العدد 140 السنة 80 الأثنين 2 آذار 2015

• 

	تصفح بي دي اف

 

ص 1
 
مشروع قانون الحرس الوطني في مجلس النواب بعد تعديله
مكتب رئيس الوزراء: العبادي قد لا يحضر إلى البرلمان اليوم
بغداد - طريق الشعب
افاد متحدث باسم مكتب رئيس الوزراء، أن رئيس الحكومة حيدر العبادي قد لا يحضر اليوم الاثنين إلى مجلس النواب، لمناقشة ما انجز من وثيقة الاتفاق السياسي التي تم تشكيل الحكومة الاتحادية على أساسها.
فيما أفاد مصدر من اتحاد القوى الوطنية، بوصول مشروع قانون الحرس إلى مجلس النواب بعد إجراء تعديلات وفقا لمطالب اتحاد القوى.
وكانت النائبة عن دولة القانون ابتسام الهلالي قد قالت، أن رئيس الوزراء حيدر العبادي سيحضر (اليوم) الاثنين الى البرلمان لتوضيح ما تبقى من وثيقة الاتفاق السياسي".
واضافت، إن "العبادي سيناقش مع البرلمان أيضا الوضع الأمني بحضور نواب اتحاد القوى".
وقال سعد الحديثي المتحدث الرسمي بإسم مكتب رئيس الوزراء حيدر العبادي في حديث مع " طريق الشعب " أمس الاحد، إن " حضور السيد العبادي الى مجلس النواب اليوم الاثنين لمناقشة وثيقة الاتفاق السياسي والوضع الأمني في البلاد، لم يتأكد ولم نبلغ رسمياً بذلك".
فيما أكد مصدر من اتحاد القوى الوطنية، أن مشروع قانون الحرس الوطني قد وصل إلى مجلس النواب بعد أن أجريت عليه تعديلات واسعة من قبل مجلس الوزراء، واصفا التعديلات بـ"التعديلات الايجابية".
وقال المصدر أن النسخة الجديدة من مشروع قانون الحرس الوطني، تمنح الحكومات المحلية حق اختيار قادة التشكيلات في محافظاتهم، مرجحاً طرح المسودة الجديدة في البرلمان اليوم الاثنين.
وذكر المصدر، أن التعديلات التي أجراها مجلس الوزراء راعت كل مطالب اتحاد القوى، لافتاً النظر  إلى أن مجلس الوزراء ابقى ارتباط قوات الحرس الوطني بالقائد العام للقوات المسلحة.
واشار المصدر إلى أن من اهم التغييرات التي اعتمدت في مشروع القانون هو احقية الحكومات المحلية في المحافظات باختيار قادة الحرس الوطني في محافظاتهم عبر آلية تشبه اختيار قادة شرطة المحافظة، اي باختيار ثلاثة اسماء ترفع للقائد العام للقوات المسلحة لاختيار واحد من المرشحين الثلاثة.
وبين المصدر، أن مجلس النواب قد يدرج مشروع القانون على جدول أعماله في جلسة قريبة، ليحظى بالقراءة الأولى.
 
 
**********
 
حميد مجيد موسى يستقبل وفد اتحاد الجمعيات الفلاحية
بغداد - طريق الشعب
استقبل الرفيق حميد مجيد موسى، سكرتير اللجنة المركزية للحزب وفد اتحاد الجمعيات الفلاحية برئاسة حسن نصيف التميمي رئيس الاتحاد امس في مقر اللجنة المركزية ببغداد.
تداول الطرفان اوضاع البلد العامة وانعكاس ذلك على القطاع الزراعي، ومدى اسهامه في سد حاجة المواطنين. وجرى التوقف عند الصعوبات التي يعانيها القطاع، ومنها ضعف الدعم الحكومي، والاستيراد غير المسيطر عليه للمحاصيل الزراعية، وعدم تطبيق حزمة القوانين ذات العلاقة بحماية المنتج الوطني، ومنه الزراعي.
وبين وفد الاتحاد الدور الذي ينهض به ونشاطه وفعالياته، مشيراً الى التظاهرات الفلاحية الاحتجاجية في عدد من المحافظات، المطالبة بمستحقات الفلاحين عن محاصيله المسوقة الى الدولة.
واكد الرفيق موسى دعم الحزب واسناده لتلك الفعاليات والنشاطات.مؤكدا على اهمية تطوير الانتاج الزراعي
واتفق الطرفان على مواصلة اللقاءات والتشاور والتنسيق بما يخدم الفلاحين والمزارعين ويحقق اهدافهم، وبالتالي رفع مساهمة القطاع الزراعي في مجمل الناتج الوطني، وتلبية الحاجات المتزايدة للمواطنين من المحاصيل الزراعية.
ورافق رئيس الاتحاد في زيارته كل من ضياء عيدان الربيعي، امين سر الاتحاد وعلي البديري وستار محمد عضوي المكتب التنفيذي للاتحاد.
وضم وفد الحزب، اضافة الى الرفيق حميد مجيد موسى، كلاً من الرفاق: د. حسان عاكف ود. صبحي الجميلي، عضوي المكتب السياسي للحزب، وكاظم بدن علي، عضو المختصة الفلاحية للحزب.
 
********
 
 
عمال في نفط الجنوب يتظاهرون في حقل الرميلة مطالبين بتحسين ظروف عملهم
بغداد - طريق الشعب
تظاهر العشرات من العاملين في شركة نفط الجنوب، أمس الأحد، داخل حقل الرميلة في محافظة البصرة الذي تتولى تطويره شركة (برتش بتروليوم) البريطانية للمطالبة بتحسين ظروف عملهم وزيادة رواتبهم عبر منحهم مخصصات إضافية.
وقال مصدر في الشركة يعمل في حقل الرميلة، إن "العشرات من العاملين في شركة نفط الجنوب ضمن موقع حقل الرميلة تظاهروا داخل الحقل للمطالبة بمنحهم مخصصات إضافية وتحسين ظروف عملهم"، مبيناً أن "المتظاهرين طالبوا بصرف أرباح متراكمة تعود الى العامين الماضيين، ومنحهم اجور ساعات العمل الاضافية، واجراء تأمين شامل على سيارات الشركة وسائقيها، وإعادة تطبيق نظام وجبات الطعام، والعمل وفق نظام المناوبة بواقع 24 ساعة عمل مقابل 72 ساعة استراحة".
وأشار المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه الى أن "بعض المتظاهرين إمتنعوا بعد انتهاء التظاهرة عن العودة الى مواقع عملهم احتجاجاً على عدم الاستجابة لمطالبهم أو حصولهم على ضمانات بتلبيتها من قبل إدارة هيئة تشغيل الحقل"، مضيفاً أن "المتظاهرين رفضوا طلباً بتسمية خمسة ممثلين عنهم يتولون تسليم المطالب الى إدارة هيئة تشغيل الحقل خشية تحميل الممثلين مسؤولية تنظيم التظاهرة ومعاقبتهم إدارياً فيما بعد".
يذكر أن حقل الرميلة الذي تم إكتشافه عام 1953 ويقع في الجانب الصحراوي من محافظة البصرة ويحده من الغرب الشريط الحدودي بين العراق والكويت يعد الحقل الأوفر إنتاجاً في العراق بواقع مليون و300 ألف برميل يومياً، وبذلك يكون رابع أكبر حقل نفطي منتج في العالم، وتتولى تطوير الحقل وتشغيله شركة (برتش بتروليوم) البريطانية بالإشتراك مع شركة النفط الوطنية الصينية، وقد تم إجراء تعديل على العقد في (4 أيلول 2014)و بموجبه أصبحت مدة المشروع 25 عاماً بدل 20 عاماً، كما تم تخفيض إنتاج الذروة من مليونين و850 ألف برميل يومياً الى م?يونين و100 ألف برميل يومياً.
 
