية في مالمو يحيون فيها ذكرى الشهيد الشيوعي.

ص10

مقترح دعم المنتج الزراعي بفرض رسم 40 بالمئة على المستورد
 

 
بغداد – طريق الشعب
اكد اتحاد الجمعيات الفلاحية، انه قدم مقترحا للجنة الاقتصادية النيابية بفرض ضرائب بنسبة 40 بالمئة على الخضروات والفواكه المستوردة وتحويلها مباشرة لدعم الفلاحين، مبينا ان الهدف من ذلك هو خلق منافسة بين المنتجين المحلي والمستورد.
وقال رئيس اتحاد الجمعيات الفلاحية، حسن التميمي، في حديث لبرنامج (10 للـ11) الذي يبث على فضائية "السومرية"، إن "الاتحاد قدم مقترحا للجنة الاقتصادية في مجلس النواب بفرض ضرائب بنسبة 40 بالمئة على استيراد المنتوجات الزراعية وتحويلها الى دعم الفلاحين"، مشيرا الى انه "في حال تطبيق هذا الاقتراح فانه سيخلق تنافسا بين المنتجين المحلي والمستورد".
واضاف التميمي أن "دعم الحكومة في الوقت الحاضر للمنتج المحلي يكاد ان يكون معدوما"، مشيرا الى ان "الفلاحين يلجأون الى السوق السوداء لشراء احتياجاتهم من الاسمدة ووقود الآلات الزراعية والبذور باسعار مرتفعة، وبالتالي تؤثر على ارتفاع اسعار السلع مقارنة بالمستورد".
 
 
...........................
 
 
اغلاق 90 بالمئة من معامل السليمانية لانعدام المساعدات الحكومية
 
 
 
بغداد – طريق الشعب
أعلنت غرفة التجارة والصناعة في السليمانية، غلق 90 بالمئة من معامل محافظة السليمانية، لعدم تقديم حكومة إقليم كردستان مساعدات لها، وفيما لفتت الى انخفاض أسعار البضائع المحلية بسبب الاستيراد. وقال مدير غرفة التجارة والصناعة في السليمانية، سيروان محمد، لوكالة "المدى برس"، إن "حكومة إقليم كردستان لم تقدم أية مساعدة للمعامل في السليمانية، كما فتحت كل حدودها أمام استيراد مختلف أنواع البضائع الخارجية، وهو ما أدى إلى انخفاض أسعار السلع المحلية"، مبيناً أن " هذا الأمر أدى الى اغلاق  قرابة 90بالمئة من المعامل في السليمانية". وأضاف محمد أن "غرفة التجارة والصناعة في السليمانية قدمت مقترحاً لوزارة الصناعة والتجارة في حكومة إقليم كردستان بأن تفتتح قسماً باسم قسم حماية المنتج المحلي، وقد قرروا ذلك بالفعل ويتم العمل على تحقيقه".
يشار إلى أن هناك ثلاثة آلاف و765 معملاً في محيط السليمانية، بينها ألف و298 معملاً كبيراً، و735 معملاً صغيراً، والبقية لا تتعدى كونها مشاريع صناعية.
 
 
....................
 
 
تنفيذ مشروع مشترك مع شركة شل بقيمة 17 مليار دولار تأخر منذ 2011
مسؤول سابق في أوبك: العراق يخسر بين 70 و100 مليار دولار
بسبب بطء استثمار غاز البصرة

بغداد – طريق الشعب
اعتبر مسؤول سابق في منظمة الدول المصدرة للبترول "أوبك"، شركة غاز البصرة بطيئة جدا في إعادة تأهيل وصيانة محطات شمال الرميلة وخور الزبير، وفيما رجح أن اكتمال المشروع سيستغرق خمس سنوات منذ الآن، أكد أن العراق سيخسر خلال هذه الفترة بين 70 و100 مليار دولار بسبب احتراق الغاز.
وقال الرئيس السابق لقسم دراسات الطاقة لمنظمة أوبك سعد الله فتحي، في تصريح أورده موقع "إراك بيزنس نيوز" البريطاني، ونقلته وكالة "السومرية نيوز"، إن "شركة غاز البصرة بطيئة جدا في إعادة تأهيل وصيانة محطات شمال الرميلة وخور الزبير"، موضحا أن "هناك مشروعا مشتركا بقيمة 17،2 مليار دولار كان يجب ان يقام منذ عام 2011 لجمع الغاز المصاحب لثلاثة حقول جنوبية وهي الرميلة وغرب القرنة الأول والزبير المملوكة لشركة غاز الجنوب بنسبة 51 بالمئة وشركة شل بنسبة 44 بالمئة وشركة ميتسوبيشي بنسبة 5بالمئة".
وأضاف فتحي أنه "في عام 2014 فقط قدمت الشركة الدراسات الفنية لإنشاء محطة جديدة للغاز في منطقة رطاوي بسعة 500 ألف قدم مكعب من الغاز يوميا بكلفة ملياري دولار"، مستدركا "لكن سعتها قليلة جدا مقارنة بإنتاج الغاز والذي يفترض الان ان تتم معه إعادة تأهيل المرافق الحالية بشكل كامل".
وبين فتحي أن "اكتمال المشروع سيستغرق خمس سنوات من الآن وخلال هذه الفترة سيستمر حرق الغاز فيما ما زال العراق بحاجة الى أربع محطات اضافية لتجنب حرقه وتلبية الطلب على الكهرباء"، لافتا الى أن "هذا ما دفع الوكالة الدولية للطاقة للقول في عام 2012 بأن القيمة الضمنية لاحتراق الغاز المصاحب لحقول النفط الجنوبية حتى عام 2020 ستتراوح ما بين 70 الى 100 مليار دولار وهو مبلغ يجب أن يدفع العراق للتحرك بأسرع وقت ممكن لزيادة قدرته على معالجة الغاز".
وكانت شركة "شل" الهولندية أعلنت، في (4 تموز 2012)، أن ما ينتج من الغاز المصاحب من الحقول النفطية الجنوبية في العراق يتجاوز مليار متر مكعب قياسي، وفيما أكدت أن المستثمر منه ثلث الكمية، أشارت إلى أن خسائر البلاد جراء احتراق كميات الغاز تبلغ خمسة ملايين دولار يوميا.
ووقعت وزارة النفط العراقية، في (23 تشرين الثاني 2011)، عقدا مع شركة "شل" لمعالجة الغاز المصاحب للنفط في الحقول النفطية الجنوبية بعد موافقة مجلس الوزراء في (15 من تشرين الثاني 2011)، على تأسيس شركة غاز البصرة التي تتولى معالجة الغاز المصاحب للنفط من حقول الرميلة والزبير وغرب القرنة.
ويأتي العراق في المرتبة العاشرة بين دول العالم الغنية بالغاز الطبيعي بعد كل من روسيا وإيران وقطر والسعودية والإمارات وأميركا ونيجيريا وفنزويلا والجزائر، وتبلغ الاحتياطيات فيه نحو 112 تريليون قدم مكعب.
 
 
 
...........................
 
 
البصرة تعلن المباشرة بتشييد معمل للملح بكلفة 10 مليارات دينار
 
 
 
بغداد – طريق الشعب
أعلنت لجنة الصناعة في مجلس محافظة البصرة، المباشرة بتنفيذ مشروع يقضي بانشاء معمل متكامل لانتاج ملح الطعام المدعم باليود والملح الصناعي، مبينة ان كلفة المشروع بلغت 10 مليارات دينار تم تخصيصها من موازنة المحافظة.
وقالت رئيس لجنة الصناعة بالمجلس أنوار مدلل شبر، لوكالة "السومرية نيوز"، إن "مشروع بناء معمل كبير وحديث لانتاج ملح الطعام المدعم باليود والملح الصناعي دخل حيز التنفيذ"، مبينة أن "المشروع تتولى تنفيذه شركة من القطاع الخاص بتمويل من موازنة المحافظة".
واضافت شبر ان "كلفة المشروع تبلغ نحو 10 مليارات دينار"، مشيرة الى ان "المعمل الذي يقع في منطقة بين مدينة البصرة ومركز قضاء الزبير من المقرر أن ينتج بعد انجازه بمعدل 30 ألف طن سنوياً".
وتابعت أن "مملحة البصرة التي تمتد على مساحة 35 كم ويفترض أن تنتج مليون طن سنوياً سوف تتولى تجهيز المعمل عند انجازه وتشغيله بالملح الخام (المتحجر)".
يذكر أن مملحة البصرة التابعة الى الشركة العامة للمسح الجيولوجي والتعدين تم إنشاؤها عام 1979 في قضاء الفاو الساحلي من قبل شركتين إيطالية ويابانية بهدف انتاج مادة كلوريد الصوديوم التي تستخدم في صناعة (البتروكيمياويات)، وخلال الحرب العراقية الإيرانية (1980-1988) تعرضت منشآت المملحة الى الدمار، وفي عام 1990 تم إنشاء مملحة بديلة تضم أربعة أحواض لترسيب الأملاح بالاعتماد على مياه البحر القادمة من الخليج، إلا أن المملحة تعرضت الى النهب والتخريب في عام 2003، وأواخر العام المنصرم أنجز مشروع تأهيلها لغرض الاستفادة من انتاجها في تنفيذ مشاريع نفطية، وتضمن المشروع إعادة شق قناة بطول 16 كم لنقل مياه البحر الى أحواض المملحة، فيما يعد مشروع بناء معمل لانتاج الملح مكملاً لوجود المملحة، خاصة وأن معظم أنواع ملح الطعام المتوفرة في الأسواق المحلية يتم استيرادها من دول الجوار بالرغم من وفرة الملح الخام في المحافظة، وهو يتركز في قضاء الفاو المطل على الخليج.
 
 
 
.........................
 
 
المياه الجوفية تحفر 15 بئرا مائيا في كانون الثاني
 
 
 
بغداد- منى خضير
اعلنت الهيئة العامة للمياه الجوفية، انها تمكنت من حفر 25 بئرا مائيا في معظم المحافظات خلال كانون الثاني الماضي من العام الحالي.
حيث تم حفر 8 ابار في العاصمة بغداد منها حفر بئر في جامع براثا وبئر في مدرسة الناصر وبلغ عدد الابار المفحوصة 22 بئرا ونصب 11 طاقم ضخ.
وامتد نشاط الهيئة الى محافظة ديالى حيث تم انجاز حفر 6 ابار أهمها حفر بئر في قرية الشيخ حميد رحمان و بئر في قرية ال كذواي وتم حفر بئرا صويرجي بالإضافة الى فحص بئر واحد ونصب 6 طواقم ضخ وصيانة طاقم ضخ واحد.
اما في محافظة النجف الاشرف تم انجاز حفر بئر واحد في مركز شرطة كمرك اللصف .ولم تقتصر أعمال الهيئة على الحفر فقط وانما قامت بفحص بئر واحد ونصب طاقمي ضخ.
واستطاع فرع الهيئة في محافظة بابل من حفر بئر هيئة الحشد الشعبي. واخيراً في محافظة ميسان تم حفر بئر واحد في أمرية موقع ميسان.
 
 
........................
 
 
العراق وإيران يوقعان مذكرة تفاهم حول النقل البري
وتشييد جسر على شط العرب
 
 
 
بغداد – طريق الشعب
وقعت وزارتا نقل العراق وايران مذكرة التفاهم حول النقل البري للمسافرين والبضائع.
وذكر بيان لوزارة النقل العراقية، واطلعت عليه "طريق الشعب"، ان "وزير النقل باقر جبر الزبيدي استقبل نظيره الايراني عباس آخوندي والوفد المرافق له وجرى خلال اللقاء الموسع متابعة ما تم الاتفاق عليه في زيارة الوزير الى ايران خلال الزيارة الاخيرة".
واضاف ان "الجانبين وقعا مذكرة تفاهم بين العراق وايران حول النقل البري بين البلدين الجارين لنقل البضائع والمسافرين على هامش زيارة نائب الرئيس الايراني اسحاق جهانغيري الى العراق".
وبين انه "تم الاتفاق على عقد لقاءات مشتركة بين الوفدين لبحث موضوع تطوير الموانئ وتنظيف شط العرب من الغوارق لتأهيله لاستقبال البواخر والسفن وتنشيط الملاحة فيه".
وتابع ان "الطرفين بحثا موضوع مد سكة حديد من الحدود الايرانية في الشلامجة الى محافظة البصرة بطول 32,5 كم وانشاء جسر متطور على شط العرب تكفل الجانب الايراني بإنشائه وفق احدى التصاميم والذي يسمح بالملاحة في شط العرب بكلفة يتحملها الجانب الايراني تصل الى 40 مليون دولار بينما يقوم الجانب العراقي بتحمل تكاليف فتحه الجسر والبالغة 9 مليون دولار وإيصال سكة الحديد الى محافظة البصرة حيث ستربط هذه السكة العراق بإيران والدول المجاورة". كما اشاد الزبيدي بحسب البيان "بموضوع فتح الاجواء الايرانية امام الطائرات المدنية العراقية للمرور عبر الاجواء الايرانية الى الدول المجاورة والتي تصل الى ستة دول حيث كانت الاجواء الايرانية مغلقة طيلة 34 عاما وهذا دليل ايجابي على متانة العلاقة الاخوية بين البلدين الجارين".
 
 
.
..........................
 
 
مؤتمر في بغداد بمشاركة نخبة من المختصين والاكاديميين وممثلين عن الحكومة
"تموز" و"فريدريش ايبرت" تناقشان قانون النفط والغاز لضمان العدالة في توزيع الثروات الطبيعية
 
 
بغداد – طريق الشعب
عقدت منظمة تموز للتنمية الاجتماعية، بالتعاون مع مؤسسة فريدريش ايبرت الالمانية، في بغداد، الاحد الماضي، مؤتمرا خاصا بتشريع قانون النفط والغاز في العراق.
ويأتي هذا المؤتمر لعرض خلاصة التوصيات والملاحظات التي نتجت عن مناقشة  مشروع قانون النفط والغاز خلال الورش النقاشية التي سبق وان اقامتها المنظمة في خمس محافظات وهي "بغداد، اربيل، البصرة، ذي قار وميسان". 
وشارك في المؤتمر نخبة من المختصين والاكاديميين بمجال القانون والنفط والاقتصاد والسياسة وممثلي عن الحكومة المحلية، بالإضافة الى عدد من ممثلي  النقابات العمالية ومنظمات المجتمع المدني المختصة وبمشاركة عدد من المشاركين في الورش التي عقدت في المحافظات.
وبحسب بيان صادر عن منظمة تموز، وتلقت "طريق الشعب" نسخة منه، ان المؤتمر ابتدأ بمقدمة من منظمة تموز لتوضيح المشروع وانشطتها والخطوات القادمة بعد هذا المؤتمر، بعدها عرض الخبير القانوني زهير ضياء الدين ورقة المؤتمر والتي تضمنت ابرز الملاحظات والتوصيات التي نتجت عن الورش النقاشية والتي ناقشت حينها مشاريع قانون النفط والغاز لسنتي 2007 و2011.
ومن ابرز التوصيات التي تضمنتها ورقة المؤتمر:
1- اعتماد موضوع تطوير الصناعات التحويلية ضمن أهداف القانون وتوفير الإمكانات المطلوبة .
2. إصدار التعليمات لتثبيت آلية التعاون بين الوزارات المعنية .
3. إعطاء دور ملموس لممثل المحافظة في المجلس الاتحادي للنفط وعدم جعله شكلياً.
4. اعتماد عقود خدمة التراخيص مع تضمينها ببعض التعديلات مثل تحديد النسبة والنوع والمعايير، على ان تتم بالاعتماد على مبدأ الشفافية الكاملة.
5. توحيد شركات تسويق النفط.
6. جمع العائدات النفطية ضمن حساب وطني واحد.
7. اختيار العاملين في الحقول النفطية من ابناء المحافظة.
8. توسيع صلاحيات المحافظات بما ينسجم وأحكام قانون المحافظات غير المنتظمة بإقليم.
وقد فتح باب النقاش من خلال المداخلات والملاحظات حول ما تضمنته ورقة المؤتمر التي تداخل فيها اغلب المشاركين، ومن ابرز الملاحظات التي سجلت بعد فتح باب النقاش امام الحاضرين:
1. اهمية تشريع قانون النفط لأهميته السياسية التي قد تفوق أهميته الاقتصادية والادارية.
2. عدم وجود الرغبة السياسية الكافية لتشريع القانون من قبل الأطراف السياسية تسبب بتأخيره.
3. اهمية تحديد الاولويات في الورقة لتشمل المواد الدستورية كالمادة 112.
4. التأكيد على مشروعية عقود خدمة التراخيص مع أهمية تعديلها وتضمينها بمواد تخص المنافع الاجتماعية.
5. اهمية وجود تشريعات قانونية مكملة مثل قانون صندوق العائدات النفطية وقانون ينظم الادارة المالية.
6. التأكيد على ان النفط ملك لكل العراقيين بشكل متساوي وضرورة ضمان ذلك في القانون.
7. ضمان تشغيل العمالة المحلية على المستوى الوطني.
8. الحاجة الى تقييم حقيقي للعقود التي تم العمل بموجبها في الفترة السابقة كعقود الشراكة وعقود التراخيص وتبيان ايهم انفع للبلد.
9. توضيح الاداور وآليات التصويت داخل المجلس الاتحادي للنفط الذي ينص عليه  مشروع القانون.
10. الأخذ بنظر الاعتبار الواقع الحالي والتعاملات كعقود وقدرات وامكانيات موجودة  تم العمل وفقها خلال هذه السنوات عند تشريع القانون. سواء في الاقليم او المركز.
11. اعتماد مبدأ الشفافية كأساس ينص عليه القانون فيما يخص اعلان عقود النفط.
من جهتها، قالت رئيس منظمة تموز فيان الشيخ علي، لوكالة "أنباء بغداد الدولية"، إن "هذه الورشة وجدت لإبداء الملاحظات العامة الواردة على مشروع قانون النفط والغاز ضمن توصيات ورش العمل التي عقدت في خمس محافظات (بغداد والبصرة والعمارة والناصرية وأربيل) ومنها اعادة النظر بعقود التراخيص واعتماد الشفافية في هذا المجال فضلا عن تشريع قانون خاص باستثمار المواد الاخرى بالتوازي مع قانون النفط والغاز وتوأمة قانون النفط والغاز الاتحادي مع قانون النفط والغاز الخاص بإقليم كردستان من خلال تشكيل منظمة للتسويق الفدرالي تدعى(سومو كومو)".
وأكدت الشيخ علي أن "عقود المشاركة في الابار يجب ان تفعل عوضا من عقود التراخيص كونها أكثر جدوى"، مشيرة الى "ضرورة العمل على استثمار الغاز والمواد الطبيعية الاخرى ضمن العقود المدمجة".
وشددت على "ضرورة وضع آلية للسيطرة على كلف المشاريع الجديدة وفق آلية واضحة لتبويب الصرف وإطلاقه وتشكيل لجنة مشتركة تضم ممثلين من الجهات الحكومية والجهات ذات العلاقة لغرض إجراء مراجعة شاملة للقوانين النافذة والتي لها علاقة بقانون النفط والغاز".

ص11

ص11
 
هيمنة السلطة التنفيذية في مشروع قانون الاحزاب السياسية رؤية مقارنة
 
 
هادي عزيز علي*
(تسهم الاحزاب والفئات السياسية  في ممارسة حق الاقتراع، وتتكون هذه الاحزاب والفئات وتمارس انشطتها في حرية. ويجب ان تحترم مبادىء السيادة الوطنية والديمقراطية)، المادة 4 من الدستور الفرنسي 1958 المعدل. من هذا التعريف يتضح ان الحرية مبدأ اساسي في تشكيل الاحزاب وممارسة العمل السياسي على ان تتجاوز الحرية تلك السيادة الوطنية والاحكام الديمقراطية، واذا اردنا ان نعتبر النص الفرنسي معيارا لعمل الاحزاب السياسية فهل ان مشروع قانون الاحزاب السياسية ينطبق مع الوصف اعلاه؟  هذا ما نحاول المرور عليه بايجاز :
 
1 - التأسيس : - يتم  على وفق احكام المشروع ،تقديم طلب تحريري مع المرفقات المذكورة في الفقرة "ثانيا من المادة 11 من المشروع ،  الى محكمة القضاء الاداري ، وللمحكمة المذكورة قبول او رفض الطلب،  وبين المشروع طريق الطعن  بقرار المحكمة وضمن اجراءات ادارية معقدة تستنزف الكثير من الجهد والوقت، وحسبما فصلتها المواد 11، 12، 13، 14، 15، 16 و17 من المشروع، ومن المعلوم ان  محكمة القضاء الاداري هذه هي دائرة من دوائر وزارة العدل، اذ ان ارتباطها بمجلس شورى الدولة ومن ثم وزير العدل،  ولا علاقة لها بالسلطة القضائية،، اذ ان ?لمادة 91 من الدستور تنص على: (يمارس مجلس القضاء الاعلى الصلاحيات الاتية: - اولا � ادارة شؤون القضاء والاشراف على القضاء الاتحادي). ولم تكن هذه المحكمة من ضمن القضاء الاتحادي لارتباطها يالسلطة التنفيذية، لذا فهي مؤسسة تنفيذية،  ولن تستطيع اللغة اخراجها من هذا الوصف لكون الدستور جاء بشكل واضح وهو لا يقر المحاكم خارج السلطة القضائية، يضاف الى ذلك عدم وجود قاض من ضمن اعضائها  في الوقت الحاضر، بل ان اعضاء محكمة القضاء الاداري  موظفون من وزارة العدل  وباوصاف وظيفية معينة، من ذلك نستنتج اننا امام جهاز اداري خاضع ?ارادة السلطة التنفيذية  يوصف بانه محكمة. لذا فان ما تصدره من حيث الواقع هو اقرب للقرار الاداري منه الى الحكم القضائي.
في القانون التونسي فان المحكمة الادارية بالمعنى اللغوي والاصطلاحي  وهي جهة طعن  وليست جهة ترخيص كما يذهب المشروع لدينا، اذ في حالة رفض الوزير الاول منح اجازة التاسيس للحزب  بموجب قراريصدر منه مسببا ومستندا لاحكام الفصلين 3 و4 من القانون، فيجوز والحالة هذه للمتضرر الطعن بهذا القرار امام المحكمة الادارية، وللاخيرة الحق في الغاء قرار الرفض الصادرعن الوزير الاول، اذا تبين لها مخالفته للقانون،  ويعتبر قرار المحكمة اجازة تاسيس للحزب واعتبارا من تاريخ نشر قرارها بالجريدة الرسمية. ومعلوم ان الوزير الاول(رئيس الوزر?ء) هو الجهة المخولة بمنح اجازة التاسيس للاحزاب. المادة(10) من القانون التونسي.
2 - دائرة شؤون الاحزاب السياسية : نص المشروع على استحداث هذه الدائرة ضمن الهيكل التنظيمي لوزارة العدل ومنحها صلاحية واسعة، كمتابعة اعمال ونشاطات الاحزاب السياسية وتقييم تلك الاعمال والنشاطات، ولها صلاحية التحقيق في المخالفات التي ترصدها في الاعمال التي تدعي صدورها من قبل الاحزاب تلك ، ومنحت كذلك صلاحية تقديم الطعون امام المحاكم في القرارات الصادرة عنها ذات العلاقة بالاحزاب السياسية، ولها ايضا حق تحريك الشكوى والدعاوى ضد الاحزاب السياسية او اي عضو من اعضائها، المادة 19/ ثانيا من المشروع.
كما يلزم المشروع الاحزاب السياسية اعلام دائرة الاحزاب عن نشاطاته وعلاقاته بالاحزاب والمنظمات السياسية غير العراقية، وهنا تتجسد الوصاية المفروضة على الاحزاب السياسية من قبل دائرة الاحزاب وتصبح الاحزاب السياسية مجرد تشكيلات تابعة لسلطة دائرة الاحزاب تلك، وهذا يعني ان هذه النصوص الحازمة التي اشتملها المشروع تهدف الى تعطيل الاحكام المتعلقة بكفالة الدولة في حماية الفرد من الاكراه الفكري والسياسي، المادة 37/ ثانيا من الدستور، كما انها تمنع حرية التعبير عن الراي الواردة في المادة 38/ اولا، وتتجاهل حرية الفكر والض?ير والعقيدة الواردة في المادة 42 من الدستور.
يلاحظ ان تشريع (تنظيم الاحزاب السياسية التونسي) رقم 87 لسنة 2011، تنتهي فيه  مسؤولية السلطة  التنفيذية هناك بمجرد صدور اجازة التاسيس ، سواء كان صدورها من قبل الوزير الاول، ام من قبل المحكمة الادارية  بعد الغائها لقرار الوزير الاول القاضي برفض منح اجازة التاسيس ونشره في الجريدة الرسمية،  ولا نظير لديهم من نصوص لما موجود في المشروع العراقي من صلاحيات مطلقة لدائرة شؤون الاحزاب. اي الاحزاب في تونس بعد منحها اجازة التاسيس تقوم بعملها على وفق نظامها التاسيسي بعيدا عن اية رقابة سواء كانت تنفيذية . حتى ان تعليق نش?ط الحزب مؤقتا او حله يأتي بمبادرة من الهياكل المسيرة للحزب ام من عدد من اعضائه المحددين بنظامه الاساسي ولا سلطان للسلطة التنفيذية عليه في هذا الجانب ، وبذلك يكون المشرع التونسي منسجما مع الاحكام والمبادىء العامة الديمقراطية التي ارساها الدستور التونسي. الفصل (16) من القانون التونسي، اما ايقاف نشاط الحزب في المشروع لدينا فيأتي قسرا عن طريق طلب مستعجل من مقدم  دائرة الاحزاب السياسية الى محكمة القضاء الاداري لايقاف نشاط الحزب وخلافا لارادة الحزب النازعة نحو الاستمرار بالعمل الحزبي. المادة (40/ ثانيا) من المشر?ع.
تعديل النظام الداخلي للحزب :  ولم يكتف المشروع بذلك اذ ان احكامه جعلت للسلطة التنفيذية اذرعا تمتد الى الحالات التي تجريها الاحزاب بشان تعديل الانظمة الداخلية، اذ لا تجيز تلك النصوص اجراء الاحزاب اية تعديلات على انظمتها الداخلية، الا وفقا لذات اجراءات التاسيس المعقدة  الواردة في المواد 11،12، 13،14، 15، 16، و17 من المشروع وهذا تدخل صريح من قبل السلطة التنفيذية في شؤون الاحزاب السياسية ويتعارض مع المبادىء الديمقراطية التي اقرها الدستور في المادة 2/ اولا /ب من الدستور.
يلاحظ ان الفصل 14 من القانون التونسي المشار اليه اعلاه المناظر لنص المشروع قد نص على: (يعلم مسيرو الحزب السياسي الوزير الاول بواسطة مكتوب مضمون الوصول مع الاعلام بالبلوغ بفحوى كل تنقيح ادخل على نظامه الاساسي في اجل اقصاه شهر من تاريخ اتخاذ قرار التنقيح ويقع اعلام العموم بالتنقيح عبر جريدة يومية صادرة بالبلاد التونسية وعبر البريد الالكتروني للحزب ان وجد على ان لا يتعارض كل تنقيح مع احكام هذا المرسوم).
يلاحظ من هذا النص ان الاجراء المطلوب من الحزب  هنا هو مجرد اعلام الوزير الاول  بالتنقيح الجاري على النظام الاساسي، ولا سلطان للوزير الاول على الحزب  فيما اورده من تعديل او تنقيح .
المخالفة في القانونين
 
الاحكام الجزائية في المشروع تجعل منه قانونا عقابيا وليس قانونا للاحزاب السياسية  وتصل الاحكام فيه الى مستويات قاسية من خلال مواد عشر تضمنتها الاحكام الجزائية فيه، رغم ازدواجية هذه النصوص مع نصوص اخرى تضمنها النظام العقابي العراقي. كما ان الاحكام الواردة في المشروع  وتطلق يد دائرة الاحزاب تحقيقا واحالة من خلال التحكم بمصير الاحزاب، ولم تاخذ الاحكام تلك اسلوب التدرج في فرض العقوبة، كأن تبدأ بانذار  وفي حالة عدم الامتثال للانذار يصار الى التهديد بايقاف نشاط الحزب بشكل مؤقت ثم تتصاعد الاجراءات في حالة عدم التن?يذ.
اما التشريع التونسي فيبدأ بالانذار الذي يطالب بازالة المخالفة خلال ثلاثين يوما من تاريخ التنبيه، الفصل 28(/1)  وفي حالة بقاء المخالفة مع انقضاء المدة تبدأ الاجراءات بالتصاعد لحين امتثال الحزب لازالة المخالفة، وبذلك تتاح للحزب الفرصة لتدارك المخالفة وبشكل سلس ومن دون التلويح بالعصا الغليظة ابتداء.
ـــــــــــــــــــــــــ
*قاض وباحث قانوني
 
 
*******************
 
قانون  الاحزاب السياسية المؤجل
 
 
اد. حاكم محسن محمد الربيعي
جرى ويجري الحديث عن الشروع بإصدار قانون للأحزاب السياسية واستنادا الى الفقرة اولا من المادة 39  من الدستور الصادر عام 2005التي جاء فيها � حرية تأسيس الجمعيات والاحزاب السياسية، او الانضمام اليها، مكفولة ، وينظم ذلك بقانون ، حيث  اقترنت حرية التأسيس او الانضمام الى الاحزاب السياسية الى الدستور اي ان قانون الاحزاب السياسية  دستوري كتحصيل حاصل وحال هذا القانون حال الكثير مما نص عليه الدستور ولكنها معطلة لا سباب عديدة ولخصوصية موضوع المقال  سيتم التركيز على التحديات التي تقف عائقا امام اصدار قانون الاحزاب السياسية واهمها ما يأتي :
1- التخند ق الطائفي والقومي والحزبي ، ترتب على هذا الاتجاه  بروز ظاهرة الفئوية الضيقة التي تدفع اصحابها الى ممارسة التهميش والاقصاء حيث لا تستطيع الكيانات  المهيمنة استيعاب الاخر.
2- الكثير من الكيانات او المجالس والتيارات التي لا ترقى الى مستوى الاحزاب التقليدية التي لها برامج فكرية وسياسية واقتصادية وبمعنى اخر  احزاب ممكن تسميتها احزاب دولة اي انها قادرة على ادارة دولة لكن هذه الاحزاب التي تسمى تقليدية وهذه التسمية ليس للتقليل من شانها بل دعم لها لا صالتها وقدمها كالحزب الشيوعي العراقي الذي دخل عامه الحادي  والثمانين تشكل تهديداً للأخرين من وجهة نظرهم ولذلك تتم محاربتها بمختلف الاساليب  من اجل ابعادها عن المشاركة في السلطة  ، اتضح ذلك من خلال الممارسات اللاديمقراطية التي مورست ضد ?ذه الاحزاب في الدورات الانتخابية. 
3- تمارس هذه الكيانات نشاطاتها بحرية كاملة من حيث  عقد المؤتمرات والندوات او النشر  وفي اي دائرة او مؤسسة علمية غير ابهين بحرمة بعض هذه المؤسسات ولا سيما العلمية منها ولديها الفضائيات التي تروج لها ، وفقا لذلك ، فهي لا تحتاج الى اصدار قانون   وبالتالي ربما يكون صدور قانون  يتضمن دعما لبعض  الأحزاب  وهذا لا يرضي هذه الكتل التي تسعى الى المحافظة على  مراكزها وهيمنتها على السلطة  ولها ميليشياتها  المحظورة اصلا بموجب الفقرة  ب من المادة 9 من الدستور إذ جاء فيها بالنص- يحظر تكوين ميليشيات عسكرية خارج ا طار القو?ت العسكرية .
4- تتردد بعض الكتل من عملية اصدار قانون الاحزاب بسبب تأكيد القانون على كشف مصادر التمويل للأحزاب والكيانات والتي هي الان متمكنة من تمويل نفسها مما تكتسب عن طريق شاغلي المناصب القيادية من اتباعها في الدولة. إضافة الى المساعدات التي تزود بها من بعض الدول الاجنبية مجاورة وغير مجاورة.
5- وجود ميليشيات او جماعات تطلق على نفسها تسميات مختلفة وبما تراه مناسبا لنشاطها وبالتالي فهي لا ترقى الى مستوى الحزب السياسي وهي في الوقت ذاته مؤثرة في الساحة السياسية وما اكثر المؤثرين في هذه الساحة المستباحة في حين يسمى القانون موضوع الحديث هو قانون للأحزاب السياسية وبالتالي تحت اي عنوان ستكون هذه الجماعات التي هي غير قانونية اصلا لان الدستور منع هذه التشكيلات وبالتالي عدم صدور القانون او تعطيله ينسجم مع توجهات هذه الجماعات.
6- رغم انتقاد بعض هذه المنظمات للشمولية وانتقادها للنظام السابق وممارساته تجاه الاحزاب الوطنية الا انها اصبحت تمارس ذات الدور فهي تستطيع ان تدخل اي دائرة او مؤسسة علمية وتعمل دعاية انتخابية لنفسها في  حين لا تستطيع ان تعمل  احزاب اخرى ما عملته هذه الجماعات.
7- الارتباطات مع دول اجنبية ولا يقتصر هذا الارتباط على الدعم المالي بل دعم سياسي وتأثير واضح في القرارات الداخلية والخارجية ومن بينها قرارات تخص الاقتصاد الوطني ويتضح ذلك من اهمال القطاعات الاقتصادية وعدم تأهيلها كما يجب.
ان كل ذلك يقف  عائقا وتحديا كبيرا لتشريع قانون الاحزاب السياسية رغم ان ذلك لا ينسجم مع ما اكد عليه دستور عام 2005  هذا الدستور الذي شرع واقر من قبل من يقفون  ضد تطبيقه الا فيما يفيد وينفع هذه الجماعات والسؤال الذي يطرح نفسه  اين الديمقراطية ، اهل هي كلام في الديمقراطية فقط ام هي تطبيق وتفعيل للديمقراطية؟  وهذا ما يجب ان يكون، ان الديمقراطية هي سماع الاخر والتعاون والتنسيق معه فيما يفيد وينفع ، حتى الذين ليسوا مشاركين في السلطة لا يفترض تهميشهم بل من الديمقراطية اشراكهم وسماع رايهم لاسيما ان البلاد تمر في ظ?وف حرجة تحتاج الى التكاتف والوحدة الوطنية  ولا يمكن لبلد ان يحقق النجاح مالم يلم شمل الناس واحترام معتقداتهم وافكارهم وبالتالي فان اصدار قانو ن الاحزاب السياسية  خطوة متقدمة على سبيل النهج الديمقراطي املين من القائمين على زمام الامور العمل على  التسريع بإصداره.
 