 
*********
 
الأمم المتحدة تعلن مقتل 1103 عراقياً وإصابة 2280 آخرين
خلال شهر شباط
بغداد - طريق الشعب
اعلنت بعثة الأمم المتحدة في العراق "يونامي"، أمس الأحد، عن مقتل 1103 عراقياً وإصابة 2280 آخرين جراء أعمال العنف خلال شهر شباط الماضي، فيما أكد الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة نيكولاي ملادينوف أن تنظيم "داعش" استهدف جميع العراقيين عن سبق إصرار.
وقالت البعثة في بيان تلقت "طريق الشعب" نسخة منه، إن "ما مجموعه 1,103 عراقياً قتلوا، فيما اصيب 2,280 آخرون جراء أعمال العنف والإرهاب التي وقعت خلال شهر شباط"، مبينة أن "عدد القتلى المدنيين بلغ 611 شخصاً من بينهم 30 قتيلاً من منتسبي قوات الشرطة المدنية، فيما بلغ عدد الجرحى المدنيين 1,353 شخص من بينهم 29 منتسباً من قوات الشرطة المدنية".
وأضاف البيان أن "492 عنصراً من منتسبي قوات الجيش العراقي بما فيهم قوات البيشمركة وقوات المهام الخاصة التي تقاتل مع الجيش قتلوا، فيما أصيب 927 منتسباً آخرون"، مشيراً الى أن "هذه الحصيلة لا تشمل ضحايا العمليات العسكرية في محافظة الأنبار".
وأوضحت البعثة أن "محافظة بغداد كانت الأكثر تضرراً خلال شهر شباط، إذ بلغ مجموع الضحايا المدنيين 1,204 شخصاً (329 قتيلاً و875 جريحاً)، فيما بلغ عدد الضحايا في محافظة ديالى 73 قتيلاً و69 جريحاً، وتلتها محافظة صلاح الدين حيث سقط فيها 39 قتيلاً و54 جريحاً ثم نينوى حيث لقي 40 شخصاً مصرعهم وجرح 17 آخرون".
وتابع البيان أنه "وفقاً لمعلومات حصلت عليها البعثة من دائرة صحة الأنبار، فقد سقط في المحافظة ضحايا من المدنيين بلغ مجموعهم 372 مدنياً (81 قتيلاً و291 جريحاً). ويشمل هذا الرقم 23 قتيلاً و196 جريحاً في الرمادي و58 قتيلاً و95 جريحاً في الفلوجة". وبينت البعثة أنها "واجهت عراقيل في التحقق على نحو فعال من أعداد الضحايا في مناطق الصراع وتمكنت البعثة في بعض الحالات، من التحقق من صحة بعض الحوادث بشكل جزئي فقط"، موضحة أنها "تلقت تقارير دون أن تتمكن من التحقق من صحة ذلك، أفادت بوقوع أعداد كبيرة من الضحايا إلى جانب أع?اد غير معروفة من الأشخاص الذين قضوا جراء الآثار الجانبية لأعمال العنف بعد أن فروا من ديارهم بسبب تعرضهم لظروف من بينها نقص الماء والغذاء والأدوية والرعاية الصحية".
ونقل البيان، عن الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق نيكولاي ملادينوف قوله، إن "تواصل الهجمات الإرهابية التي يشنها تنظيم داعش يومياً، استهداف جميع العراقيين عن سبق إصرار"، مشيراً الى أن "هناك تقارير تبعث على القلق تفيد بوقوع عمليات قتل انتقامية ارتكبتها الجماعات المسلحة في مناطق حررت مؤخراً من قبضة داعش".
وأكد ملادينوف أنه يتطلع "الى الحصول على نتائج التحقيقات التي أجرتها الحكومة في ملابسات المجزرة التي وقعت في الآونة الأخيرة في محافظة ديالى"، لافتاً النظر الى أن "أي جهد يرمي الى تحقيق الوحدة عبر المصالحة ينبغي ان يستند الى الدستور والمشاركة الكاملة للقادة السياسيين ورجال الدين وقادة المجتمع من جميع أطياف الشعب العراقي".
ويشهد العراق وضعاً أمنياً استثنائياً، إذ تتواصل العمليات العسكرية لطرد تنظيم "داعش" من المناطق التي ينتشر فيها بمحافظات نينوى وصلاح الدين وديالى وكركوك، بينما تستمر العمليات في الأنبار لمواجهة التنظيم، كما ينفذ التحالف الدولي ضربات جوية تستهدف مواقع التنظيم في مناطق متفرقة من تلك المحافظات توقع قتلى وجرحى بصفوفه.
 
 
********
 
رئيس البرلمان: سندعم أي قانون من شأنه حماية المعلم
بغداد - طريق الشعب
أكد رئيس مجلس النواب سليم الجبوري، أمس الأحد، أن السلطة التشريعية ستدعم أي قانون من شأنه حماية المعلم، فيما دعا إلى ضرورة تعاون الجميع مع الهيئات التعليمية من اجل الارتقاء بالعملية التعليمية والتربوية في العراق.
وقال الجبوري في بيان تلقت "طريق الشعب" نسخة منه، مهنئاً الأسرة التعليمية بمناسبة الذكرى السنوية لعيد المعلم، إن "المعلم مرب وصانع أجيال ورائد فكر ومؤسس نهضة"، مؤكداً أن "البرلمان سيقف وبقوة بجانب أي تشريع يصدر من مجلس الوزراء يسهم في توفير الحماية اللازمة للمعلم دعماً لتطوير أدائه وأوضاعه".
وأضاف الجبوري، أن "الارتقاء بالعملية التعليمية والتربوية واجب وطني يوجب على الجميع التعاون مع الهيئات التعليمية لإنجازه من خلال إبراز الدور الحقيقي للمعلم والذي يليق بمكانته والتوعية بأهمية احترامه وتقديره".
ويعتبر يوم المعلم في العراق الذي يصادف في الأول من آذار من كل عام يوماً خاصاً لتكريم المعلمين، في حين يحتفل باليوم العالمي للمعلمين في الخامس من تشرين الأول سنوياً منذ عام 1994.
 