***********
 
بين مطرقة السلطة التنفيذية وسندان السلطة التشريعية
مشروع قانون الاحزاب  السياسية
المحامي جبار عبد الخالق ابراهيم الخزرجي*
 
المقدمة:
من دراستنا لمشروع قانون الاحزاب  السياسية المقدم لمجلس النواب لتشريعه والذي سبق وان قدم كمشروع في الدورات السابقة ولم ير النور رغم الاغناءات والملاحظات القيمة التي قدمت بصدده في حينه، نرى انه قانون عقابي اكثر منه قانوناً لأحزاب سياسية تمثل طبقات وفئات مختلفة من شعبنا تختلف مصالحها واهدافها ونظرياتها في كيفية بناء دولة ديمقراطية برلمانية (اتحادية) ونلتقي في ضرورة الحفاظ على استقلال البلاد وصيانة وحدته الوطنية وبناء اقتصاده بما يحقق دولة المواطنة بعيدا عن الطائفية والأثنية واعتماد التداول السلمي للسلطة. وسوف?نناقش في مقالنا هذا مواد المشروع مادة وفق طريقة الشرح على المتون (كما يقول الفقهاء).
 
 
مناقشة مواد المشروع
 
اسم المشروع، قانون الاحزاب السياسية، يتكون المشروع من عشرة فصول، الفصل الاول/ السريان والتعاريف والاهداف يتكون هذا الفصل من ثلاث مواد، في المادة الاولى اوضحت ان مشروع القانون تسري احكامه على الاحزاب السياسية في العراق؛ في المادة الثانية والتي تتكون من ثلاث فقرات، عرفت الفقرة الاولى الحزب السياسي، بأنه كل جماعة عراقية منظمة على اساس مبادئ واهداف مشتركة... اما الفقرة الثانية فحددت محكمة الموضوع: محكمة الجزاء! من هذه الفقرة يتضح ان المشروع يريد تشريع قانون تكون محكمة الجزاء في صدر تشريعه. أما الفقرة الثانية  ?تتكلم عن دائرة الإجراءات وتعرفها بانها دائرة شؤون الاحزاب  السياسية في وزارة العدل، ولا يخفى على القارئ اللبيب ان وزارة العدل هي احدى وزارات السلطة التنفيذية وبالتالي تصبح هذه الدائرة جزءاً من هذه الوزارة وبالتالي جزءاً من السلطة التنفيذية. في المادة الثانية والتي تتكون من ثلاث فقرات حددت اهداف القانون وفي الفقرة الاولى نقول، تحديد وتنظيم الأحكام والاجراءات المتعلقة بتأسيس الاحزاب  السياسية وأنشطتها. نعتقد بضرورة رفع كلمة (تحديد) لأنها زائدة ولا مبرر لوجودها طالما توجد كلمة (تنظيم).
الفصل الثاني والموسوم بالمبادئ الاساسية ويتضمن أربع مواد، في المادة الرابعة وتتكون من خمس فقرات اعطت الحق فيها للمواطنين رجالا ونساء حق المشاركة في تأسيس حزب سياسي او الانتماء اليه او الانسحاب منه والبند القانوني منع اجبار أحد على الانضمام الى أي حزب. ومنع البند الثالث انتماء المواطن الى أكثر من حزب سياسي. وفي البند الخامس منعت التعرض للمواطن او مساءلته او محاسبته او المساس بحقوقه الدستورية بسبب انتمائه السياسي.
في المادة الخامسة اولا يؤسس الحزب على اساس المواطنة وبما لا يتعارض مع الدستور وفي البند الثاني منعت تأسيس الحزب على اساس العنصرية او الارهاب او التكفير او التعصب الطائفي او العرقي او القومي. نرى اضافة كلمة الديني بعد كلمة التعصب فيصبح النص (او التعصب الديني والطائفي). وان تضاف الجملة التالية في نهاية الفقرة الثانية (ولا تكون هذه الاسس من اهداف الحزب).في الفصل الثالث � احكام التأسيس؛ يحتوي هذا الفصل على ثلاث مواد أشترطت الفقرة الاولى من المادة الثانية منه عدم تعارض مبادئ الحزب او اهدافه او برامجه في ممارسة ?شاطه: أ- احكام الدستور ب- مبادئ حقوق الانسان ج- مبادئ الوحدة الوطنية د- مبدأ التداول السلمي للسلطة في الفقرة الثانية من هذه المادة اشترطت تميز برنامج الحزب في تحقيق اغراضه تميزاً واضحاً عن برامج الأحزاب، نرى رفع هذه الفقرة لأنها فقرة قابلة للتأويل اضف الى أنه لا ضير من تشابه برامج الأحزاب طالما تلتزم به بالاحكام الواردة بالفقرة اولا من المادة الثانية ذاتها.
 الفقرة الرابعة والمتعلقة بعدم جواز ان يكون  من بين مؤسسي الحزب او قيادته او اعضائه من ثبت بحكم بات قيامه بالدعوة او المشاركة للترويج بأي طريقة من طرق العلانية لافكار تتعارض مع المبادئ العامة المنصوص عليها في الدستور. نعتقد بضرورة رفع هذه الفقرة وذلك لن الدستور واسبابه الموجبة وجميع مواده القانونية قابلة للمناقشة والاختلاف في تفسيرها والاجتهاد في صياغتها وخاصة وان المادة (142) منه حيث اعطت الحق الى لجنة من اعضائه بتقديم تقرير الى مجلس النواب تتضمن توصيات بالتعديلات الضرورية التي يمكن اجراؤها على الدستور.
فيما المادة التاسعة والتي تتضمن خمس فقرات وصفت الشروط الواجب توفرها في الشخص الذي يؤسس الحزب، فاشترطت  بالفقرة اولا عراقيته، وفي الفقرة الثانية اكماله الخامسة والعشرين من العمر ومتمتعاً بالأهلية القانونية. نرى وكما وضحنا سابقاً ان تلتزم بالمادة الثانية من الدستور والتي حددت سن (البلوغ) لتأسيس الحزب او الانتماء اليه والبلوغ في القوانين العراقية هو اكمال الثامنة عشر وعندئذ يصبح تحديد سن اكمال الخامسة والعشرين من العمر لمن يحق له تأسيس الحزب مخالفة لنص دستوري من قبل واضعي قانون خاص.
في الفصل الرابع � اجراءات التسجيل
نرى رفع المواد من (11) الى (18) من اجراءات التسجيل ونكتفي بمادة قانونية واحدة تتكون من ثلاث فقرات وتصبح المادة التاسعة:
1- اشعار محكمة البداءة التي يكون المقر الرئيس للحزب ضمن اختصاصها المكاني بطلب تأسيس الحزب مع النظام الاساسي وبرنامج الحزب مع قائمة باسماء (500) خمسمائة عضو وهم المؤسسون للحزب وتؤخذ تواقيعهم ويتم التثبت من شخصياتهم امام محكمة البداءة ذاتها ومن خلال هويات الاحوال الشخصية لهم.
2- تحيل المحكمة الطلب لتسجيله ودفع الرسم القانوني على ان لا يتجاوز الخمسة والعشرين الف دينار (25000.000) دينار وهو الحد الاقصى للرسم.
3- يتم تبليغ دائرة الادعاء العام بنسخة من طلب التأسيس والذي يتولى بدوره باتخاذ وتحقيق ما يراه مناسبا بما يملكه من صلاحيات من حماية نظام الدولة ودعم النظام الديمقراطي الاتحادي وحماية اساسه ومفاهيمه وفقاً لقانون الادعاء العام المعدل رقم (159) وحسب الاجراءات التي رسمها قانون المرافعات المدنية رقم (83) لسنة 1969 المعدل وقانون اصول المحاكمات الجزائية رقم (23) لسنة 1971 المعدل.
ويكتفي على ضوء اجراءات التأسيس اعلاه بإعلان صادر عن محكمة البداءة بنشر اعلان بأحدى الصحف المحلية بتأسيس حزب سياسي مع خلاصة من نظامه الاساسي وبرنامجه.تلغى المادة (18) بفقرتيها اولا وثانياً والمتعلقة باجراءات تعديل النظام الاساسي وبرنامج الحزب ويحل محلها ما يأتي:
يحل للحزب السياسي وبناء على قرار من الهيئة العامة للحزب اجراء التعديلات التي تقررها الهيئة العامة للحزب على نظامه الاساسي وبرنامجه وتتبع الاجراءات المقترحة من قبلنا في المادة التاسعة عند اجراء التعديلات التي ارتأيناها. وتصبح المادة رقم (عشرة).
تلغى المادة (19) بفقرتيها اولا وثانيا والمتعلقة باستحداث دائرة تسمى (دائرة شؤون الأحزاب السياسية) ضمن الهيكل التنظيمي لوزارة العدل تتولى وحسب الفقرة ثانيا (أ، ب، ج، د، هـ، و) متابعة ورصد وتقديم الطعون وحضور جلسات المحاكم وتحريك الشكوى) على الأحزاب وتحل محلها وتقترح ان المادة الحادية عشرة: يتم متابعة الأحزاب السياسية القائمة من خلال محكمة البدائة للموقع الرئيس او محكمة الجزاء للموقع الرئيس للحزب مباشرة دائرة الادعاء العام وفقا لقانون الادعاء العام وقانوني المرافعات المدنية واصول المحاكمات الجزائية حسب الطبي?ة القانونية للدعوى او الشكوى.
الفصل الخامس: الحقوق والواجبات
المواد (20، 21، 22، 23، 24، 25) ففي رأينا جاءت منسجمة ومتفقة ومحققة للأسس والمبادئ الدستورية الواردة بالفقرتين (ب، جـ) من المادة (2) (اولا) من الدستور:
ب- لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية.
ج- لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الواردة في هذا الدستور.
اما الفقرات (8، 9، 10) من المادة (26) من مسودة المشروع فنرى الغاءها لاننا وكما اوضحنا سابقا فأن محكمة البداءة الكائن في المقر الرئيس للحزب فيها ومن خلال الادعاء العام معالجة كل ما يخص حماية نظام الدولة ودعم النظام الديمقراطي الاتحادي وفق المبادئ الدستورية الواردة بالمادة الثانية منه ولا حاجة لتدخل السلطة التنفيذية في شؤون الأحزاب ومن خلال (دائرة الأحزاب في وزارة العدل).
المادة (27) تطرقت في فقراتها (اولا، وثانيا، وثالثا الى العلاقات المختلفة بين الأحزاب السياسية (والجهات غير العراقية) نرى ان يعاد النظر في صياغة هذه المادة بما ينسجم والقوانين والمعاهدات والاتفاقيات والبروتوكلات وبالتعاون مع وزارة الخارجية العراقية وقنصلياتها في الخارج. وتعامل الأحزاب السياسية في العراق بعلاقتها مع الاحزاب والمنظمات المدنية في الخارج معاملة اية منظمة مجتمع مدني في العراق.
تلغى الفقرة رابعاً من المادة (27) لأنها واردة ومنصوص عليها بالفقرة (5) من المادة التاسعة من مشروع القانون ولا حاجة لأعادتها وصياغتها ثانية ويصبح تكرارا ولغواً يتجنبه المشرع.
ترفع جملة (مصدقة من دائرة الكاتب العدل المختصة) ويكتفي في رأيها بتوقيع ومصادقة رئيس الحزب وأمينه العام على عدد الصفحات في السجلات التي يرى الحزب ضرورتها وتوقيعه في نهاية كل سجل.
ترفع كلمة دائرة الأحزاب من المادة (29) وتحمل محلها كلمة محكمة البداءة:
الفصل السادس � التنظيم الداخلي.
المواد من 30 الى 35 لا ملاحظة لدينا عليها لأنها تتفق والمبادئ والأسس الواردة بالمادة (2) من الدستور.
الفصل السادس، التحالف والاندماج
تحذف (دائرة الأحزاب) في الفقرة ثانيا من المادة (36) وتحل محلها كلمة (محكمة البدائة).
ترفع جملة يجوز حل الحزب بقرار من محكمة القضاء الاداري الفقرة اولا في المادة 40 ولكون القضاء الاداري جزءاً من السلطة التنفيذية نرى استبدالها بقضاء محكمة البداءة وبناء على دعوى تقام من قبل الادعاء العام لدى محكمة البداءة التي يقع المقر الرئيس للحزب فيها وعلى ضوء مبادئ الادعاء العام ووفق سياقات قانون المرافعات المدنية.
نرفع جملة (اذا لم يشترك الحزب في انتخابات مجلس النواب وانتخابات المجالس في الاقاليم او المحافظات غير المنتظمة بأقليم في دورتين انتخابيتين) الواردة بالفقرة (أ) من (أولا) من المادة (40). ويحل محلها ما يلي:
نعتقد ومن منطلق ان تكون الأحزاب السياسية حرة في  تأسيسها وحرة في حل نفسها ان تترك هذه المسائل الى تقدير الهيئة العامة للحزب وفي راينا ايضا ولنفس المبدأ ان اشتراك الحزب وعدم اشتراكه في الانتخابات مسألة تقررها الهيئة العامة للحزب وتقع ضمن اختصاصاتها الرئيسة.
ترفع عبارة (يهدد أمن العراق) الواردة بالفقرة اولا) (ج) (1) في المادة الاربعين لكونها قابلة للتأويل والتفسيرات المختلفة اضف الى ان استعمال مثل هذه العبارات لا تنسجم مع جوهر واهداف المشروع.
ترفع الفقرات (ثانياً وثالثا) من المادة الأربعين لأن هذه الطلبات تقدم من الادعاء العام الى محكمة البداءة والمختصة حسب اقتراحنا السابق.
الفصل الثامن / الاحكام المالية
ضرورة اعادة صياغة الفقرة (ثالثا) من المادة (41) المتعلقة تشتمل مصادر تمويل الحزب السياسي على:
عوائد استثمار امواله في المجالات التي لا تعد اعمالا تجارية وفق قانون التجارة رقم (30) لسنة 1984، فهناك الكثير من العقود التي  تتداولها الأحزاب السياسية تقع تحت طائلة قانون التجارة كعقود بيع الكتب والمجلات وايجار واستئجار اموال الأحزاب. لذا نقترح اعادة صياغة هذه الفقرة وعدم استعمال عبارة (لا تعد اعمالا تجارية) وبدل عن هذه العبارة العامة تحديد الاعمال التي لا يجوز للأحزاب السياسية استثمار اموالها فيها على سبيل الحصر بحيث لا تكون قيوداً على استثمار اموال الأحزاب لا مبرر لها.
الاستغناء عن الفقرة (ثانيا) من المادة (44)، يتم نشر قائمة اسماء المتبرعين في جريدة الحزب؛ لأنها عبارة زائدة ولا يمتنعون عن تقديم هذه التبرعات الى الأحزاب في حالة نشر اسمائهم.
شطب الفقرة (ثالثا) من المادة (47) فيوقع ديوان الرقابة المالية تقريرا ختامياً عن الاوضاع المالية للأحزاب الى مجلس النواب.
في رأينا يكتفي بالمصادقة على التقرير السنوي لحسابات الحزب من قبل نقابة المحاسبين والمدققين القانونية وتعطى نسخة منه الى محكمة البداءة وذلك لأن الحزب السياسي ليس دائرة او مؤسسة تابعة للدولة بل هو شخصية معنوية مستقل وجزء من منظمات المجتمع المدني. ونرى كذلك رفع الفقرة (رابعا) من نفس المادة لان نفس السبب الآنف.
نرى رفع جملة (إلا بموافقة دائرة الأحزاب) الواردة في الفقرتين (اولا وثانيا) من المادة (49) والمتعلقة بمنع الأحزاب في تبدل اموال عينية او نقدية من اي حزب او منظمة او شخص او أية جهة أجنبية وكذلك الحال في ارسال اموال او مبالغ...
نعتقد ان تعامل الأحزاب السياسية كما تعامل اشخاص المعنوية والطبيعية عند تسلمها لاموال عينية او نقدية او ارسالها ونعتقد ان الاستعاضة عن منع الأحزاب السياسية تلقي او ارسال  مبالغ بجملة يتم    معالجة موضوع تسلم وارسال   مبالغ عينية او نقدية من قبل الأحزاب السياسية في العراق عن طريق   البنك المركزي العراقي ووفقا لقانون وتعليمات التمويل الخارجي.
ترفع جملة (وثبت ذلك بموجبه تقرير ديوان (رقابة مالية) ويحل محلها:
توقف الاعانة المالية لأي حزب في احدى الحالات الآتية:
اولا: اخلال الحزب باحكام المواد (43، 44، 45، 46، 47، 48، 49، بموجب قرار صادر عن محكمة البداءة المختصة وبطلب مسبب وبدعوى تبليغ في مواعيد مرافعتها الأحزاب السياسية ذات العلاقة ووفقا بقانون المرافعات المدنية المعدل، وكذلك الحال في الفقرة (ثانيا) من المادة(53) بصدد ايقاف نشاط الحزب.
الفصل العاشر/ الاحكام الجزائية
تلغى المواد من (54، 55، 56، 57، 58، 59، 60، 61، 62، 63) ويحل محلها: (يتولى الادعاء العام فتح تحقيق ابتدائي وقضائي وبحضور ممثل عن الحزب السياسي المعني لأية مخالفة او جنحة او جناية يرتكبها الشخص المعنوي بصفته هذه ويجري التحقيق وفقاً لقانون اصول المحاكمات الجزائية وقانون العقوبات المعدل رقم (111) لسنة 1969.
وفي راينا لا يجوز تحويل مشروع قانون الأحزاب السياسية الى قانون عقابي لهذه الأحزاب.
نلغى المادة (64) بموجب التعديلات الأنفة  :
تحذف جملة خلال مدة لا تزيد على (6) ستة اشهر من تاريخ نفاذه لعدم ضرورتها وخاصة من الممكن   ان توضع عقبات وعراقيل تؤدي وتسبب فوات هذه المدة.
نرى صياغة المادة (67) وعدم ترك وضع التعليمات اللازمة لتنفيذ قانون رأس السلطة التنفيذية. ونرى ان يتم وضع هذه التعليمات من قبل محكمة التمييز الاتحادية ورئاسة الادعاء العام  لأنهما ستتوليان تنفيذ هذا القانون.
الخاتمة:
يتضح من استعراضنا لمواد مسودة مشروع قانون الأحزاب السياسية في العراق اننا حاولنا ان نعتق الأحزاب السياسية في العراق من تسلط السلطتين التنفيذية والتشريعية ونترك متابعة الحياة السياسية للأحزاب السياسية في العراق الى السلطة القضائية لما تتمتع به من استقلال عن السلطتين التنفيذية والتشريعية اضف الى جوهر عملها في تطبيق القانون وتحقيق العدالة في كافة مجالات وحقول الانشطة القانونية في العراق.
ـــــــــــــــــــــــــ
*ماجستير قانون خاص
 
 
*******************

ص12

الطلبة الشيوعيون ويوم الشهيد الشيوعي
 

كاظم فرج العقابي
يحتفي الشيوعيون العراقيون في 14 شباط من كل عام بيوم الشهيد الشيوعي مكبرين شهداء الحزب الذين ضحوا بأرواحهم دفاعا عن وطنهم وعن مبادئ حزبهم غير آبهين بالموت وهم يعتلون قمم المجد اعواد المشانق.
في صبيحتي 14- 15 اقدم الجلادون على جريمة نكراء اهتزت لها ضمائر الانسانية جمعاء بإعدام قادة حزبنا الميامين , يوسف سلمان يوسف-فهد, وزكي بسيم- حازم, وحسين الشبيبي� صارم، لا لجريمة اقترفوها سوى حبهم لشعبهم ونضاله من اجل حياة كريمة تليق به.
نستذكرهم هذا اليوم ،لا نستذكر الجريمة النكراء التي ارتكبت بحقهم لندينها ونندد بمرتكبيها فحسب , بل نستمد من وقفتهم البطولية الدروس والعبر وهم يتحدون الموت بشجاعة لا نظير لها، فتضحياتهم تلهمنا الثبات على المبدأ ودماؤهم الزكية التي اريقت دين في اعناقنا لنثأر لهم بالقصاص من القتلة والمجرمين بتعزيز النضال من اجل تحقيق الاهداف التي من اجلها وهبوا حياتهم .
فوقفة رفيقنا " فهد" وهتافه (الشيوعية اقوى من الموت واعلى من اعواد المشانق ) اكدتها الاحداث , ففي خضم النضال ومن اجل تحرير الوطن والتقدم , وهب الالاف من الشيوعيين ارواحهم فداء للوطن ودفاعا عن قضايا الجماهير الكادحة غير مبالين بالموت , فقد خيل لجلادي الشعب من عملاء الاستعمار والقوى الرجعية على مختلف الوانها , ان اعدام قادة الحزب , يعني نهاية الشيوعية في العراق ناسين ان الشيوعية شجرة صالحة طانبة الجذور في ارض الوطن لا يمكن اقتلاعها مهما عصفت بها رياح الشر، ترسخت وتترسخ جذورها يوما بعد يوم بالنضال الدؤوب لرفاق الحزب وجماهيره .
وها هم طغاة وجلادي الأمس انقلابيو شباط الاسود وأزلام النظام المباد يقبعون اليوم في الذل والهوان مكانهم مزبلة التاريخ جزاء على ما ارتكبوه بحق الشعب من جرائم يندى لها جبين الانسانية , أما شهداؤنا فخالدون في الضمائر والوجدان نستمد من مآثرهم البطولية العزم على المواصلة والعطاء , انهم كواكب منيرة في سماء الوطن الغالي .
فسلاما على سلام عادل وجمال الحيدري ونافع يونس , ومحمد حسين ابو العيس , ومحمد صالح العبلي , وعائدة ياسين , وسعدون , ونوزاد , وحسيب , وابو جمال، وابو فرات, وفاضل الصراف, وكامل شياع والقائمة تطول .
وفي هذا اليوم الخالد يحتفل التنظيم الطلابي مع بقية منظمات الحزب بالذكرى 66 ليوم الشهيد الشيوعي وهم يستذكرون رفاقهم الشهداء من الطلبة بكل فخر واجلال .
سلاما على شاؤل طويق, وجعفر الجواهري, وقيس الالوسي, وعصام الصفار, ونجية حاتم الركابي, وكامل ماجد مشتت, وحسن عليوي , وفالح حمادي, وصلاح كرم , ونعمة طالب وانور محمد صالح, رياض صاحب, واوميد طالب, ونادية الجرجيس, وكريم حميد شلتاغ, ورمزية اجداع الشيباني ورجاء عبد, واقبال فالح الصفار, وسميرة جواد.
ومجدا لمن نالوا شرف الشهادة في ربوع كردستان من رفاقنا الطلبة في الحركة الأنصارية, نستذكركم ايها الرفاق لأنكم وهبتم لنا العمر كي نواصل مسيرتكم, نحمل الرايات من بعدكم كي تستمر سفينة حزبنا تمخر عباب البحر الى عالم أفضل, فسلاما على: رافد اسحق حنون, معتصم عبدالكريم, عباس الحاج عزيز, بوتان كريم احمد, جمال عاكف, مثنى جاسم مثنى, زهير عمران, رشاد عبد الحسين, جبار رشيد, كامران علي والقائمة تطول.
وسلاما على الشهيدة قبيلة جاسم ووصال محمد شلال وابراهيم محمد شلال, ومحمد شاكر, ونضال ابراهيم, وحسن العلاق, وانعتاق رؤوف, واحمد علي جاسم , وخالد يوسف متي, ومنعم ثاني, وياسين طه النداوي, وفاضل مير, وخليل مير, وخالد مير, وكريم مشتت, وصبار نعيم, وجبار نعيم, وشذى البراك, وسلام جوحي, ومحمد زهراوي ومئات الشهداء غيرهم.
وفي هذا اليوم الجليل نحيي ايضا شهداء الحركة الطلابية الذين طالتهم يد الارهاب في مدارس العراق وجامعاته وهم في سوح العلم , شهداء الجامعة المستنصرية, وبغداد , والتكنولوجيا, والمأمون, والانبار, وبابل, والبصرة, والموصل وغيرها من الجامعات والمعاهد التي طالتها الارهاب, لكم أيها الشهداء اينما ترقدون عهد منا نحن الطلبة الشيوعيين ان لا نحيد عن درب الوفاء للشعب والوطن وجماهيرنا الطلابية, فالدماء التي اريقت في سوح النضال المشرف لن تذهب سدىً ، تمدنا بالعزم والثبات لمواصلة العطاء والتضحيات من اجل وطن حر وشعب سعيد.
 
 
..............................
 
 
فعاليات طلابية وشبابية
 
فعاليات مطلبية ومدنية
في بغداد
 
بغداد- طريق الشعب:
نظمت المنظمة الطلابية في بغداد خلال الايام الماضية حملة لتعليق لافتات للمطالبة بصرف المنح الطلابية لطلبة الجامعات. وشملت مواقع اللافتات جميع المرافق الدراسية المهمة في بغداد، فيما جرت كتابة بشأن المطالبة بصرف المنح الطلابية ضمن موازنة السنة الحالية. يأتي هذا فيما تستمر عروض نادي سينما الشباب، التي توسعت لتشمل مواقع اخرى غير منتدى بيتنا الثقافي، شملت ايضاً عرضاً لأفلام الاطفال في عدد من المدارس فضلا عن مجمع للنازحين في الكرادة.  وفي الجانب المدني والانساني، اعلنت المنظمة الطلابية، جمع اعداد كبيرة من المساعدات تضمنت الاغطية والملابس فضلا عن الاموال، لتوزع على العوائل النازحة خلال الايام المقبلة.
حفل فني لاتحاد الطلبة العام  في ذي قار
 
ذي قار- صفاء سعد:
أقام اتحاد الطلبة العام - فرع ذي قار حفلآ فنياً على قاعة الحزب الشيوعي في الناصرية  بدأ بالنشيد الوطني.
تلته كلمة الأتحاد التي ألقاها الزميل ياسين طه والتي جاء فيها "بالحب لا بالمحاصصة والطائفية والتحزب ننجح نحب الوطن لا نحب الرجالات التي تعمل بغطاء الوطنية كما حثت الكلمة على رفع روح العمل من اجل حياة طلابية حرة".
وتضمن الحفل مجموعة من القراءة الشعرية  للشاعر كريم الجنديل والشاعر الزميل صفاء سعد، تلتها مقطوعة موسيقية للمطرب صلاح مهدي والعازف علي العازف  كما قدمت  مجموعة من رواد الأتحاد الشهادات التقديرية للمشتركين.
زيارة قبر الرفيق فهد
 
وزار عدد من أعضاء المنظمة الطلابية في الحزب الشيوعي العراقي، ضريح مؤسس الحزب الرفيق الخالد يوسف سلمان يوسف (فهد)، في مقبرة باب المعظم ببغداد، لمناسبة يوم الشهيد الشيوعي 14 شباط
واستذكر الزائرون مآثر القائد الشيوعي، وشهداء انقلاب شباط الأسود 1963، الذين جادوا بأنفسهم في سبيل المبادئ الوطنية السامية، مجددين اصرارهم على العمل والنضال من أجل بناء عراق مدني ديمقراطي.
 
نشاطات الطلبة والشبيبة في محافظة كركوك
 
كركوك- ايبك اغلار:
ضمن فعاليات ونشاطات اللجنة الاعلامية للاتحاد لمناسبة العطلة الربيعية ومن اجل تطوير مواهب ومهارات الشباب في مجال الصحافة والاعلام، نظم اتحاد الطلبة في جمهورية العراق/ فرع كركوك دورة تطويرية لمدة ثلاثة ايام في (فن كتابة الخبر والتقرير الصحفي وفن التصوير الابداعي) على قاعة منتدى السلام للشباب والرياضة.
واقيمت الدورة بمشاركة وتنسيق مع رابطة الصحفيين العراقيين في كركوك وبحضور أساتذة ومحاضرين في مجال الصحافة والاعلام والتي القيت فيها محاضرات وورش عمل صحفية ، لتطوير وتنمية المواهب الصحفية لدى المشاركين.
وضمت الدورة ورش عمل طلابية وشبابية حول كتابة الخبر الصحفي واهم البنود والشروط في تنظيم التقرير والمقال الصحفي، بمشاركة اكثر من خمسين طالبة وطالبا مقسمين على شكل مجموعات متنوعة.
فعاليات رياضية ترفيهية
 
ونظم اتحاد الطلبة العام في جمهورية العراق/ فرع كركوك يوما رياضيا وترفيهيا في الاقضية والنواحي التابعة لمحافظة كركوك ناحية يايجي وتركلان ، تضمن مسابقات رياضية متنوعة تحت إشراف لجنة الاعلام والعلاقات.
وحظيت الفعالية بمشاركة عدد كبيرة من الطلبة والشباب، عبر تشكيل فرق كرة القدم وكرة الطائرة بين طلاب المدارس المتوسطة والثانوية.
 
شبيبة كربلاء يعيد نشاط نادي الحياة
 
كربلاء- طريق الشعب:
أعاد اتحاد شبيبة كربلاء افتتاح نادي الحياة الثقافي لعقد اللقاءات والاماسي الشبابية على حدائق مقهى الفنجان.
وضيفت الأمسية الاولى لنادي الحياة الثقافي المسرحي الشاب ازهر الانباري، حيث جرى خلال الأمسية عرض افلام قصيرة عدة. وتحدث الانباري عن أفلامه والمعوقات التي واجهته اثناء التصوير وكيفية التغلب عليها، متطرقاً الى الخطط المستقبلية المعدودة للارتقاء بمستوى السينما والمسرح العراقي بشكل عام، والكربلائي بشكل خاص.
 
مهرجان الشبيبة الاول لمحافظات الفرات الاوسط
 
الديوانية- عادل الزيادي:
ضيف اتحاد الشبيبة الديمقراطي/ فرع الديوانية، فروع محافظات النجف، بابل، كربلاء، واسط في المهرجان الثقافي والشعري الاول الذي اقيم على قاعة النشاط المدرسي في الديوانية وتحت شعار "ثقافة وطن" وبحضور حشد غفير من الشباب والشابات. وابتدىء المهرجان بعزف النشيد الوطني، تلته فقرات فنية محلية من محافظة الديوانية.
وجاء في كلمة المهرجان التي القاها الشاب فضل الدين "نسعى الى بناء مجتمع ديمقراطي حقيقي بعيد عن الاحتراب والمنازعات الطائفية، وكل العثرات التي نلمسها على ارض الواقع هي نتاج وانعكاس للطائفية، نحن عازمون على تاسيس ثقافة السلام والمحبة والتعايش بين جميع المكونات". تلتها القصائد الشعرية التي تغنت بحب الوطن والحبيب والناس وبصحبة عازف الناي الشاب محمد حمزة الذي رافق القصائد واضفى عليهاجمالا وتعبيرا .... والشعراء المشاركون هم "حيدر البرقعاوي� باقر حسن� رشيد مالك � امين ابو غربال �علي النواب � ايهاب باسم � مرتضى الغالبي" وتخللت فقرات المهرجان الاغاني العاطفية السبعينية التي احتضنها الجمهور وصفق لها كما كان لفقرة العزف على الاورك لحن وجمالية منفردة اشاعا البهجة.
 
 
.............................
 
 
حملات تطوعية لتجميل مدارس بغداد وتلوين جدرانها
 
 
بغداد- افراح شوقي:
شهد بعض مدارس قاطع الكرخ، حملات تطوعية من قبل كادرها لتجميل وتلوين جدرانها بالرسومات الجميلة والمفيدة لاضفاء لمسات لونية مؤثرة وايصال رسائل معلوماتية للطالب عبر تلك الرسومات..
المعلمة منى من مدرسة الاسكندرونة الابتدائية في منطقة السيدية قالت لـ"طريق الشعب"، وهي تضع لمساتها الاخيرة على رسومات كبيرة غطت مساحة واسعة من جدران المدرسة الداخلية :"الرسم على الجدران في المدارس الابتدائية هو وسيلة تربوية مهمة، نسعى الى تجميل وطرح مواضيع مهمة عبر تلك الرسوم، مثل محافظة الطالب على الطبيعة وكتبه المدرسية ونظافة بيته ومدرسته.
وحول مشاركة الطلاب واثر التجربة على نفوسهم قالت مديرة المدرسة هناء سمين:" الطلاب تلقوا التجربة بفرح وتفاعلوا معها لكون الرسومات مثلت شخصيات كارتونية يفضلونها، اضافة الى تلوين الجدران ومااضافته من تالق للمدرسة وتخلصها من الرتابة والجدران الصماء، واكدت  طلب الكثير منهم المشاركة وكان لهم بعض الاسهامات بأشراف مشرفات ومعلمات درس الفنية في المدرسة.
واضافت "نحاول كل مرة تجميل المدرسة والعناية بها برغم قلة التخيصصات المتوافرة ، مقابل ارتفاع اعداد الطلبة".
الطالب يونس فراس، من الصف الخامس، بدا فرحا وهو يرى شخصيات كارتونية ترافقه في مدرسته باحجام كبيرة والوان زاهية، وقال "مدرستي صارت احلى بهذه الرسومات" وشكر كل المعلمات اللواتي اسهمن في تلك المبادرة".
الطالبة داليا طلبت من معلمتها ان تأخذ لها صورة تذكارية مع رسوماتها الجميلة كي تنشرها بين صديقاتها في مواقع التواصل الاجتماعي وتقول تحتها : مدرستي الاجمل
مبادرة رائعة نتمنى ان تحذوها المدارس الاخرى لتسهم في زيادة الذائقة الفنية للتلاميذ من خلال اللون والموضوع الفني اللذين يحولان جدران المدارس الى لوحات فنية جميلة تبعث الحياة الطبيعية للطلاب. 

حوار مع الفنان والمناضل علي محمد الربيعي
إشراقـة
مجيد إبراهيم خليل
ومنذ صغره كان طموحه أن يواصل الدراسة في أكاديمية الفنون الجميلة، ولم يتمكن من تحقيقها لإفتقارها آنذاك الى قسم داخلي. أقنع نفسه أن الطريق الى الفن والأدب يمر عبر مواصلة الدراسة العليا في بغداد، فالتحق بمعهد إعداد المدرسين/ قسم اللغة الإنجليزية. بعد تخرجه، مارس التدريس في أكثر من مدرسة ومدينة، البصرة والعمارة وبغداد، وبسبب ترشيحه للقائمة المهنية في انتخابات نقابة المعلمين في العمارة، مارست أجهزة السلطة القمعية الضغط عليه،
 
فتم إبعاده الى ناحية السلام على أطراف الهور. ثم انتقل الى بغداد، وفيها تنقل في أكثر من مدرسة، قبل ان تتصاعد الضغوط عليه وعلى الأسرة التربوية، فتم استجوابه ثلاث مرات من أمن المنطقة ومكتب المعلمين لإجباره على الانتماء للبعث، وفي حالة رفضه، فإنه يعرض نفسه لعقوبة الإعدام بتوقيعه القرار رقم 200، إذا اتضح أنه ينتمي لجهة سياسية غير البعث، وتنامى الشعور بالتهديد من خلال تنظيم السلطة الطلابي وأشتد التنصت الى درسه في الصف ومراقبة حديثه في غرفة المدرسين.
 