***********
 
النفط : ارتفاع الصادرات  في شباط
بغداد - طريق الشعب
أعلنت وزارة النفط، أمس الأحد، عن ارتفاع الصادرات النفطية في شهر شباط الماضي إلى 2.597 مليون برميل يومياً، فيما أشارت إلى أن معدلات التصدير لم تزد عن تلك النسبة بسبب سوء الأحوال الجوية.
وقال المتحدث باسم الوزارة عاصم جهاد في تصريح صحفي، إن "الإحصائية الأولية للصادرات النفطية لشهر شباط الماضي أظهرت ارتفاعاً بلغ 2.597 مليون برميل يومياً، بواقع 2.293 مليون برميل من مرافئ البصرة، و304 آلاف برميل من كركوك".
وأضاف جهاد، أن "مجموع الإيرادات المتحققة هي ثلاثة مليارات و449 مليوناً و355 ألف دولار"، مبيناً أن "معدل سعر البرميل بلغ 47 دولاراً و431 سنتاً". وتابع جهاد، أن "الصادرات تأثرت بسوء الأحوال الجوية لانها أخرت تحميل الناقلات، وإلا فأن معدلات التصدير كانت ستحقق زيادة في النسب".
 
 
*********
 
منظمة عمالية أمريكية تتضامن مع عمال التمويل الذاتي
اللجنة التنسيقية للعاملين في شركات وزارة الصناعة تواصل نشاطاتها وفعالياتها
 
بغداد - طريق الشعب
بحضور ممثلين عن ١٧ شركة، شكلت اللجنة التنسيقية للعاملين في شركات وزارة الصناعة، لجنة لمتابعة تنفيذ ما صدر من قرارات عن مجلس الوزراء ووزارة المالية بخصوص المستحقات المالية للعاملين، وبإشراف الاتحاد العام لنقابات عمال العراق.
وعقدت اللجنة التنسيقية للعاملين في شركات وزارة الصناعة والمعادن، اجتماعها الدوري في مقر الاتحاد العام لنقابات عمال العراق، بحضور ممثلي الشركات ( نصر العامة، صناعة البطاريات، التحدي، النعمان، الزيوت، الصناعات الجلدية، الشهيد، أبن سينا، المنصور العامة، الزوراء، الصناعات الكهربائية، أبن الوليد، الآخاء، الطارق، الآلبان العامة، الصناعات القطنية، الميكانيكية في الأسكندرية، الاتحاد العام لنقابات عمال العراق).
وذكر بيان للجنة التنسيقية تلقت "طريق الشعب" نسخة منه، أن اجتماع اللجنة ناقش آخر مستجدات التحرك العمالي في الشركات ومتابعة ما صدر من قرارات عن مجلس الوزراء ووزارة المالية بخصوص المستحقات المالية للعاملين.
واشار البيان إلى أنه "تم تكليف لجنة لمتابعة تنفيذ هذه القرارات والعمل على زيارة وزارة المالية واللقاء بمسؤوليها للإطلاع على آلية تنفيذ استلام المستحقات على ضوء ما تم الإطلاع عليه في لقاء السيد وزير الصناعة يوم الأربعاء الماضي، وما أعلنه السيد وزير المالية في مؤتمره الصحفي يوم الخميس الماضي".
ولفت النظر إلى أنه "تم الإطلاع على رسالة منظمة عمال الولايات المتحدة الأمريكية المناهضين للحرب (USLAW) التي أكدت على دعمها وتضامنها مع العاملين في شركات وزارة الصناعة والمعادن والإشادة بجهودهم ونشاطاتهم وتعبئة الحركة العمالية الأمريكية للوقف والدعم والتضامن مع قضية العاملين في مختلف قطاعات الإنتاج، وتم توجيه الشكر والتقدير للمنظمة الأمريكية ولمركز التضامن العمالي على موقفهما وتضامنهما".
كما جرت مناقشة لإعداد النظام الداخلي للجنة التنسيقية والعمل على تطوير عملها والتأكيد على تمثيلها للعاملين في نشاطاتها المختلفة السابقة والتي ستنظم لاحقا . وتم تشكيل لجنة تحضيرية من سبعة أعضاء لإعداد النظام الداخلي وتقديم مسودته في الاجتماع القادم للجنة التنسيقية، بحسب البيان.
وأفاد البيان بأنه "تم اجراء انتخاب وبالاقتراع السري أربعة أعضاء من اللجنة التنسيقية لعضوية لجنة المتابعة وذلك بناء على مقترح السيد وزير الصناعة والمعادن لمتابعة القضايا المتعلقة بشؤون العاملين وشركاتهم.
وأكد الاجتماع "على أهمية دور اللجنة التنسيقية في متابعة مختلف قضايا العاملين في شركات وزارة الصناعة والمعادن وحث الشركات العامة كافة للعمل بشكل تضامني وبمسؤولية وطنية لدعم مساهمتها الفاعلة في إعادة بناء اقتصادنا الوطني وصناعتنا الوطنية ومواجهة التحديات الصعبة التي يمر بها  بلدنا العزيز".
 
 
************
ص2

محلية الشيوعي العراقي في نينوى تزور الديمقراطي الكردستاني
 
بغداد - طريق الشعب
زار وفد مشترك من محلية نينوى ومنظمة القوش للحزب الشيوعي العراقي ضم الرفيق فلاح القس يونان سكرتير المحلية، والرفيق سمير توماس سكرتير منظمة القوش، والرفاق مازن حربي وعامر تومي ووديع دكالي ونصير القس يونان، زار مقر محلية الحزب الديمقراطي الكردستاني في صباح الاثنين الماضي.
واستقبل الوفد من قبل السيد نذير سركلي مسؤول محلية القوش للحزب الديمقراطي الكردستاني وعدد من كوادر المنظمة.
وقدم وفد  الشيوعي العراقي تهانيه للسيد سركلي لمناسبة توليه مسؤولية محلية القوش ثم جرى الحديث عن الوضع السياسي والامني في العراق بشكل عام واوضاع المنطقة بشكل خاص والعلاقات الثنائية بين الحزبين.
 