وكيف أمكنكم تحدّي كل ذلك؟
 
بالعمل التطوعي في جريدة طريق الشعب/صفحة «التعليم والمعلم»، حيث لا زلت أتذكر بإعتزاز وتقدير دور الرفيق غانم حمدون، رئيس اللجنة التربوية في الجريدة.
 
ومتى تركتم الوطن؟
 
بعد اشتداد الحملة القمعية على الديمقراطيين والشيوعيين أواخر السبعينات، اضطررت الى مغادرة الوطن، واستقر بي المقام في الجزائر، مدرسا لعام دراسي واحد، ثم غادرتها الى كردستان للالتحاق بفصائل أنصار الحزب الشيوعي العراقي، وأمضيت هناك عشرة أعوام عذبة رغم مشقتها، وبعدها حط رحالي في هولندا!
 
وهل عدتم ثانية للوطن بعد سقوط الدكتاتورية؟
 
نعم وبشحنة عطاء كبيرة، وددت بها أن أقدم شيئا للنهوض بالعملية التعليمية، لكن تصاعد العنف الطائفي والقتل على الهوية أجبرني على العودة لهولندا.
 
وماذا عن بدايات العطاء الثقافي؟
 
أنا أهوى القراءة والرسم وكتابة القصة القصيرة، نشرت بعضها في السبعينات، ولي كتاب مخطوط عن تجربتي الحياتية.
 
ولكم أيضاً دور في تطوير أساليب التدريس والمناهج؟
 
نعم أعددت منهجا لتعليم اللغة الانجليزية، يقوم على تمارين التعويض والحوارات، وقد نجحت التجربة واستطاع الطلاب تحدي القسم الأعلى منهم بلغتهم ومقدرتهم على الحوار، كذلك طرحت تجربة تعليمية جديدة، إستناداً الى التربوي الروسي «مكارينكو»، تقوم على إشراك الطلبة في إجراء الاختبارات الشفوية، وتنمية الروح القيادية لديهم وتعليمهم فكرة الانتخاب الحر المباشر للطلبة المشاركين في الاختبار، وقد حققت التجربة نجاحاً متميزاً.
 
وكيف ترون واقع التعليم في عراق اليوم؟
 
عند المقارنة بين مدارس العراق، يوم كنت أعمل فيها وواقعها اليوم، أجد بأن المدّرس في العراق يحتاج الى إعادة تأهيل، فهو الآن للأسف شبه أمّي ومستواه المعرفي والثقافي متدن جدا، الجانب المهني ضعيف وهو جانب أخلاقي، ولضعف الحرص عند المعلم نشأت المدارس الخاصة، والأسباب كثيرة ومعظمها موضوعي. لقد نهضت أوربا لأن تأهيل المعلم عال جدا ودوره متميز في تطوير أساليب التعليم وكيفية التعامل مع الطلبة، وفي ابتكار وسائل جديدة.
 
وكيف ترون الغد؟
 
على الصعيد الشخصي أتمنى أن أنجز مشاريعي الثقافية، وأن أتمكن من نشر ما كتبت وما سأكتب. أتمنى أن يعم السلام العراق، ويستعيد الوطن بهجته وشعوره بالأمان، فأنا لم أنقطع يوماً في التفكير بالعودة النهائية الى هناك حيث كل شيء أصيل وجميل رغم المآسي!                                                                                            
 
 
من هموم الجالية ...
إزدواج الجنسية 
والروح الوطنية
 
عُرف العراقيون بأنهم من أقل شعوب الشرق الأوسط، هجرة وتغرباً عن الوطن. الاّ أن هيمنة الطغاة الدمويين على البلاد، لاسيما أواخر سبعينات القرن الماضي، وما ارتكبوه من مجازر ليس بحق معارضيهم من وطنيين وديمقراطيين فحسب، بل وضد عوائل وأقارب هؤلاء أيضاً، قد أجبر الآلاف على ترك الوطن واللجوء الى المنافي. وكان هذا اللجوء لدى الأغلبية منهم كاستراحة المحارب، حيث سارعوا للالتحاق بركب النضال مجدداً، وفي الصميم منه جبال كردستان التي شنوا منها حرباً باسلة ضد الدكتاتورية، اجترحوا فيها من المآثر ما سيبقيهم مفخرة للعراق وشعبه على مر الأجيال. كما رفض الآلاف منهم أن يستوطنوا في المنافي رغم ما كان لذلك الرفض من ثمن، كالجوع والمرض والحرمان من أدنى الخدمات ومخاطر المكوث بلا إقامة رسمية أو بجواز سفر مزور وغيرها!
غير أن تقدم الجميع في العمر واتساع مسؤولياتهم العائلية، وفشل المعارضة في التوحد لإسقاط الطغاة، ووقوف «الشقيق» و»الصديق» و»الجار» و»البعيد» ضد رغبة العراقيين في الخلاص من الدكتاتورية، قد أجبر هؤلاء على الحصول على جواز سفر أجنبي، يخفف من معاناتهم ومعاناة عوائلهم، وييّسر للبعض منهم أيضاً حركته ليواصل كفاحه السياسي. ولم يخطر في بال أحد منهم أن يكون في ذلك ما يخدش علاقته بالوطن، لأنهم ببساطة الأكثر إرتباطاً به، فهم وإن لم يسكنوا العراق مرغمين، فإن العراق بقيّ يسكن عتمة مقلهم ويجري نبضاً في العروق، بقّي لهم وطناً وموطناً وثقافة وإنتماءً، فيما لم تشكل هوية المنفى وجواز سفره سوى وسيلة لتخفيف المتاعب.
والغريب اليوم، وفي ظل دستور يسمح بتعدد الجنسية، تتصاعد أصوات، تحاول الغمز من قناة وطنية هؤلاء المناضلين، لأنهم يحملون جواز سفر أجنبي الى جانب جنسيتهم العراقية. ورغم إن بعض هذه الأصوات، يمكن تفهمه، كنتاج لجزع ما أو لجهل بتاريخ البلاد المعاصر او لتدنِ في الوعي، فإن العديد من تلك الأصوات إنما ينبعث من ذات المستنقع الذي إختنق العراقيون بنتانته منذ شباط الأسود، أصوات ذات الجلاوزة الذين كانوا السبب في قمع الديمقراطيين وتشريد خيرة أبناء وبنات العراق في المنافي الموحشة. إن ما يثير الإشمئزاز حقاً، أن يدعّي الوطنية وحب العراق، نفر ممن سامر الجلادين لسطوتهم وكان بوقاً وهتّافاً لهم، وهؤلاء مسؤولون ايضاً عن ما حل بهذا الوطن من مآسي الأحتلال والحرب الطائفية والفساد والتخلف، ولابد من محاسبتهم على كل تلك الجرائم.
إن الكثير من أبناء العراق، الذين لم تسنح لهم ظروف قاهرة، من العودة للعراق حتى الأن، لا يشعرون بالأسى، بل بالقرف من تلك الأصوات، وهم إذ يتطلعون للعودة للوطن، يدركون بأن الأغلبية الساحقة من مواطنيهم، لا يجحدون حجم تضحياتهم بل يرمقونها بإعجاب وزهو.
 
د.ابراهيم اسماعيل
 
 
اخبار قصيرة
�فشلت حركة بيغيدا الألمانية المعادية للمسلمين، في كسب تأييد السويديين لها، في أول تجمع نظمته مساء يوم الإثنين الماضي في مدينة مالمو جنوب السويد، وذلك بعد إمتناع الناس عن الإستجابة للدعوة التي أطلقتها بالتظاهر ضد المسلمين، وطردهم من أوروبا. ففي الوقت الذي لم يتجاوز فيه عدد مؤيدي التظاهرة العشرات، وصل عدد المتظاهرين المناوئين لها الآلاف الذين رددوا شعارات: "لا مكان للعنصرية في شوارعنا"، و"كل مالمو تكره بيغيدا"، و"حطموا العنصريين". وفي تصريح خاص بـجريدة (الصديق) السويدية، قالت لينا النهر سكرتيرة حزب اليسار في مالمو، ونائبة في مجلس بلدية المدينة "أننا نرفض هذه الحركة لأنها تهدف إلى العدوانية ومعاداة المسلمين ونحن بدورنا نرفض العنصرية بكل أشكالها وسنعمل دائما على جعل السويد بلداً خاليا من العنصريين�.
 
�في إطار التصدي للعنصرية والإسلامفوبيا، وقف شاب عربي مسلم في أحد شوارع تورنتو الكندية، وهو يحمل لافتة تقول (أنا مسلم يصفونني بالارهابي.. أنا أثق بك. هل تثق بي؟ عانقني). وقد كانت المفاجأة كبيرة، حين قام المئات بتحية الشاب ومعانقته تعبيراً عن رفضهم للأفكار العنصرية.
 
�تسعى وزيرة العمل السويدية عن الحزب الديمقراطي الإشتراكي، إيلفا يوهانسون الى تخصيص المزيد من الموارد المالية، لتسريع إجراءات تقييم الشهادات التي يحملها اللاجئون، خاصة في قطاعات العمل التي تعاني البلاد نقصاً في عدد العاملين فيها، كالطب والتمريض، علماً بأن الفترة المطلوبة لمعادلة شهادات ذوي المهن الطبية قد تضاعفت في البلاد في السنوات الأخيرة.
 
�صدرت للشاعر العراقي المقيم في مسقط عبد الرزاق الربيعي مجموعة شعرية بعنوان ( طيور سبايكر )، ضمت خمساً وثلاثين قصيدة مع دراسة مطولة للناقد حيدر عبد الرضا بعنوان (المحتمل الدلالي واستغاثة برقيات الدوال). هذا ويذكر إنه قد صدرت للشاعر الربيعي أكثر من 20 مجموعة شعرية، منها إلحاقاً بالموت السابق، وحداداً على ما تبقى وموجز الأخطاء وجنائز معلقة وغيرها.  
 
 
الجالية العراقية في ألمانيا تلتقي رئيس مجلس الوزراء
وفـاء الربيعي
على هامش زيارة السيد رئيس مجلس الوزراء، الدكتور حيدر العبادي والوفد المرافق له الى المانيا، نظمت السفارة العراقية لقاءً مع الجالية العراقية يوم الجمعة المصادف 6 شباط الجاري. وقد تحدث السيد حيدر العبادي في اللقاء عن إجتماعاته مع المستشارة الالمانية السيدة ميركل، واشار الى استعداد الالمان للتعاون لمواجهة الارهاب. كما اشار الى امكانية التغلب على التحديات التي تواجه البلد من خلال التعاون بين جميع الاطراف، فالحكومة  تشكلت على أساس الشراكة الوطنية، وهي تمثل الجميع! وكل مكونات الشعب العراقي والحكومة تعمل بجدية من اجل تطبيق برنامجها الذي وضعته للسنوات الأربع القادمة، وفي تسلسل زمني متفق عليه. وبيّن السيد رئيس الوزراء: أن أكثر المتضررين من داعش وجرائمها هم اهل السنة، وأن العراقيين قد اكتشفوا كذب داعش فألتحق الكثير من مقاتلي العشائر بالمنظومة الامنية العراقية وتم تأسيس قوات لتحرير نينوى. وبّين بأن تحريرها يمر عبر أربع مراحل، تتضمن تجهيز القوات والتنسيق بين القوات المسلحة والبيشمركة وإنضمام عدد كاف من اهالي المدينة الى هذا الجهد وإستثمار وجود التحالف الدولي كغطاء جوي. اما التحدي الاخر الذي يواجهنا، حسب تعبير السيد العبادي، فهو الجانب الاقتصادي، بعد تراجع أسعار النفط وكمية الانتاج بسبب تضرر الكثير من الانابيب، ودعا الى دعم الزراعة التي تمثل عنصرا مهما لتوفير فرص العمل. اما بالنسبة للتحدي الاقليمي فأشار السيد العبادي الى ان داعش لم تنمو الا بسبب الصراع الاقليمي، فكل دولة من دول  الجوار تسعى لمصالحها على حساب الدول الاخرى، وبالنسبة لنا لدينا مشاكل متراكمة وبرنامجنا الحكومي يعمل على حل مشاكل التأثيرات الاقليمية ونحاول ايجاد الحلول المناسبة، وخلال ذلك لا يمنع من ان نتعاون مع هذه الدول لحين حل المشاكل  ونأمل بأن ننجح  بقيام تعاون وتكامل اقتصادي كمد انابيب الغاز بين هذه الدول. كما اشار الى وجود قوات امريكية مبينا ان المخطط الامريكي ان يبقى العراق يعتمد على المنظومة  الجوية الامريكية حيث بخروج ليس لدينا غطاء جوي. ونفى السيد رئيس الوزراء ضرب القوات الامريكية لمواقع عراقية أو قيامها بإنزال المساعدات الى داعش، وبيّن إنها اشاعات لتخريب العلاقة مع التحالف الدولي. وحول العلاقة مع الاقليم اشار الى ضرورة تعاون الجميع من أجل إنجاز البرنامج الحكومي، وأكد على أن الحكومة بدأت بتنفيذ برنامجها في البدء بحل المشاكل مع الاقليم واقرار الموازنة، واعطاء كل صاحب حق حقه. بدورهم وجه الحاضرون العديد من الأسئلة أجاب عنها الدكتور العبادي، وتعلق أبرزها بمحاربة الفساد ومسؤولية إنهيار الجيش أمام داعش ودور الميليشيات، حيث قال بـ "اننا ما زلنا في حالة حرب ولا نستطيع ان نتهم احدا بسبب ما حدث في الموصل ومدن العراق الاخرى وسيجري التحقيق بعد الحرب وربما هناك امور ستنكشف فيما بعد فداعش لم تأت صدفة لأن مجوعة التناقضات هي التي خلقت داعش. الفساد المالي يحدث بسبب العلاقة غير الصحيحة بين القائد وجنوده، بين المسؤولين والمواطنين، وسنقدم المتسببين في الفساد للقضاء بعد وجود الادلة. وقال ان المتطوعين حالة صحيحة وهم المواطنون وأسندوا الجنود والشرطة، وربما تبقى كقوة احتياطية في حالة المحنة واننا نحاول التقليل من التنظيمات خارج القوات المسلحة".
 
 
 
مربون في الذاكرة
 
 
كمال يلدو
رغم ان سنيناً طوالاً تفصلنا عن هذا الجيل، وعالماً آخر نعيشـه دونهم، لكن الحديث عنهم يكتسب أهمية خاصة لأبنائهم وعوائلهم الكريمة، ولكل من يقرأ ويدرس هذه السير المباركة والمفعمة بالتجربة والحياة. فمهما تغيرت الظروف والمستجدات، يبقى الأنسان هو سيد الموقف وحامل كل مفاتيح التغيير، يسـمو  و يضيء ظلمة هذا الكون، ويمنحه طعمه الزكي الحلو. إن تجربة هؤلاء المربين، مفعمة بالأمل والعمل والصبر، على إن أروع درس هو ذاك الذي تشي به تجربتهم الجميلة و المتلخصة بآن العمل المبدع لا يأتي إلا من عقل وروح مبدعة، إلا من إنسان عاشق للحياة ويقدسها،  إنسان يفرح لتقدم الناس وتطورهم. تحية لذكراهم الطيبة، بأمل ان نأخذ من رحلتهم تلك وقودا لرحلتنا في هذه الحياة، من أجل البناء وخير الأنسان.
 
المربي الراحل عابد بتي حنا صفار
 
من مواليد مدينة (القوش) التابعة لمحافظة نينوى في العام ١٩٢٩ وفي (محلة قاشا). كان متزوجا من السيدة حياة سليمان حنو، ولهما ٤ بنون و ٤ بنات مع ٢٣ حفيداً و ٥ من ابناء الأحفاد. كان أول عهده  بالتلمذة والتعلم في مدرسة (شيشا) الأبتدائية في مدينة ألقوش، بعدها انتسـب الى "المدرسة الريفية في دهوك"، حيث تخرج منها معلما عام ١٩٥٢، عاد بعدها الى مدينته  وليصبح معلما  ويمارس وظيفته في ذات المدرسة التي تعلم فيها، وليبدأ مشواره المهني الجديد، في مدرسته شيشا وفي مدرسة (النصيرية). وسرعان ما تعرض كغيره من حملة الأفكار اليسارية، لحقد وأضطهاد الحكومات الرجعية التي نفته الى منطقة (برواري بالا) و (كاني ماسـي)، ثم سجنته في الموصل وعرضته لشتى انواع التعذيب والأهانات ، ثم فصلته من عمله، فأضطر الأنتقال الى بغداد باحثا عن فرصة للعمل من أجل إعالة العائلة  فعمل معلماً في مدرسة (القديس يوسف) وفي مدرسة (با عذرا ـ الشيخان) وفي مدرسة (عزّة) في مدينة ألقوش حتى العام ١٩٨٢، وهي سنة رحيله ايضا.
يقول السيد ثامر الصفار الأبن البكر للمربي الراحل: كان والدي وطنيا مخلصا بأمتياز، ويحزنني ان اقول، بأن الحكومات الرجعية كافأت هؤلاء الناس بالسجن والمضايقة والنقل المستمر، علما بأنهم كانوا يؤدون رسالة انسانية في التعليم. لكنه لم يتنازل عما كان مؤمنا به، ونحن نحترم ذلك فيه. لقد كان طيب القلب، بسيطا ومحبا ومثالا يحتذى بـه في الإخلاص، محبوبا ويحترم الجميع، وقد حظي بعلاقات طيبة مع نخبة  من المربين ومنهم (حبيب صادق شـدّة، زرقا يوسف عبّو، ميخا صادق مكسابو، حبيب ساكو و جرجيس بولا).
وتضيف زوجته السيدة حياة وهي تتذكره: مع اني فارقته منذ اكثر من ثلاثين عاما، لكنه حاضر بيننا يوميا، وكلما يجتمع اولادي وبناتي، نتذكره بصفاته الحميدة وأخلاقه الطيبة، وأسمه الجميل، وأدعوهم ان يحتذوا به وبسيرته، حتى يحبكم الناس ويحترمونكم مثلما يحبونه ويحترمونه.
أما عن رحيله فيقول السيد ثامر: في الحقيقة كانت مفاجأة للكل، فهو لم يشتك من شيء ولم تكن تبدو عليه أية علامات للمرض، لكن صادف ان التحقتُ بالخدمة العسكرية عام ١٩٨٢ وكان عمري آنذاك ٢٢ عاما، وكانت الحرب العراقية الإيرانية مستعرة النيران، ويبدو انه صار يخشى عليّ من مصير الحرب المحتوم، وضحاياها  الذين كانوا يتقاطرون على القرى والأرياف والبلدات ومن ضمنها القوش، فعصفت به ازمة قلبية حادة قضت عليه للأسف.
 
طبيب من بلادي - الدكتور شاكر محمود الجنابي
عبد العزيز محمد المعموري* 
الدكتور شاكر محمود الجنابي من مواليد 1928 من اهالي ناحية الاسكندرية. أرتاد الكلية الطبية في بغداد عام 1949وتخرج من الكلية الطبية في عام 1956 وتم تعيينه طبيباً عسكرياً برتبة رئيس طبيب (نقيب) في الجيش العراقي. عمل في مختلف الوحدات العسكرية وكان اخر منصب له هو " أمر مستشفى بعقوبة العسكري". مختص في الأمراض الصدرية. عمل في عدة مناصب في مختلف المستشفيات البرطانية 1968- 1975  تدرب في مختلف المستشفيات في نيويورك وأكمل تخصصه العلمي في الطب الباطني والأمراض الصدرية. عين في كلية طب نيويورك استاذاً ومساعداً ورئيس قسم مختبر وظائف الرئة1975 . عين طبيباً اختصاصياً ورئيس قسم الامراض الباطنية في مستشفى اليرموك التعليمي. شارك في تدريس طلاب كلية طب المستنصرية والمعلمين في مستشفى اليرموك. شارك في العديد من المؤتمرات الطبية. درّس في مستشفى اليرموك التعليمي.
عرفته فتى طويلاً نحيفاً.. ابيض السحنة، يلبس عوينات طبية، حين يكلمك فان عينيه لا يرفعهما عن الارض حياءً، والبسمة الخجولة لاتفارق شفتيه. وحين تعرفت عليه كان في الصف المنتهي أي الخامس العلمي قبل ان يستحدث الصف السادس في الدراسة، كان من طلاب الاعدادية المركزية في بغداد، رغم انه من سكنة احدى بلدات الفرات الاوسط، اما الهندية اوالاسكندرية. وكان انحداره من عائلة فلاحية كريمة، ولم يكن الوحيد من ابنائها الاذكياء، فله اخ اخر يعمل طبيباً ايضاً، وكان (شاكر محمود الجنابي)، وهواسم صاحبي، يفكر بعائلته واهله اكثر مما يفكر بنفسه، ولهذا لم يكن ينعم نفسه بتـرف العيش كما يفعل زملاؤه من طلاب بغداد.
لقد استأجر مع المرحوم (محمود الريفي) وكان طالباً فقيراً مثله ينحدر من محافظة ديالى (قرية خرنابات)،غرفة في جامع (المصلوب) في (الدهانة) يدفع كل واحد منهما نصف دينار شهرياً، اما (محمود الريفي) فقدر له ان يكون اروع مدرس للغة العربية وصار شاعراً يشار له بالبنان كما يقال وخلف طبيباً يدعى  ناصر  وطبيبة تدعى (فدوى).
كنت آنذاك عام 1948 طالباً في دار المعلمين الابتدائية في الاعظمية وكنت منظماً الى حزب الشعب الذي تحول من حزب علني اجيز سنة 1946 ضمن خمسة احزاب وطنية من قبل وزارة (توفيق السويدي) ووزير داخليته (سعد صالح جريو) وحين اعقبتها وزارة (ارشد العمري) كان اول انجاز لها الغاء حزبي الاتحاد الوطني والشعب باعتبارهما حزبين شيوعيين بواجهة وطنية، كما الغيت عصبة مكافحة الصهيونية.
 لقد ترك حزب الاتحاد الوطني النضال وتفرق مؤسسوه على الاحزاب الاخرى، وكان برئاسة المناضل (عبد الفتاح ابراهيم) رحمه الله، اما حزب الشعب فقد تحول الى حزب ثوري يعمل بصورة سرية برئاسة المناضل الوطني (عزيز شريف) الذي اصبح فيما بعد السكرتير العام لمجلس السلم في العراق، ووزير العدل في عهد ما سمي (الجبهة الوطنية والقومية) مع حزب العفالقة بعد انقلاب 1968. وكان في لجنته المركزية المحامون (توفيق منير) و(عامر عبدالله) و(عبد الرحيم شريف) وكانوا جميعاً من اهالي مدينة (عنة)، وحين تعرفت على هذا الطالب المختار قلت في نفسي هذا مكسب ثمين عليَ ان لا أضيعه !
 وظللت اتردد على غرفة صاحبي (شاكر الجنابي) و(محمود الريفي) الذي كان في يوم ما زميلي في دار المعلمين الريفية في بعقوبة وفصل منها لاسباب سياسية وهومن قرية خرنابات التي اكملت فيها دراستي الابتدائية لانني من اهالي قرية (العبارة) التي لم تفتح فيها مدرسة ابتدائية الا بعد ثورة تموز 1958، اما الطالب (شاكر الجنابي) فكنت متلهفاً لكسبه في تنظيمي فهوكسب ثمين، وكنت احرك زميله محمود الريفي ليحبب له النضال والعمل لتحرير الوطن من العملاء والاذناب، فيجيبه شاكر : وهل تراني اذهب الى معسكر الاقطاع والرأسمالية، ان طريقي هوطريقكم ولكني اريد ان أكون طبيباً اخدم الفقراء وانقذ اهلي من واقع البؤس والفاقة.
 ومرت الاعوام واذا بشاكر الجنابي من ابرز طلاب كلية الطب والذي قبل على نفقة وزارة الدفاع، وكان يبعث بمخصصاته البسيطة الى العائلة الكريمة وفاءً لتضحيتها وبراً بالوالدين. ودارت عجلة الزمن واذا بشاكر الجنابي آمر مستشفى سعد العسكري في بعقوبة، وعادت علاقتي به تتجدد وتقوى، وكنت ابعث بمعارفي المرضى الى عيادته تشجيعاً واملاً بتقديم افضل الخدمات لهم وكانت المفاجأة : ان كل من يقدم نفسه له قائلاً : ارسلني صاحبك فلان يمتنع عن استلام اجور الفحص. وهنا شعرت بالذنب وذهبت لاستفسر عن هذا الوضع الغريب، فما كان منه الا ان استقبلني بابتسامته الملائكية الحلوة قائلاً : ما قيمة ربع الدينار فانا اتقاضى من الدولة راتباً ولست مدخناً ولا اعرف المسكرات ولاحاجة لي بالمال فقد وسعت على الوالدين واحمد الله على كل حال ولا يهمني غير خدمة المواطنين. 
وقد علمت ان كثيراً من مرضاه ممن كان يبدوعليهم الفقر يحلفهم ان كانوا يستطيعون شراء الدواء ام لا ؟ وقد فتح صفحة بأسمه في صيدلية قرب عيادته لدفع اثمان الادوية التي يعجز مرضاه عن شرائها. لقد كانت عيادته بجانب مقر الحزب الشيوعي حالياً قرب نهر خريسان وقد اصبح خلال مدة قصيرة مشهوراً في بعقوبة وقرى المركز للطفه ووداعته وزهده بالمادة.
اذكر قصة جرت له مع مريض من سكنة قرية (الهويدر) كان المريض بحاجة الى تناول حقنة وريدية، وقد اوصاه صاحبنا بان يأتي عصر كل يوم الى العيادة ليقوم الدكتور بنفسه بزرقها خوفاً عليه من جهل المضمدين، قائلاً له : انا لا اتناول اجراً على ذلك فقط لحمايتك من الخطر، وفي احد الايام وكان الجوعاصفا وممطرا" فكر المريض بصعوبة الوصول الى العيادة في بعقوبة وماذا لوتأخر زرق احدى الابر. لكن الدكتور كان يفكر بشكل آخر، كان يفكر بمنطق العلم ويعرف بان الجرعة لاتعطي مفعولها الا يومياً، وظل الدكتور في عيادته بانتظار مريضه ولكن مريضه لم يأت فاستأجر الدكتور عربة (ربل) يجرها الحصان لان الشارع لم يكن مبلطاً وتوجه الى قرية الهويدر  دون ان يبالي بالعاصفة والمطر، ولم يكن يعرف اين يقع مسكن مريضه، فلجأ الى مركز شرطة القرية يسأل : هل تعرفون مريضاً بهذا الاسم ؟ ولم يكن في المخفر شرطي من اهالي (الهويدر) بل كانوا جميعاً من الغرباء ! وهنا استنجد احد رجال الشرطة بحارس ليلي من اهالي القرية ليدلهم على كوخ مريضنا.
وحين رأى المريض طبيبه لم يصدق عينيه، فهذا امر لم يحدث سابقاً في العراق وربما في كل دنيا العرب، طبيب يسعى وراء مريضه في جوعاصف وظروف صعبة دون مطمع اوكسب. نظر صاحبنا الدكتور الى مريضه بحنووابتسامة مشعة وسأله : كيف تريدني ان انام دون زرق ابرتك ؟ هيا مد لي ذراعك فصاحب العربة مستعجل، وبعد زرق الابر نظر الدكتور الى الحارس الاهلي والمريض وجيران المريض معتذراً : لقد ازعجتكم فاعذروني يا أخوان، انه الواجب الانساني. وظل الجميع ينظرون اليه غير مصدقين، وقال بعضهم : (لوخليت قلبت) اللهم كثر من امثال هذا الطبيب الرائع.
وفي صبيحة الثامن من شباط 1963 وهواليوم الاول لعروس الثورات! تكرموا باحالته الى التقاعد وايداعه موقف شرطة بعقوبة، وكنت قد سبقته اليه، وحين وقعت عيناي على محياه وجدت الابتسامة الحلوة لا زالت تضيء وجهه، وحين اردت ان اقدم له خدمة ولوبكلمات المجاملة اجابني : لاشيء يهزني انهم هم الخاسرون.
وبعد اطلاق سراحه غادر الى لندن وعمل هناك في مستشفى البحرية البريطانية، واكمل دراسته العليا في الباطنية والقلبية، وبعد انقلاب 1968 وما سموه بالثورة البيضاء، قام احد رؤوسهم مكلفا من حزب البعث بمحاولة تحسين سمعته التي تمرغت في الوحل بعد عروس الثورات. قام احدهم بزيارة اصحاب العقول المهاجرة في أوربا لتحبيب العودة لاوطانهم مغرياً اياهم باراض سكنية في العاصمة وبوظائف مناسبة لاختصاصهم.. الخ واقتنع صاحبنا بالعرض لاسيما ان الحنين الى الوطن كان يؤرقه. له بنتان كادتا تنسيان لغتهما. ومن المهم ان تعود الى الوطن وتفكر ببناء وكر يغمره الحنان العراقي، وارسل زوجته وابنته الى بغداد
 وفي اليوم التالي كان في المطار بانتظار الطائرة التي ستقلع الى العراق بعد ساعة اوما يزيد، واذا برجل مهيب يحمل بيده حقيبة دبلوماسية ويتوجه نحوصاحبنا مسلماً : كيف حال الدكتور شاكر الجنابي ؟. اهلاً وسهلاً ولكني لم اتشرف بمعرفتك سابقاً ؟ ولكني اعرفك من تاريخ ولادتك وحتى اليوم وعلمت بان مبعوث حكومتك قد اقنعك بالسفر الى العراق. ولكني احذرك بان الذين فصلوك سنة 1963 واودعوك السجن هم انفسهم عادوا الى السلطة، ولكنهم فقط غيروا من مظاهرهم وازيائهم وانا اعرض عليك ان تعمل معنا في المستشفى الذي امثله في نيويورك وبخاصة في كلية الطب هناك وبالراتب الذي تريده وتعينه انت لانحن؟. ولكن عائلتي وصلت الى بغداد فكيف اتدارك الامر ؟. بكل سهولة فالطائرة التي أوصلتهم الى بغداد ستعيدهم الى لندن وعلى نفقة مستشفانا فما رأيك ؟ على بركة الله ووقع العقد وذهب الى امريكا وظل يعمل هناك مع أكابر أطباء القلب في العالم وبأحدث الأجهزة العلمية.
ولكن الحنين الى الوطن ينتصر في النهاية ويعود شاكر الجنابي الى بغداد والى مستشفى اليرموك وأستاذا في كلية الطب في الجامعة المستنصرية واذهب للسلام عليه ويخرج من عيادته ملهوفاً لمعانقتي وكأني أخوه المفقود وقد عثر عليه وسألته عن أحواله وكيف كان في بلاد الكفار؟ قال : والله كنت ملكاً بلا تاج، فقد كنت اتمتع بأرقى سكن وبسيارة من احدث الموديلات وسائقها كما استفيد من كل نعم التكنولوجيا وثمار الحضارة ولا أحد يسأل عن افكاري الهدامة ولا ديانتي، انهم هناك لايفكرون بغير الاخلاص مع العمل ووضع الرجل المناسب في المكان المناسب،
 ولم يستطع هذا الرجل المعتز برجولته وكرامته ان ينسجم مع الجوالملوث في الثمانينات جوالشعارات الوطنية الكاذبة والهتاف باسم القائد الضرورة فرجع من حيث اتى. فتحية لك يا أخي الطبيب الانسان اينما كنت من ديار الكفر كما يسميهم ضعاف العقول هنا. لقد كنت شاباً رائعا منذ دراستك الاعدادية وحتى اصبحت استاذا عالماً في الطب وامراض القلب ومع ذلك لايذكر زميل لك الا قلت : هذا رجل علم واخلاق ونادراً تجتمع هاتان الخصلتان، لم نسمعك تذكر أي زميل من زملائك الا بالخير والذكر الجميل، وهذه سمات الادب الرفيع. لقد كنت محباً للناس، محباً لمهنتك، ولقد احبك كل من عرفك، فتحية لك يا أخي وكثر الله من أمثالك من أبناء العراق والعاقبة أولا وأخيرا للطيبين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* كاتب ومعلم متقاعد
 

ص15

ساها: فالكاو سيتألق مع مانشستر يونايتد
 
 
طريق الشعب - وكالات
يعتقد لويس ساها لاعب مانشستر يونايتد الأسبق، بأن رادميل فالكاو يمكنه أن يحقق النجاح داخل جدران ملعب الأولد ترافورد. لويس ساها صرح لوسائل الإعلام قائلاً "أنا متعاطف مع فالكاو، أعرف بأنه كم من الصعب بأن تكون مهاجماً.، مضيفاً "هناك منافسات عديدة تحدث في مانشستر يونايتد، إنها معركة، ولكني واثق من فالكاو، لديه القدرة على القيام بعمل رائع هناك." وتابع "فالكاو تحت الضغط، بسبب عقده وبسبب الأموال التي دُفعت في تلك الصفقة"، مشيراً الى انه "عندما تكون في تشكيلة جديدة أو تحت إدارة فنية مختلفة، عليك بأن تتكيف مع الوضع الجديد، ولكن ذلك يمكن أن يأخذ من ثلاثة إلى ستة أشهر وفي بعض الأحيان يأخذ عام كامل قبل أن تفهم الطريقة، ذلك يحدث مع أفضل اللاعبين."
 
 
............................

شخصيات ونجوم من الرياضة العراقية
يوم تحول نزال المصارع عباس الديك والالماني الهر كريمر الى عيد وطني
 
استكمالا لما بدأناه قبل عشرين شهرا واحتفالا بالذكرى الثمانين لميلاد الحزب الشيوعي العراقي باستذكار شهداء الرياضة من الشيوعيين وأصدقائهم وأنصارهم، ومن اجل استكمال الفائدة من ذلك وانصافا للمبدعين من الشخصيات الرياضية ونجومها منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وحتى الساعة، قررنا استمرار الكتابة عن هؤلاء تخليدا لذكراهم وتعظيماً لعطائهم بعيدا عن الحزبية الضيقة والطائفية المقيتة واعتماداً على الهوية العراقية الاصيلة ولكل ابناء الوطن. آملين تعاونكم بالكتابة عن مبدعي الرياضة وروادها وابطالها من الراحلين والاحياء ممن كان لهم دور رياضي ووطني من عموم مناطق ومدن العراق اعتزازا منا بعطائهم الثر الجميل للرياضة ولعراقنا المناضل.
 