20 ألف مقاتل يشاركون في العملية 00 والتحرير  في وقت قياسي
حشود القوات الأمنية تضرب طوقاً حول  تكريت
بغداد - طريق الشعب
أعلنت القوات المشتركة المتحشدة ضمن محور شمال شرقي ديالى، أمس الاحد، استعدادها لشن عملية عسكرية واسعة تستهدف مناطق جنوبي صلاح الدين، خلال الساعات القليلة المقبلة، وستشمل العملية تطهير مناطق جنوبي تكريت بشكل كامل وعمل طوق كامل حول المدينة مع القوات المهاجمة لها من شرقي المدينة وشماليها.
فيما أفاد مصدر امني، بأن قوات امنية كبيرة تحركت بأمر من القائد العام للقوات المسلحة حيدر العبادي على محاور عدة في سامراء وديالى لتحرير المناطق من "الارهاب"، باشراف وزير الداخلية وقائد الشرطة الاتحادية.
وقال المصدر، إنه "بأمر من القائد العام للقوات المسلحة وبتوجيه وزير الداخلية وبإشراف قائد قوات الشرطة الاتحادية تحركت منذ ساعات الفجر يوم أمس الأول قوات كبيرة وواسعة من قيادات الشرطة الاتحادية معززة بالآليات المدرعة والهمرات والأسلحة المختلفة على محاور عدة في سامراء وديالى لتحرير أراضينا المقدسة من دنس الإرهاب"
وقال مصدر في قيادة العمليات المشتركة، إن "القوات المشتركة من الجيش العراقي والعشائر والحشد الشعبي تجمعت منذ ساعات الفجر الاولى من ،يوم امس  الاحد، في منطقة سدة العظيم استعدادا لشن عملية عسكرية واسعة تشمل مناطق جنوب صلاح الدين وصولا الى محيط مدينة تكريت"، مبينا أن "الالاف من عناصر القوات المشتركة ينتظرون حاليا الاوامر للتحرك نحو الاهداف المختارة في مناطق جنوب صلاح الدين".
واضاف المصدر، الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، أن "القوات مكلفة بعمل طوق كامل  حول مدينة تكريت مع القوات القادمة من شرق وشمال المدينة قبيل مهاجمتها".
في حين، قال المحلل الأمني هشام الهاشمي، أمس الأحد، ان القوات الامنية بتشكيلاتها المتعددة مسنودة بالمتطوعين وابناء العشائر، بدأت بأكمال تطويق مدينة تكريت مركز محافظة صلاح الدين.
واضاف الهاشمي في تصريح صحفي، ان "مجمل فعاليات القوات العراقية؛ هي التصدي لمحاولات داعش في  اقتحام منطقة سور أسناش، ومتابعة قنص تسلل مفارز الأنغماسين "الانتحاريين" في منطقة الرصاصي جنوب تكريت"، مبيناً ان "القوات الامنية تعاملت مع مقرات القيادة والسيطرة بالقصف الكثيف بالمدافع والراجمات وتحرير معظم مناطق الدور، واستهداف مخازن الدعم اللوجستي لتنظيم داعش".
واشار الى ان القوات الامنية "أمنت طرقاً لإخلاء المواطنين باتجاه بغداد، فيما اصبحت قوات جهاز مكافحة الأرهاب على مقربة من المركز الشمالي لتكريت"، موضحاً ان "مقاتلي الحشد الشعبي وابناء العشائر يقتربون من السيطرة على كل محيط تكريت الجنوبي والجنوب الشّرقي"".
وتابع المحلل الامني بالقول ان "ألوية الشرطة الاتحادية سيطرت على طريق كركوك تكريت، وطريق تكريت بيجي، وطريق تكريت سامراء، وطريق تكريت الموصل حديثة".
وذكر الهاشمي ان "عملية تحرير مدينة تكريت تتم عبر ثلاثة محاور، الأول؛ من جهة العوجة وهو المحور الذي تقوده قوات مكافحة الأرهاب وهناك تقدم واضح لهم، والمحور الثاني؛ هو محور قاعدة سبايكر تحت امرة القوات المشتركة، حيث لا تزال المعركة متكافئة ولم يتم تأشير تقدم الى الان"، مستدركاً ان "المحور الثالث، محور شمال سامراء تحت إشراف مقاتلي الحشد الشعبي، هو الاصعب والأعنف وهناك خسائر من الطرفين كبيرة".
وبشأن عديد القوات المنفذة لتطويق تكريت قال ان "عديد مقاتلي المحاور الثلاثة يقترب من ٨ الاف مقاتل، مع غطاء كثيف لسلاح الجو، وتمشيط بالمدافع والراجمات"، وبشان عدد السكان المتواجدين في المدينة قال ان "نسبة السكان المحليّين في المدينة لا يتعدى الـ٥في المئة  فقط، فيما يبلغ عديد عناصر داعش ما يقرب من ٧٥٠ مقاتل".
إلى ذلك، أعلن المتحدث باسم قوات الحشد الشعبي احمد الاسدي، أمس الأحد، عن انطلاق عمليات تحرير مدينة تكريت ومحافظة صلاح الدين بالكامل باسم (عملية الثار لشهداء سبايكر)، وأكد أن 20 ألف مقاتل سيشاركون في هذه العملية وستكون كثافة النار "هائلة"، وفيما دعا السياسيين إلى تأييد العملية وعدم الإساءة إلى أبناء الحشد الشعبي ومنتسبي الأجهزة الأمنية، توقع ان يتم تحرير محافظة صلاح الدين في وقت "قياسي".
وقال احمد الاسدي خلال مؤتمر صحافي عقده بمبنى البرلمان وحضرته (المدى برس)، إن "العمليات التمهيدية لتحرير مدينة تكريت وكل صلاح الدين انطلقت"، مبينا أن "هذه العمليات هي مقدمات لبدء العمليات الكبرى خلال الساعات القادمة والتي يطلق عليها الثار لشهداء سبايكر".
وأضاف الاسدي، أن "العمليات التمهيدية تمثلت بمسح استخباري لتواجد داعش ومعالجة كل المفارز التي تعيق تقدم القوات العسكرية والنقاط في تلك المنطقة"، مشيرا إلى أن "الاستعدادات لهذه العملية استمرت لأسابيع حيث أكملت قوات الحشد الشعبي استعداداتها مع تشكيلات الداخلية والجيش  والقوة الجوية لتحرير الدور والعلم وتكريت".
وتابع الاسدي، أن "حجم القوات المشاركة في العملية كبير جدا وتتضمن عشرة ألوية من الحشد الشعبي وقطعات مدفعية ودروع، فيما تشارك وزارة الداخلية بعشرة أفواج بالإضافة إلى تشكيلات وزارة الدفاع وعشائر صلاح الدين"، مؤكدا أن "العدد الكلي للقوات المشاركة في العملية يصل إلى 20 ألف مقاتل حيث ستكون كثافة النار هائلة".
ودعا الاسدي، السياسيين، إلى "تأييد العملية وعدم الإساءة للحشد الشعبي ومنتسبي الأجهزة الأمنية في  العمليات"، متوقعا أن "يتم تحرير محافظة صلاح الدين بالكامل خلال وقت قياسي".
 