الديك لعب الزورخانة وقاد المصارعة
 
ولد الحاج عباس عبد الله فليح حسن العبيدي في عگد القشل عام 1902 في بغداد وكان يسكن في بيت مقابل زورخانة القشلة، حيث بدأت تنتشر في عموم مناطق بغداد القديمة فكانت (زورخانة صبابيغ الآل) وكان يقود هذه الزورخانات "بيت القوة" شخصيات خبرة امثال ابراهيم ابو يوسف والحاج محمد بن اسطة بريسم، والحاج حسن كرد، وقد ولع هذا الفتى هذا الفتى الصغير بهذه اللعبة واقترب من جفرتها وعاش اجواؤها، ولما بلغ الرابعة عشرة من عمره كان يذهب الى حيث يتواجد جنود الاحتلال البريطاني من الهنود والانكليز ليتدرب معهم ويتحدى بعضهم وينازل آخرين ويستفيد من فنونهم وامكانياتهم ويتعلم الفنون التي يتقنونها، وبهذا نجد ان عباس الديك استطاع ان يمارس لعبة الزورخانة في بداية حياته وان يتقن فنون المصارعة الحديثة واساليبها، واستطاع الديك الفوز على المصارع الهندي عباس غلام في نزال مشهور اقيم تحت ساعة القشلة في بغداد اواسط العشرينات وبعده تغلب على مصارعين من كربلاء والنجف منهم آغا صدري وصادق بلوفروش الذي قال عن عباس الديك: " اعلموا ان هذا الشخص سيرفع رأسكم عاليا يوما ما". كما تصارع الديك مع المصارع البلغاري اسكندر دوبرج خلال زيارته لبغداد عام 1924 وكان ابرز مصارعي بلغاريا وانتهى النزال بفوز عباس الديك، حيث اقيم النزال في سينما رويال الصيفي في شارع الرشيد.
 
من اين جاء لقب الديك؟
 
قد يتساءل البعض عن لقب (الديك) الذي ارتبط بالمصارع الفذ عباس، ونقلا عن كتاب " الزورخانات البغدادية " لمؤلفه جميل الطائي، حسب ما رواه لي الاستاذ زكي كاظم الذي كان من اصدقاء الحاج عباس الديك والمقربين له قال: ان اسباب تسميته بالديك هو ان جد الحاج عباس الاكبر هو الحاج حسن العبيدي كان مقرباً بحكم وظيفته في المجلس البلدي العثماني من والي بغداد آنذاك، وفي تلك الفترة رزق الحاج حسن بتوأم اسماهما فالح وفليح وكان الحاج حسن من هواة الزورخانة ومحبيها، فقد قام بتدريب ولديه، ولما اشتد عودهما ووصلا الى مرحلة الشباب سمع والي بغداد بنبوغهما في المصارعة فطلب ان يشاهدهما يتصارعان، وفعلا تصارعا وقدما نزالا رائعا وتغلب فليح على شقيقه فالح فأعجب الوالي بأدائهما وقال: "حقيقة يا ولدي انك ديج" وكان فليح هو الجد الاعلى للبطل عباس الديك وبهذا ظل هذا اللقب ملازماً لعباس حتى اليوم.
كيف تغلب عباس الديك على الهر كريمر الالماني؟
 
لقد اخذ هذا النزال مدى كبيرا لم يحصل مثله سابقاً، حيث تحول النزال الى مهرجان كبير احتضنته المدرسة الغربية المتوسطة في الباب المعظم وجرت استعدادات كبيرة ومناداة لا مثيل لها وحضرها اكثر من 100 الف متفرج، وهو رقم كبير جدا، وجرى النزال في عام 1935، وكانت الاستعدادات والسمعة الكبيرة للمصارع الالماني كريمر هي الحافز لهذا الحضور الجماهيري، ويؤكد المؤرخون على ان الالماني قد تحدى وفاز على الكثير من المصارعين العراقيين، الامر الذي دفع بالديك لقبول المنازلة والصراع، وقد تحول النزال الى ملحمة وطنية حملت الحاج عباس الديك مسؤولية وطنية وحركت شعوره الوطني، وجرى النزال يوم الجمعة 4/ 10/ 1935 وكانت اجرة الدخول 100 فلس للدرجة الاولى و50 فلساً للدرجة الثانية، اما الدرجة الثالثة فكانت وقوفاً وبـ 20 فلساً، وكان المصارع عباس الديك موظفا في لواء ديالى وترك وظيفته استعدادا ليوم النزال التاريخي، وكان حكم النزال الحاج محمد بريسم والحاج حسن كرد وعبد الغني القره غولي. والاهم في ذلك اليوم هو توافد حشود الجماهير منذ الصباح الباكر لمشاهدة الصراع. وتم اعداد الميدان والكراسي مع اعداد عشرات الكشافة بزيهم الكشفي المعروف لحفظ النظام وضبط الامن واحاطتهم بحلبة الصراع، وكان في مقدمة الحضور رئيس الوزراء يومها ياسين الهاشمي ووزير الداخلية رشيد عالي الكيلاني وحضر الوزير الالماني المفوض فريتز غروبا وبعض الضيوف الاجانب، وقد حدد النزال بجولة واحدة مدتها نصف ساعة. وتواجه المصارعان وحاول كل واحد منهما ان يمسك الآخر ويصرعه حتى تمكن الديك من مسك الالماني كريمر واسقاطه ارضا ليعلن الحكم فوز الديك وهاج الجمهور وهجم على الحلبة وحمل البطل الديك من المدرسة الغربية حتى منطقة القشل حيث مسكن عباس الديك، وبدأت الاحتفالات واطلاق العيارات النارية وتحطمت حلبة النزال وتكسرت الكراسي وتحول المهرجان الى احتفال وطني لم يسبق له مثيل، شارك فيه الشعراء والصحف العراقية ونستطيع ان نعتبر هذه الاحتفالية الرياضية هي الاولى في تاريخ العراق الحديث والتي اخذت طابعا وطنيا تجاوزت فيه كل الاثنيات والمذاهب.
ماذا قال الملا عبود الكرخي عن ذلك النزال التاريخي؟
لقد كتب الشعراء احلى القصائد، نذكر منها جزءاً من رائعة الكرخي منقولة عن مصدرنا السابق:
الشاب والشايب استبشر
من على الهر ديج وكر
من على الهر بصراحه
الديج مد حالاً جناحه
ازداد للشرقي انشراحه
صدره والغربي تكدر
ايها الديج الهراتي
اشكرك حتى مماتي
قسما بالذاريات
بيك هذا الشعب منسر
 
عباس الديك قدم الكثير للرياضة العراقية
 
وقد تواصل الديك في عمله الرياضي، حيث قاد الاتحاد العراقي للمصارعة لاكثر من دورة ابتداء من عام 1950 وكان من اعضاء الهيئة الادارية المؤسسة في النادي الرياضي الملكي وعمل في وزارة العدل بوظيفة كاتب في المحكمة الشرعية في لواء ديالى ونقل الى بغداد تكريما على فوزه في النزال التاريخي مع الالماني كريمر وكان له دور مشرف في وضع اساس المصارعة العراقية.
توفي عباس الديك في بغداد في 16/ 4/ 1974، ولكن انجازاته وخدماته للرياضة العراقية ستظل شاهدا على وطنيته واخلاصه.

..............................

اتحاد الكرة يعلن نظام الدوري
 
طريق الشعب - وكالات
كشف اتحاد الكرة،  أن منافسات دوري الكرة الممتاز ستنتهي في العاشر من نيسان المقبل، مبينا أن الاتحاد اعتمد تأهيل ثمانية فرق للدور النهائي من الدوري.
وقال عضو الاتحاد فالح موسى إن "لجنة المسابقات حددت العاشر من نيسان المقبل، موعدا لإنتهاء منافسات دوري الكرة الممتاز للموسم الحالي"، مبينا أن "اللجنة اعتمدت جدولها المثبت في بداية الموسم ولم تطرأ أية تغييرات".
وأضاف موسى أن "اللجنة ستحدد في وقت لاحق موعد بدء المنافسات النهائية بعد تأهل أربعة أندية من كل مجموعة"، مشيرا إلى أن "الاندية الثمانية ستلعب فيما بينها دوريا من مجموعتين ينتهي بتأهل أربعة أندية تلعب بطريقة التقاطع لتحديد بطل الدوري".
 
عبد الحميد : العراق حقق قفزة نوعية في تصنيف الفيفا
 
طريق الشعب - وكالات
اعتبر عضو لجنة المنتخبات المدرب عبد الإله عبد الحميد، ان المنتخب الوطني حقق قفزة نوعية في تصنيف الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) لشهر شباط.
وقال عبد الحميد إن "التصنيف الأخير للاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) الذي صدر خلال شباط الحالي، شهد نقلة نوعية في تصنيف المنتخب الوطني"، معتبر ا أن "تحقيق المنتخب الترتيب الـ94 والتقدم 20 مركزا إنما يعد مؤشرا إيجابيا".
وشدد عبد الحميد على "ضرورة الحفاظ على هذا المؤشر والإرتقاء به في الأشهر المقبلة في التصنيفات الجديدة"، مشيرا إلى أن "المنتخب الوطني يحتاج لمباريات قوية وتحقيق نتائج جيدة وسيتحسن التصنيف ومن المؤكد أننا ﻻنعود إلى ما كنا عليه في الترتيب فوق المائة".
 
50 نادياً في بطولة العراق للشباب بالمصارعة
 
طريق الشعب - وكالات
اعلن الاتحاد العراقي للمصارعة، امس الأربعاء، أن أكثر من 50 ناديا سيشاركون في منافسات بطولة العراق بالمصارعة لفئة الشباب.
وقال عضو الاتحاد صلاح جبار إن "اتحاد المصارعة سينظم بطولة أندية العراق بالمصارعة الحرة والرومانية لفئة الشباب"، مبينا أن "البطولة ستقام في الـ21 من شباط الحالي وتستمر أربعة أيام على بساط نادي الكاظمية".
 وأضاف جبار أن "أكثر من 50 ناديا من بغداد والمحافظات سيشاركون في البطولة التي تأتي ضمن منهاج الاتحاد للموسم الحالي"، معتبرا أن "البطولة خير محطة للكشف عن المواهب الشابة سيما من أندية المحافظات".
 
اليوم.. الجوية في مواجهة اربيل على اديم الشعب
 
طريق الشعب - وكالات
اعلنت لجنة المسابقات في اتحاد الكرة،  ان الخميس سيكون موعدا لانطلاق الجولة الثالثة من المرحلة الثانية لدوري الكرة الممتاز. وقال امين سر اللجنة فهمي العامري إن "الجولة الثالثة من منافسات دوري الكرة الممتاز ستنطلق اليوم الخميس وتشهد اقامة اربع مباريات تجمع القوة الجوية وأربيل في ملعب الشعب على ان يلعب الكرخ مع المصافي ويتقابل نفط ميسان مع الشرطة ويلاقي الحدود فريق الطلبة". واضاف ان "يوم الجمعة المقبل سيشهد اقامة ثلاث مباريات اذ يتقابل نفط الجنوب مع الزوراء ونفط الوسط مع الكهرباء ويتواجه النفط مع النجف في حين تختتم المباريات يوم السبت المقبل اذ يلعب زاخو مع كربلاء ويلتقي الميناء مع بغداد ". واوضح ان "اللجنة قررت نقل مباراة القوة الجوية واربيل التي ستجري يوم الخميس المقبل باطار الجولة الثالثة من المرحلة الثانية لدوري الكرة الممتاز الى ملعب الشعب الدولي بدلا من ملعب الجوية لضرورات فنية".
 

.............................

المنافسة تشتد في ممتاز السلة وطموح الفرق ضمان ضلع من المربع
 
طريق الشعب - وكالات
يشهد اليوم الخميس منافسات ساخنة في الجولة السادسة لدوري السلة الممتاز والفرق تبحث عن ضلع في المربع الذهبي للمنافسة والذي يؤهل الفرق الاربعة المنافسة على مركز البطل.حيث  تشهد قاعة نادي الكرخ في الساعة الخامسة عصرا مباراة قمة مهمة بين فريقي الكرخ ونفط الجنوب تقام ضمن الدور السادس من المرحلة الثانية للدوري الممتاز".ويتطلع الفريقان لتحقيق الفوز الذي يضمن لهما فرصة اللعب في منافسات المربع الذهبي حيث يبلغ رصيد نفط الجنوب 22 نقطة وبفارق نقطة واحدة على منافسه الكرخ فيما يلعب فريقا النفط والحلة في الساعة الثالثة عصر من اليوم ايضا في قاعة الشعب المغلقة ضمن الدور نفسه حيث يحرص النفط الذي يبلغ رصيده 19 نقطة على الخروج بنتيجة ايجابية تضمن له فرصة المشاركة في منافسات المربع الذهبي بينما ستضيف قاعة البصرة يوم الجمعة المقبل مباراة فريقي الشرطة متصدر الدوري والميناء".يذكر ان الشرطة هو من يتصدر فرق الدوري الممتاز بالسلة يليه نفط الجنوب ثانيا والكرخ ثالثا والنفط بالمركز الرابع.
 

.......................
 
 
نادال: الفوز يولد الثقة
 
طريق الشعب - وكالات
أعرب لاعب التنس الإسباني رافائيل نادال عن رضاه بعد فوزه على البرازيلي توماز بيلوتشي في أول أدوار بطولة ريو دي جانيرو البرازيلية للتنس.
وقال نادال "الفوز في اللقاءات يمنحك المزيد من الثقة ويجعلك تشعر بحالة أكبر من الهدوء في اللعب وتستعيد الحس الإيجابي".
وأضاف أن "مواجهة بيلوتشي في مستهل البطولة لم تكن سهلة لأن البرازيلي جعل المواجهة صعبة لا سيما وأنه لعب وسط جمهوره، كما أشاد بمنافسه لأنه يتمتع بقدرات كبيرة".
 
 
....................
 
 تشيلسي يجبر باريس سان جيرمان على التعادل ويؤجل الحسم
التعادل السلبي يخيم على لقاء شاختار وبايرن ميونيخ
طريق الشعب - وكالات
اقترب فريق تشيلسي الإنجليزي من التأهل إلى دور الثمانية لدوري أبطال أوروبا لكرة القدم بعد تعادله مع مضيفه باريس سان جيرمان الفرنسي 1 / 1 الثلاثاء في ذهاب دور الستة عشر.وتقدم المدافع الصربي برانسلاف ايفانوفيتش بهدف للبلوز في الدقيقة 36 وتعادل النجم الأوروجوياني ادينسون كافاني لسان جيرمان في الدقيقة 54 .وسيطر سان جيرمان على مجريات اللعب في أغلب فترات المباراة وأهدر كافاني وزلاتان إبراهيموفيتش وايزيكيل لافيتزي عدة فرص محققة لأصحاب الأرض.وفي المقابل لعب تشيلسي بشكل دفاعي في أغلب الأوقات لحماية مرمى الفريق من سيل هجمات أصحاب الأرض خاصة في الشوط الثاني.ويحتاج تشيلسي إلى الفوز بأية نتيجة أو التعادل سلبيا في مباراة الإياب لكي يتأهل رسميا إلى دور الثمانية فيما يحتاج سان جيرمان إلى الفوز بأية نتيجة أو التعادل بأكثر من هدف لكي يعبر إلى الدور التالي.وتأهل سان جيرمان إلى دور الستة عشر باحتلاله المركز الثاني في المجموعة السادسة برصيد 13 نقطة فيما تصدر تشيلسي المجموعة السابعة برصيد 14 نقطة وتعادل بايرن ميونخ الألماني لكرة القدم مع مضيفه شاختار دونيستك الأوكراني بدون أهداف في مباراة الذهاب لدور الستة عشر لدوري ابطال أوروبا والتي جمعت بينهما الثلاثاء وينتظر الفريقان مباراة العودة التي تقام يوم 11 آذار المقبل لتحديد هوية الصاعد منهما لدور الثمانية.وتأهل بايرن ميونخ إلى دور الستة عشر بعد تصدره المجموعة الخامسة برصيد 15 نقطة بينما تأهل شاختار بعد احتلاله المركز الثاني في المجموعة الثامنة برصيد تسع نقاط.وعلى الرغم من خروج المباراة بالتعادل السلبي لكن فرص بايرن ميونخ أصبحت كبيرة للتأهل للدور المقبل خاصة وأنه سيلعب المباراة المقبلة على أرضه ووسط جماهيره بينما أصبحت فرص شاختار للصعود للدور التالي صعبة ويتعين عليه الفوز على بايرن ميونخ في مباراة العودة أو التعادل إيجابيا.وفرض شاختار طريقته الدفاعية على بايرن ميونخ الذي فشل في ايجاد الحلول لحل التكتل الدفاعي للفريق الأوكراني طوال المباراة.ولم يؤثر طرد تشابي ألونسو لاعب بايرن ميونخ في الدقيقة 65 ،بعد حصوله على انذاريين، على أداء فريقه الذي استمرت محاولاته لإحراز هدف التقدم حتى أطلق الحكم صافرة نهاية المباراة معلنا تعادل الفريقين سلبيا.

ص16

"نشرة العمال"
 
عن المختصة العمالية في لجنة الشهيد حسن رفيق الفرعية للحزب الشيوعي العراقي في محافظة بابل، صدر أخيرا العدد الرابع من "نشرة العمال".
ضم العدد الذي جاء في 12 صفحة، مقالات تتعلق بشؤون الطبقة العاملة بأقلام عدد من الكتاب، وأخبارا وتقارير عن نشاطات العمال وتظاهراتهم، إلى جانب مقال عن الشاعر الراحل كاظم الرويعي.
 