نيجيرفان البارزاني يناقش "الازمة المالية" مع رؤساء كتل برلمان كردستان
بغداد - طريق الشعب
اجتمع رئيس حكومة اقليم كردستان نيجرفان البارزاني، أمس الاحد، مع رؤساء كتل برلمان الاقليم لمناقشة الازمة المالية التي يمر بها الاقليم، فيما أكد رؤساء الكتل المضي بالاتفاق النفطي مع بغداد.
وقال مصدر في حكومة اقليم كردستان، إن رئيس وزراء الاقليم نيجرفان البارزاني اجتمع مع رؤساء الكتل في برلمان كردستان بالاضافة الى لجنة الطاقة والموارد ولجنة التخطيط في البرلمان. وأضاف المصدر الذي طلب عدم ذكر اسمه، أن المجتمعين ناقشوا الازمة المالية التي يمر بها الاقليم والعراق.
وأشار الى أن رؤساء الكتل أكدوا انهم ماضون بالاتفاق النفطي مع بغداد، مبيناً أنهم اكدوا أن اقليم كردستان سيبقى جزءاً من العراق. يذكر أن رئيس حكومة إقليم كردستان نيجرفان البارزاني أكد، الاثنين (16 شباط 2015)، التزام الإقليم بالاتفاق النفطي بين بغداد واربيل، وفيما اعتبر أن بغداد "مفلسة"، اوضح أن الازمة المالية التي يعاني منها العراق تؤثر سلباً على اقليم كردستان.
 
 
نازحون في بابل: المساعدات التركية تحتوي على ملابس فاضحة ومستعملة
بغداد - طريق الشعب
في الوقت الذي يعاني فيه النازحون العراقيون وضعاً إنسانياً صعباً بسبب قلة الخدمات ومتطلبات الحياة اليومية، وسعي الحكومة العراقية لتلافي هذه الأزمة، تظهر بين الحين والآخر "إخفاقات" بعمليات توزيع المساعدات كان آخرها ما حدث في محافظة بابل، إذ اشتكى عدد من النازحين في المحافظة من وجود ثياب "فاضحة واخرى مستعملة" ضمن المساعدات التركية التي وصلتهم مؤخراً. وكشف نازحون في محافظة بابل، أمس الاحد، ان المساعدات التركية تحتوي على ملابس فاضحة ومستعملة، فيما اشاروا الى ان تلك المساعدات لا تتضمن ملابس للاطفال او للنساء. وقال احد النازحين من قضاء تلعفر ويدعى علي زاهر لـوكالة "السومرية نيوز"، ان "المساعدات التي قدمها السفير التركي في العراق فاروق قيماقجي للنازحين في محافظة بابل، تتضمن فساتين فاضحة وملابس كبيرة الحجم مستعملة وبطانيتين من النوع الرديء". من جانبه اكد نازح اخر ويدعى يوسف عبد القادر، ان "هذه المساعدات لم تتضمن ملابس للاطفال او للنساء". يذكر ان آلاف الاسر نزحت من مناطقها بسبب الاضطرابات الامنية الدامية التي ضربت اجزاء من مناطق البلاد عقب شهر حزيران من  العام الماضي.
 
 
العدل تسلم ملفات 90 في المئة من المشمولين بالعفو الخاص لمجلس الوزراء
بغداد - طريق الشعب
أعلن وزير العدل حيدر الزاملي، أمس الأحد، أن الوزارة رفعت ملفات 90 في المئة من المشمولين بالعفو الخاص إلى مجلس الوزراء لتدقيقها، وفيما أكد أن الوزارة استلمت مرسوم جمهوري يقضي بالإفراج عن 250 شخصا، أشار إلى أن اكتظاظ السجون بالنزلاء والأوضاع الأمنية وحالة الطوارئ التي يمر بها البلد ابرز المشاكل التي تعانيها الوزارة.
وقال وزير العدل حيدر الزاملي خلال مؤتمر صحفي عقده على هامش حضوره لحفل الإصلاح العراقي في نادي العلوية وسط بغداد وحضرته "طريق الشعب" أمس، إن "الوزارة تعمل الآن ضمن قرار العفو الخاص رقم 321 حيث تم رفع 90في المئة  من ملفات المشمولين إلى مجلس الوزراء لتدقيقها ورفعها لرئاسة الجمهورية للتوقيع على قرار الإفراج عنهم".  وأضاف الزاملي، أن "الوزارة استلمت مرسوما من رئاسة الجمهورية يقضي بالإفراج عن أكثر من 250 اسما وتم الإفراج عن معظمهم"، مؤكدا عدم وجود "بريء في السجون العراقية ولكن هناك من لم تحسم قضايا التحقيق بحقهم نتيجة الزخم الحاصل على مجلس القضاء الأعلى".
ولفت وزير العدل، النظر إلى أن "دائرة الإصلاح في النظام العراقي الجديد شهدت تطورا في الجوانب الإنسانية عكس ما كانت عليه في النظام الإرهابي السابق"، مبينا أن "النظام السابق كان يرهب الناس في سجونه السرية التي ضمت العلماء والعباقرة والمفكرين والثوريين".
وتابع الزاملي، أن "دائرة الإصلاح العراقي التي تأسست بعد عام 2003 بدأت العمل بحرية وتطورت بشكل كامل يتماشى مع حقوق الإنسان"، مشيرا إلى أن "التحديات التي تواجه عمل دائرة الإصلاح هي اكتظاظ السجون بالنزلاء والأوضاع الأمنية وحالة الطوارئ التي يمر بها البلد".
وكانت وزارة العدل قد كشفت، في 12 كانون الثاني 2015، عن عزمها على إتمام إجراءات العفو الخاص بالنزلاء المشمولين به، فيما بيّنت أن الوزارة تقوم بتقديم ملفات المشمولين بالعفو إلى رئاسة الوزراء، والأخيرة تقوم برفعها للقضاء لإصدار مراسيم جمهورية بالمفرج عنهم، أكدت أن عدد المفرج عنهم  خلال العام الماضي، بلغ 4216 نزيلاً.
وكان وزير العدل حيدر الزاملي، قد أعلن، في الـ(السابع من كانون الثاني 2015)، عن إنجاز نحو 80في المئة  من ملفات النزلاء المشمولين بقرار العفو الخاص، مؤكداً ان أكثر من 2000 معاملة عفو خاص تم ترويجها تماشياً مع توجيه اللجنة بالإسراع في إنجاز اكبر عدد ممكن من المعاملات.
 
 
تقرير...
العبادي اقتطع بطاقة الدخول الأولى
المتحف الوطني يفتح أبوابه للزوار العراقيين والأجانب بعد تأهيله
بغداد - طريق الشعب
أكد رئيس الوزراء حيدر العبادي، أن المتحف العراقي لا يمثل فقط نتاج حضارة العراقيين بل هو إرث لكل العالم وللإنسانية جمعاء.
وقال العبادي، خلال افتتاحه المتحف في بغداد بعد اعادة تأهيله، إن "هناك في الموصل من يحتل هذه المدينة ويدنس ارض العراق، ويحاول تدمير هذا الإرث الحضاري ويحاول بعنجهيته وبربريته تدمير الانسان وقتل البسمة على وجوه الاطفال والنساء، وباع النساء في سوق النخاسة، ويحاول اليوم تدمير ارث الانسانية وارث العراقيين، فتبا لهم ولأيديهم على ما يفعلون".
وتابع بالقول :"سنبقى نلاحق هؤلاء على كل قطرة دم سفكوها على ارض العراق، وعلى كل عمل اجرامي ارتكبوه ضد الاقليات وضد الاكثرية ايضا، وعلى تدميرهم حضارة العراق وارثه، ولن يفلحوا"، مهددا كل من يعاون عصابات داعش الارهابية من اشخاص ومؤسسات وجهات على تدمير وتهريب الاثار العراقية، حيث توجد هناك بيانات لتفاصيل كل قطعة اثرية مهربة.
ودعا دول العالم ومجلس الامن الدولي والامم المتحدة بشكل جاد الى ملاحقة هؤلاء المجرمين، لان الدفاع عن هذه الاثار يخضع لأحكام الفصل السابع ومن واجب الجميع مساعدة العراق في مواجهة هذه العصابات الارهابية.
وأشار العبادي إلى أن "عصابات داعش الارهابية تحاول تدمير الارث الحضاري من اجل مصالح مادية، واننا نعرف فكرهم النتن وسنحاربهم وسنخرجهم من ارضنا وسنقيم العدل والسلام وندافع عن كل مواطن في هذا البلد".
من جانبه قال وكيل وزير السياحة والآثار قيس حسين رشيد، كنا نستعد لإعادة افتتاح المتحف، وهذا عمل نقوم به منذ أشهر. مضيفاً ان أحداث الموصل سرعت من عملنا، وأردنا أن نفتتحه اليوم ردا على ما فعلته عصابات داعش.
وتأتي إعادة افتتاح المتحف الأكبر في العراق، بعد يومين من نشر التنظيم المتطرف شريط فيديو يظهر تدمير تماثيل وقطع أثرية في مدينة الموصل ومتحفها، الذي يسيطر عليه التنظيم منذ حزيران من العام الماضي.
وأكدت وزارة السياحة والاثار، أن المتحف بدأ باستقبال الزائرين من يوم أمس الاحد، وفيما اشارت إلى أن افتتاح المتحف جاء ردا على تدمير تنظيم (داعش) للاثار في مدينة الموصل ، لفتت النظر إلى أن رئيس مجلس الوزراء حيدر العبادي قطع اول تذكرة لدخول المتحف.
وقال وزير السياحة والآثار عادل شرشاب خلال مؤتمر صحفي على هامش افتتاح المتحف الوطني وسط بغداد وحضرته"طريق الشعب"، إن "افتتاح المتحف الوطني العراقي تم برعاية رئيس مجلس الوزراء حيدر العبادي وسيكون متاحا إمام الزوار اعتبارا من يوم (أمس) الأحد".
وأضاف شرشاب، "سبق أن وعدنا العراقيين بأننا سنرد على ظلام داعش وبربريته بافتتاح المتاحف وأولها المتحف العراقي الوطني الذي يعد الخامس في  العالم من حيث التسلسل وسنفتتح متاحف المحافظات الأخرى".
ولفت شرشاب، إلى أن "اختيار هذا اليوم لافتتاح المتحف جاء بتوجيه من رئيس مجلس الوزراء ردا على ما اقترفه داعش من جريمة في الموصل".
من جهتها قالت مدير عام دائرة التراث فوزية المالكي في تصريح صحفي، إن "جميع قاعات المتحف الوطني قد افتتحت اليوم و البالغة 23 قاعة مع تحديثها وعرض مقتنيات جديدة".
وأضافت المالكي، أن "مبان خاصة بالزائرين أضيفت إلى المتحف كالاستراحات و كافتيريا وغيرها من المباني"، مبينة أن "المتحف يضم أثارا لحقب ما قبل الإسلام ولغاية الحقبة الملكية في العراق وهي تمثل ارثا ثقافيا وانسانيا ويجب المحافظة عليه من قبل جميع العراقيين و المجتمع الدولي".
من جهته، قال مدير عام دائرة الصيانة والمحافظة على الآثار ظافر صبحي في حديث إلى (المدى برس)، إن "افتتاح المتحف اليوم يعد بمثابة رسالة إلى كل من يريد أن يطحن أثار العراق نقول فيها بأننا موجودون وباقون ولن تمحى أثارنا".
وأضاف صبحي، أن "رئيس الوزراء حيدر العبادي اقتطع أول بطاقة دخول للمتحف الوطني والتي تحمل رقم واحد"، مبينا أن "دخول الزائرين سيكون مقابل مبالغ مادية وبحسب الفئات تبدأ من ألف و 500 دينار بالنسبة للعراقيين وتتضاعف بالنسبة للزوار العرب والأجانب".

ص3

نشر 9 افواج من الشرطة الاتحادية حول حزام بغداد
بغداد – طريق الشعب
اعلن قائد قوات الشرطة الاتحادية الفريق رائد شاكر جودت، امس الاحد،  نشر تسعة أفواج من الشرطة الاتحادية في مناطق حزام بغداد لتطهيرها من سيطرة "داعش". وقال جودت، لوكالة "السومرية نيوز" إنه "بأمر من القائد العام للقوات المسلحة حيدر العبادي وبتوجيه من وزير الداخلية محمد سالم الغبان، تم نشر تسعة افواج من الشرطة الاتحادية في مناطق حزام بغداد لتطهيرها من تنظيم داعش"، مبيناً أن "المناطق هي عرب جبور والمدائن والدورة". واضاف جودت أن "نشر الافواج تم بناءً على ورود معلومات تفيد بوجود خلايا نائمة". يذكر ان قائد عمليات بغداد الفريق الركن عبد الأمير الشمري اكد، في وقت سابق، ان الحواضن تابعة لتنظيم داعش في مناطق حزام بغداد، وتعمل بشكل خفي على زرع العبوات الناسفة في تلك المناطق.
 
 
خانقين تطالب بفتح فرع للتقاعد العامة لإنهاء معاناة المتقاعدين
بغداد – طريق الشعب
طالبت ادارة قضاء خانقين في محافظة ديالى الجهات المسؤولة ووزارة المالية بفتح فرع لدائرة التقاعد في القضاء لانجاز معاملات عشرات اللآلاف من المتقاعدين ورفع الأعباء المادية والامنية من جراء تنقلهم بين بعقوبة وخانقين.
وقال رئيس مجلس خانقين المحلي سمير محمد نور، لوكالة "شفق نيوز": ان عشرات الآلاف من المتقاعدين من سكان القضاء وتوابعه في السعدية وجلولاء وقره تبه وغيرها من المناطق يتحملون اعباء مادية كبيرة من جراء التنقل بينه وبعقوبة اضافة الى المخاطر الامنية ضمن الطرق الرابطة بينه ومناطق ديالى الاخرى. وعدّ نور افتتاح فرع للتقاعد خطوة مهمة تنقذ شرائح واسعة من المسنين واصحاب الدخل المحدود، داعيا الى تسريع افتتاحه في ظل الاوضاع الحالية في ديالى.