 
.............................

ألـم النهروان
 
حين استيقظ ضحايا النهروان صباحاً، كانوا مواطنين عاديين ليس لديهم سجل جنائي أو إجرامي، وكان اقصى أحلامهم سلّة خضراوات وكيس من الصمون يُفرحون به عائلاتهم وحنفية ماء تضخ للمنازل ماء بلا طين.
وحين خرجوا يحتجّون لم تكن في قلوبهم البسيطة والواسعة سوى حُرقة تنغّص عليهم عَيشهم الذي صار مُشابهاً للموت.
هذه ليست محاولة للتفـلسف، فبعض انواع الحياة تصبح أسوأ من الموت، خاصة إذا ترافق معها سوء الحال المُستدام واليأس من التغيير.
ولم يكن عناصر القوات الأمنية التي فتحت النار على المتظاهرين ليحملوا ضغينة تجاههم، ففي الغالب إنهم ابناء عمومة أو نسباء أو اصدقاء في مقهى او جيران شركاء في درابين البؤس إن لم يكونوا أبناء عشيرة واحدة أو ربما»حمولة « واحدة تقرّب بينهم.
الى من نتجه بالعزاء في ضحايا تظاهرات النهروان إذن؟
الى المتظاهرين الذين أهانهم التراب والحفريات التي خلفتها عشرات المشاريع المتلكئة وقطع رزق الأجراء اليوميين؟ ام الى أهالي الضحايا الذين لم يكن ينقصهم سوى الموت على أيدي القوات الأمنية ليتمم حُبكة مأساتهم المستمرة بألمٍ ساحق؟
أم الى القوات الأمنية التي لم يدرّبها أحد على أن المواطن ليس عدوّاً بالضرورة حتى إن هشّم بالحجارة زجاج الدوائر الحكومية، لم يُخبرهم أحدٌ أن هنالك تفصيل إسمه»قواعد الإشتباك»مع حالات الشغب.
هل نعزّي نظامنا التربوي والتعليمي ونحن نرى عشرات الصبيان يُسارعون الى تخاطف كلّ ما له ثمن وبقي لم يحترق في مبنى المجلس البلدي لناحية النهروان؟
أين سيُنصب سرادق العزاء هذا الذي يجب أن يتسع وطناً بأكمله لنخبره بكلمة واحدة: أن القاتل والمقتول هم من أبنائك الأبرياء الى غاية صباح اليوم، لكن الحظ السيء رافقهم في احتجاجهم وفي تعبيرهم وفي غضبهم ولم يمنحهم فرصة أن يستمع لهم أحد من المسؤولين.
ونحن نرفع أوتاد مجالس الفاتحة التي تقام على أرواح الضحايا الستة، لنتذكر إنها أوتاد مغروسة في القلب أولا، وإنها ستـُنصب عصر اليوم نفسه في الوطن نفسه ومن أجل حماقة أخرى سيأتينا بها نفس الحظ السيء.
هل عرفنا الآن وأدركنا أن ثمن عدم الإستماع للناس.. ثمن كبير جداً؟
القاتل والمقتول لا يملكان أياً من الخدمات التي خرج من أجلها المتظاهرون، الذين ضيّق على أنفاسهم تراب الإهمال وعدم الإكتراث والصلافة التي تعاملهم بها أجهزة الحكومة، مع ما هو مطلوب من خدمات آدمية يستحقونها .. وقفوا يتفرجون على الفرص تضيع الواحدة تلو الاخرى، وفي لحظة من الزمن الرديء فقد هؤلاء حياتهم مجانا للاسف..!
 
قيس قاسم العجرش
 

................................
سر قوارير السينما العراقية!
 
يوماً بعد يوم تتكشف لنا خيوط مضيئة في عالم السينما العراقية التي عانت من انقطاع طويل. وقبل هذا الانقطاع كان الإنتاج الثقافي بشكل عام والسينمائي بشكل خاص يخضعان لرقابة صارمة من النظام البائد، بعكس أيامنا هذه حيث الكلمة والصورة يكادان ان يمتلكا حريتهما . فمقص الرقيب قد دفن مع ذلك النظام، وهذا ما لمسناه في الأفلام التي تقدمها دائرة السينما والمسرح على قاعة المسرح الوطني، خلال فعالية أيام السينما العراقية التي انطلقت منتصف الشهر الماضي وما زالت مستمرة بواقع عرض فيلمين يومي الاثنين والاربعاء من كل اسبوع، وهي افلام جديدة أنتجت بمناسبة بغداد عاصمة الثقافة 2013 ..وكان بينها الغث والسمين حالنا حال كل دول العالم في مجال الإنتاج السينمائي.
اليوم نود أن نشير إلى فيلم ناجح ومؤثر وهو فيلم « سر القوارير» الذي كتب قصته عبد الستار البيضاني وحبكها حوارا وسيناريو واخراجا المبدع د.علي حنون ليقدم لنا مع كل كادره الفني فيلما ناجحا يضاف إلى ارشيف الافلام الناجحة في السينما العراقية .. قدم سر القوارير درسا بالتمثيل السينمائي، فقد ابدع الأبطال الثلاثة أيما إبداع، وهم آلاء حسين وأمير البصري ومازن محمد مصطفى . آلاء التي لعبت دور الفتاة الريفية مناهل، وهي تتحلى بعقلية الكبار قولا وفعلا وحكمة.
كان يكفي أن يظهر وجهها البيضوي على الشاشة، وهو محاط بكلل السواد، كي تستدر دموعنا . ليس جديدا على آلاء أن تكون متميزة، لكنها في هذا الفيلم تستحق أن نفخر بها كممثلة سينمائية تضاهي شقيقاتها العربيات، وحتى العالميات، لما قدمته من شخصية متماسكة دون مبالغات في النبرة أو في الحركة.. ووقفت الى جانبها ممثلات اخريات في أدوار ثانوية مثل نسرين عبد الرحمن .. وظهرت الفنانة الكبيرة آسيا كمال في مشهدين أو ثلاثة لتثبت لنا مجددا أن ليس هناك دور قصير، بل تتوقف القضية الابداعية على امكانات الفنان ذاته!
 تدور أحداث الفيلم في زمكان افتراضي يتراوح ما بين العهد الجمهوري الأول أو قبله بقليل، ليناقش من منطلقات ماركسية واقع العمل في الريف، والحيف الذي يقع على الفلاحين سواء من جانب أبناء جلدتهم الشيوخ، أومن  التجار وأصحاب الأموال في المدينة، الذين غالبا ما يشترون  المحاصيل وجهد الفلاح بسعر بخس!
التاجر المرابي « فاضل خليل» وفي اشارة خبيثة للشاب سالم يحذر الفلاحين من ارسال أبنائهم إلى المدينة خوفا عليهم ممن يتربص بهم هناك ويغير أفكارهم، ليعودوا الى قراهم شيوعيين دون أن يوضح ما يعنيه! لكن المعنى يتضح من خلال سلوك سالم الذي يدافع عن مصالح الفلاحين وعن شرف بنات القرية.. نخرج بدلالة واضحة في هذا الفيلم بأن الانتماء لليسار ليس شعارات وثرثرة مقاهي، بل هو انتماء حقيقي وابداعي لقضايا الناس وهمومهم!
 
طه رشيد
 
 
........................................
 
فضائية ريكا
 
التقطوها بين الرابعة والسادسة مساء على نايل سات، التردد 11158 معدل الترميز 27500 الاتجاه عمودي V.
من برامج هذا اليوم الخميس 19 شباط 2015
برنامج ( حديث المواطنة.. الشباب وثقافة المواطنة)
ضيف الحلقة الاستاذ امين الموسوي
 
...........................
 
استذكار الراحلة حياة شرارة
 
 
بغداد – طريق الشعب
تقيم لجنة المرأة في وزارة الثقافة، الأحد المقبل، ندوة حوارية بعنوان "حياة شرارة خلدها الإبداع والالتزام"، يتحدث فيها الشاعر إبراهيم الخياط.
تعقد الندوة في الساعة الحادية عشرة صباحا على قاعة عشتار في مبنى وزارة الثقافة.
والدعوة عامة.
 
..............................
 
ندوة عن عمل شبكة الإعلام العراقي
 
 
بغداد – طريق الشعب
تعقد النقابة الوطنية للصحفيين العراقيين، بعد غد السبت، ندوة حوارية بعنوان "شبكة الإعلام العراقي: نظرة من الداخل وأخرى من الخارج"، يتحدث فيها كل من د. حسن عبد راضي، والإعلامي عماد الخفاجي.
تعقد الندوة في الساعة الثانية بعد الظهر في مقر النقابة: شارع السعدون- عمارة الطحان- مقابل فندق ومطعم أطلس.
والدعوة عامة.
 
 
................................
مؤسسة الشهداء استبعدت ضحايا ما قبل 1968
اعتراضات على آلية تحديد الشهداء ضحايا النظام السابق   

بغداد - عماد جاسم
استنكر ناشطون مدنيون وبرلمانيون آلية مؤسسة الشهداء في تحديد ضحايا النظام السابق، والتي اقتصرت على منح الامتيازات والتعويضات المالية لضحايا فترة ما بعد عام 1968، من دون الرجوع الى ضحايا الفترات السابقة بمن فيهم ضحايا انقلاب 1963 ومن بينهم الزعيم عبد الكريم قاسم.
كذلك اعترض هؤلاء الناشطون والبرلمانيون على عدم شمول ضحايا الإرهاب في فترة ما بعد عام 2003، بالامتيازات والتعويضات.
ورأى الناشط المدني علي حيال إن هناك غبنا حقيقيا في آلية التحديد، وشدد على أهمية إعادة النظر بعمل مؤسسة الشهداء، وإجراء تعديلات على قانونها الذي يقتصر على فترة محددة فقط.
فيما بيّن عضو لجنة حقوق الإنسان في مجلس النواب حبيب الطرفي، انهم قدموا اعتراضاتهم على عدم احتساب ضحايا الفترة التي سبقت 1968 وتلت عام 2003 ، كشهداء لهم كل الحقوق المنصوص عليها في قانون مؤسسة الشهداء، وأشار الطرفي إلى ان اللجنة شددت على أهمية إجراء تعديلات جوهرية في تعليمات وبنود القانون.
رئيس لجنة الشهداء والمفصولين السياسيين في البرلمان عقيل عبد حسين، أوضح ان هناك تعديلات موسعة على قانون مؤسسة الشهداء، ستتضمن شمول ضحايا النظام السابق في الفترة التي سبقت عام 1968 وضحايا الإرهاب وأخطاء العمليات المسلحة في فترة ما بعد عام 2003 ، بالتعويضات والامتيازات التي نص عليها قانون مؤسسة الشهداء، وسيتم التصويت على القانون المعدل في الأيام القريبة المقبلة.
 
..................................

حملات تطوعية لتجميل مدارس بغداد وتلوين جدرانها

بغداد - افراح شوقي
شهد عدد من المدارس الابتدائية في قاطع الكرخ ببغداد، حملات تطوعية من قبل كادرها لتجميلها وتلوين جدرانها بالرسوم الجميلة التي تضفي أجواءً لونية مؤثرة، وتوصل رسائل تربوية وتعليمية التلاميذ.
الست منى المعلمة في مدرسة الاسكندرونة الابتدائية في منطقة السيدية قالت لـ "طريق الشعب" وهي تضع لمساتها الاخيرة على رسم كبير غطى مساحة واسعة من الجدار الداخلي للمدرسة: "ان الرسم على الجدران في المدارس الابتدائية يعد وسيلة تربوية مهمة، فهو بالإضافة إلى جماليته، يمكن أن يستغل في طرح موضوعات مهمة، مثلا تثقيف التلميذ بكيفية محافظته على الطبيعة أو الكتب المدرسية أو نظافة البيت وغيرها".
وعن مشاركة التلاميذ في الحملات التطوعية، واثر التجربة على نفوسهم، قالت مديرة المدرسة هناء سمين: "ان التلاميذ تلقوا التجربة بفرح، وتفاعلوا معها كون الرسوم مثلت شخصيات كارتونية يفضلونها، اضافة الى ما أضفته المساحة اللونية من ألق على جدران المدرسة". مضيفة ان الكثيرين من التلاميذ طالبوا بالمشاركة في التلوين والرسم، وكان لهم بعض المساهمات بإشراف معلمات ومشرفات درس الفنية.
 وتابعت مديرة المدرسة قائلة: "نسعى دائما إلى تجميل المدرسة والعناية بها، على الرغم من قلة التخصيصات المالية المتوفرة".
التلميذ يونس فراس، في الصف الخامس الابتدائي، بدا فرحا وهو يرى شخصيات كارتونية ترافقه في مدرسته بأحجام كبيرة والوان زاهية، وقال:" مدرستي صارت احلى بهذه الرسوم".
فيما طلبت التلميذة داليا من معلمتها ان تلتقط لها صورة تذكارية مع الرسوم الجميلة، كي تنشرها على مواقع التواصل الاجتماعي، وتكتب تحتها جملة "مدرستي الاجمل".
 
 
......................
 
 
مثقفون بصريون يقارعون العنف بسلاح الإبداع
 
 
البصرة – وكالات
أعلن مثقفون من مدينة البصرة، أمس الأربعاء، تأسيس "صالون البصرة" الذي يعنى بالثقافة والفن والأدب، ويركز على تدريب الأجيال الثقافية الجديدة. في حين عده أدباء في المحافظة وسيلة جديدة "تقارع العنف بسلاح الإبداع".
وقال التشكيلي حيدر السعد أحد مؤسسي الصالون، إن "مجموعة خيرة من المثقفين والأدباء والفنانين بادرت إلى تأسيس الصالون كتجمع يؤشر إضافة جديدة إلى الوسط الثقافي في البصرة"، مشيراً إلى أن الصالون، ومقره في مبنى قصر الثقافة والفنون وسط البصرة، يركز على الجانب العملي لإعداد جيل مهتم بالثقافة ورفده بالمعلومات من خلال فعاليات متنوعة تزيل الحواجز بينه وبين جيل الرواد.
من جانبه قال الشاعر طالب عبد العزيز، إن "الصالون يشكل نافذة لصناعة ثقافة جديدة ونبذ العنف بالعمل الثقافي بدلاً من إشهار السلاح"، مؤكداً أن التجمع الجديد يندرج ضمن تعزيز الأمكنة الثقافية لإنعاش الحركة الإبداعية في المحافظة.
 
 
..............................

عراقي بين المسافرين إلى المريخ بلا عودة
 
بغداد – وكالات
ادرج اسم مهندس الحاسبات العراقي نجيب (مجهول الاسم الثاني) البالغ من العمر 38 عاما، ضمن قائمة اسماء المسافرين إلى الكوكب الأحمر في رحلة بلا عودة.
وضمت القائمة قبل النهائية لرحلة "مارس وان"، التي تستهدف السفر للمريخ دون رجعة عام 2024، اسمين عربيين ضمن 100 اسم من مختلف دول العالم، وهما المصري محمد سلام البالغ من العمر 32 عاما، والذي يعمل مخططا ماليا بإحدى شركات التأمين، والعراقي نجيب الذي يعمل استشاريا في مجالات تطوير مواقع الإنترنت وقواعد البيانات، ويحضر حاليا لنيل درجة الدكتوراه في علوم الكومبيوتر.
ومن المقرر أن تقوم منظمة "مارس وان" الهولندية بتصفية المرشحين لتصل بالعدد إلى 24 شخصا، يتم تقسيمهم إلى 6 فرق تضم كل منها 4 أعضاء، تتنافس بدورها حتى يقع الاختيار في النهاية على فريق واحد يسافر إلى الكوكب الأحمر في رحلة ذهاب دون عودة عام  2024، ومن المتوقع أن تصل تكلفة الرحلة إلى 6  مليارات دولار.
 
.........................
الجزائر تكرم المسرحي المغترب سلام الصكر
 
الجزائر – طريق الشعب
كرمت "جمعية عشاق الخشبة للفنون المسرحية لولاية الوادي" الجزائرية، الاثنين الماضي، الفنان والمخرج المسرحي سلام الصكر، تقديرا لأعماله المسرحية التي قدمها خلال مسيرته الفنية في العراق والمهجر.
وجاء التكريم ضمن فعاليات الدورة الثالثة للمهرجان المغاربي للمسرح، التي أطلقتها الجمعية الأحد الماضي في ولاية وادي سوف الجزائرية تحت شعار "المسرح تواصل واتصال جامع للفنون"، بمشاركة فرق مسرحية من الجزائر والمغرب وتونس والعراق وليبيا ومصر وفلسطين وسلطنة عمان والبحرين والكويت والسودان واليمن وموريتانيا والأردن.
وقال الصكر في كلمة له اثناء حفل التكريم، وعيناه مغرورقتان بالدمع: "ان هذا التكريم ليس لي وحسب، بل هو للمسرح العراقي، وللفن العراقي الأصيل، والثقافة العراقية".
وقد كرمت الجمعية بالإضافة إلى الفنان الصكر، فقيد المسرح الجزائري الفنان محمد بن قطاف الذي اطلق اسمه على هذه الدورة، فضلا عن الشاعر إسماعيل عربي والفنان المصري سامح حسين.
يذكر ان الفنان الصكر أخرج في العام الماضي مسرحية بعنوان "الهاوية" من تأليف الكاتب التونسي عبد الله الغانمي، وتمثيل الفنانة سونيا الجزائرية. وقد حصلت المسرحية على جوائز عدة في المغرب وتونس والجزائر.

• < السابق
• التالي >