حملة الشهادات: فعّلوا الخمسة بالمائة من التعيينات للحائزين على الماجستير والدكتوراه
لا تعيين لحملة الدراسات العليا في الجامعات القديمة.. و500 درجة مخصصة للكليات المستحدثة فقط !
بغداد – سلام علي
كشفت وزارة التعليم العالي عن تخصيص 500 درجة وظيفية فقط في موازنة العام الحالي للجامعات، مشيرة الى انها ستكون من حصة الجامعات المستحدثة، فيما دعت لجنة التعليم العالي البرلمانية الحكومة الى تفعيل ما ورد في الموازنة من تخصيص 5 بالمائة من الدرجات الوظيفية لحملة الدراسات العليا في جميع الوزارات.
وقال المتحدث باسم وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، كاظم العمران، لـ"طريق الشعب", امس الاحد، ان "هناك قرابة 500 درجة وظيفية اعطيت لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي، لكنها ستكون مخصصة للجامعات المستحدثة فقط, وستكون الاولوية لاصحاب الدرجات العليا"، مبينا "أن حالة التقشف الموجودة في البلد ادت الى عدم امكان اعطاء درجات وظيفية الى الجامعات القديمة وستكون تلك الدرجات للجامعات المستحدثة حصرا".
وبين العمران ان "عملية التعيين ستكون حسب الآلية التي تتبعها كل جامعة سواء كانت علمية او انسانية وحاجتها من التخصصات التي تحتاجها كل جامعة".
بدوره، قال عضو لجنة التعليم العالي والبحث العلمي، فرهاد قادر، لـ"طريق الشعب" امس, انه " بعد جهود لجنة التعليم و استنادا الى توقيع اكثر من الفين شخص من حملة الشهادات العليا, تم تخصيص 5 بالمائة من مجموع الذين يتم تعيينهم في عام 2015  لاصحاب الشهادات العليا وفي جميع الوزارات ونحن كلجنة تعليم عال نناشد الحكومة تنفيذ هذا القرار", موضحا ان "تخصيص الدرجات الوظيفية التابعة لوزارة التعليم العالي سيكون للجامعات المستحدثة فقط لحاجتها الماسة الى تلك الشهادات من جانب, ومن جانب اخر لوجود فائض في الجامعات القديمة من حملة الشهادات العليا وبعض الجامعات فقد طالبت الوزارة بنقل الفائضين". واشار قادر الى ان "لجنتنا اكدت تعيين اصحاب الشهادات العليا في جميع الوزارات وليس فقط في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي وذلك بسبب الحاجة الضرورية للبلد الى هؤلاء الاشخاص", مبينا ان "تعيين اصحاب الشهادات العليا على ملاك وزارة التعليم العالي سيكون بحسب الاختصاصات وبحسب الضوابط التي سوف تصدرها  الوزارة". وأضاف عضو لجنة التعليم العالي، ان  "اصحاب الشهادات العليا سيتم تعيينهم في جميع الوزارات التي هي بحاجه اليهم وستكون الاولوية لهم وسيكون هناك 5 بالمائة لكل وزارة في التعيين لاصحاب الشهادات العليا".
وطالب تجمع يحمل اسم (حملة الشهادات العليا في البصرة المعطلين عن العمل قسريا)، الجهات الحكومة بالإيفاء بوعودهم وتوفير التعيينات الحكومية لهم، فيما كشف عن قرب تنظيمه وقفة احتجاجية للمطالبة بحقوقهم.
وقال منسق التجمع  مثنى المفرجي، في تصريح لموقع "راديو المربد"، إن "نحو 150 من أعضاء التجمع ومن حملة الشهادات العليا في البصرة عاطلون عن العمل بحسب تعداد أولي للبيانات المدرجة لديهم ومازالوا دون تعيين حكومي وينتظرون الوعود الحكومية بإعطائهم الأولوية في التعيين لاسيما بعد إقرار 5 بالمئة من الدرجات الوظيفية لهم في موازنة عام 2015".
من جانبها، طالبت عضو لجنة المتابعة والتنسيق في التجمع الدكتورة شيماء هشام، في تصريح للموقع نفسه، "بضرورة إعادة العمل بالتعيين المركزي بهدف شمولهم بالتعيين من دون عناء معاملات التقديم في الوزارات أو الدوائر"، داعية "الحكومة المحلية الى تشكيل لجنة عليا لمتابعة توفير الدرجات الوظيفية لهؤلاء العاطلين".
 

ساكو: داعش يحاول شطب التاريخ.. واليونسكو تعقد جلسة طارئة
السياحة: اغلب التماثيل المحطمة في متحف الموصل نسخ اصلية.. وآثاريون يحذرون: هذه ليست النهاية..
بغداد – طريق الشعب
اكدت وزارة السياحة والآثار، الاحد، ان اغلب التماثيل والمجسمات التي دمرها عناصر تنظيم داعش في متحف الموصل هي نسخ اصلية، كاشفة عن عزم منظمة اليونسكو على عقد جلسة طارئة لمناقشة الحادثة.
وفيما اعتبر رئيس الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم لويس روفائيل الاول ساكو، أن تنظيم داعش يحاول شطب التاريخ من خلال تدمير الآثار والمساجد والكنائس الأثرية، أبدى علماء وخبراء في الآثار مخاوف على مصير مواقع أثرية اخرى في الموصل.
وقال وكيل وزير السياحة والآثار، قيس حسين، في حديث لبرنامج (10 للـ11) الذي يبث على فضائية "السومرية"، إن "تنظيم داعش ارتكب فعلة بشعة بتحطيمه القاعة الحضرية في متحف الموصل بالاضافة الى عدد كبير من التماثيل والمجسمات التاريخية"، مبينا ان "تلك التماثيل والمجسمات في الأعم الأغلب هي نسخ اصلية وليست مزيفة".
واضاف حسين أن "وزارة السياحة لديها قوائم بالقطع التي تضررت من عناصر التنظيم"، مشيرا الى ان "الاجتماع الذي دعت اليه منظمة اليونسكو لبحث تداعيات تدمير اثار الموصل، سيعقد في هذا الاسبوع".
واكد حسين ان "مجلس الامن معني بشكل مباشر بهذا الموضوع لانه اصدر قبل فترة قرارا مهما بجعل تنظيم داعش تحت طائلة البند السابع".
واكدت عضو لجنة السياحة والاثار النيابية ليلى البرزنجي، الاحد (1 اذار 2015) أن بعض الآثار التي هدمها تنظيم "داعش" كانت "مزيفة ومصنوعة من مادة الجبس"، مبينة ان القطع الاصلية تم تهريبها الى خارج العراق.
من جهتها، قال عضو لجنة السياحة والاثار البرلمانية، امس، لوكالة "السومرية نيوز"، إن "تنظيم داعش موجود في مدينة الموصل منذ ما يقارب السنة"، مبينة أن "التنظيم يمول نفسه ماليا، واحدى طرق تمويله هي تهريب الآثار وبيعها خارج العراق". وتابعت البرزنجي أن "ماشهدناه في وسائل الاعلام وقنوات اليوتيوب هو تهديم داعش للآثار، التي منها آثار حقيقية والبعض الاخر مزيف مصنوع من مادة الجبس"، مشيرة الى أن "الآثار الاصلية قد هربها التنظيم الى الخارج وباعها بأموال باهظة لتمويله نفسه".
واكدت أن "لجنة السياحة النيابية ناشدت المنظمات الدولية ارجاع الآثار الى العراق، وعدم احتضانها من الدول"، لافتة النظر الى "عدم امتلاكهم معلومات دقيقية لوجود آثار المهربة الى خارج العراق".
ودعت لجنة السياحة والآثار النيابية، في 28  شباط 2015، الجهات الدولية لاتخاذ وقفة جادة وسريعة لحماية الآثار العراقية من التهريب والاتجار غير المشروع، وفيما اعتبرت تدمير الآثار في الموصل  "نكسة" للشعب العراقي، طالبت بتوصيف ذلك بأنه جريمة ضد التراث العالمي.
من طرفه، قال رئيس الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم لويس روفائيل الاول ساكو، في بيان، اطلعت عليه "طريق الشعب"، إن "تنظيم داعش قام بتدمير محتويات متحف الموصل، وهي جريمة ابادة للحضارة البشرية والتاريخ فضلا عن تدمير لثروة عراقية أصيلة لا تقدر بثمن من الناحية التاريخية والاقتصادية والسياحية".
وأضاف ساكو أن "داعش تقتل الأشخاص وتشطب التاريخ وتمسح الذاكرة وتعمل على بداية تاريخ جديد من خلال اسلمة غريبة عجيبة لها، وقد سبق أن فجروا المساجد الاثرية وكنائس قديمة وأحرقوا مكتبات"، مبيناً أن "استمرار داعش في هذا النهج  لن يبقِي شيئاً من تاريخنا المشترك".
وشدد ساكو على أن "الكنيسة تشجب هذه الأفعال غير الحضارية، ونهيب بالمجتمع الدولي القيام عاجلاً بأفعال على ارض الواقع لحماية المدنيين الأبرياء وإنقاذ هذا التراث العالمي".
الى ذلك، أبدى علماء وخبراء في الآثار مخاوف على مصير مواقع أثرية في شمالي العراق، بعضها على لائحة التراث العالمي، بعد نشر تنظيم داعش تسجيلاً مصوراً يظهر تدمير آثار وتماثيل تاريخية في الموصل.
وتشمل هذه المواقع مدينة الحضر التاريخية المدرجة على لائحة التراث العالمي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "يونيسكو"، ومدينة نمرود. وتقع المدينتان إلى الجنوب من الموصل، ثاني كبرى مدن العراق، التي يسيطر عليها التنظيم الإرهابي منذ حزيران الماضي.
واعتبر عالم الآثار العراقي في جامعة "ستوني بروك" الأميركية، عبد الأمير حمداني، في تصريح نقلته وكالة شفق نيوز"، أن "هذه ليست نهاية القصة، وعلى المجتمع الدولي أن يتدخل".
وقال حمداني، الذي عمل سابقاً مع دائرة الآثار العراقية، إن "عناصر داعش الذين شوهوا التمثال عند بوابة نركال، أبلغوا الحراس أنهم سيدمرون نمرود".
وأضاف "هذه واحدة من أهم العواصم الآشورية، ثمة نقوش وثيران مجنحة ، ستكون كارثة حقيقية"، متخوفاً من أن يقوم الإرهابيون كذلك "بمهاجمة الحضر وتدميرها، وهي منطقة معزولة جداً في الصحراء".
وتقع الحضر ضمن مناطق سيطرة داعش في محافظة نينوى، على مسافة مئة كيلومتر جنوب غربي الموصل.
وتقول منظمة "يونيسكو" إن "بقايا المدينة (الحضر)، لا سيما المعابد حيث تختلط الهندسة المعمارية الهلنستية والرومانية مع الميزات الزخرفية الشرقية، تشهد على عظمة حضارتها".
في غضون ذلك، أبدى المهندس المعماري العراقي المقيم في عمان احسان فتحي تخوفه على آثار الحضر ونمرود، قائلا "أخشى أن المزيد من التدمير قادم"، مضيفا أن عناصر التنظيم يمكنهم أن يقوموا بكل شيء. ممكن أن ينتقلوا إلى المعابد (في الحضر)، ممكن أن يقولوا إنها معابد وثنية ويفجرونها بكل سهولة. من سيوقفهم؟ بصراحة ليس هناك أي شيء يقف أمامهم؟".
 

مطالبة المؤسسات الصحية بالتزام قانون حماية البيئة وتحسينها
 
بغداد – طريق الشعب
دعت وزارة البيئة المؤسسات الصحية في القطاعين العام والخاص الى الالتزام بضوابط قانون حماية وتحسين البيئة ذي الرقم 27 لسنة 2009.
وذكر بيان للوزارة، اطلعت عليه "طريق الشعب"، ان "مديرية بيئة ميسان حذرت بعض المؤسسات الصحية في المحافظة من العمل دون الحصول على الموافقات البيئية مبينا ان المديرية دعت المؤسسات الصحية في القطاعين العام والخاص الى الاسراع في استحصال موافقات البيئة على وفق قانون حماية وتحسين البيئة ذي الرقم 27 لسنة 2009" .
واضاف ان "التشديد على الموافقات البيئية ياتي ضمن خطط وزارة البيئة للحيلولة دون ارتفاع نسب التلوث الذي تتسبب فيه المؤسسات الصحية والانتقال بها الى مؤسسات تعمل على وفق الضوابط والاليات المعتمدة دوليا من خلال توفير طرق فرز النفايات الطبية عن النفايات الاعتيادية"، الى جانب "معالجة مياه هذه المؤسسات قبل تصريفها الى مصادر المياه وتوفير المحارق الطبية الحديثة في كل مؤسسة صحية".
 
تقرير...
الكعود يطالب بعقد اجتماع عاجل لمعالجة الوضع الإنساني في الأنبار
داعش يفرض أتاوات على كل شاحنة تمر عبر طريبيل.. والاتحادية تطهر طريق حديثة
بغداد – طريق الشعب
كشفت محافظة الانبار، امس الاحد، عن قيام تنظيم داعش بفرض اتاوات مقدارها 400 دولار على كل شاحنة تدخل وتخرج من الانبار عبر منفذ طريبيل الحدودي، بينما اعلنت قيادة الشرطة الاتحادية، مباشرتها تطهير طريق حديثة بعد تحرير مناطق في ناحية البغدادي.
وفي حين كشف مصدر في وزارة الدفاع عن إعفاء قائد الفرقة السابعة في الجيش العراقي من منصبه بعد شكاوى من عشائر الانبار، طالب شيخ عشيرة البو نمر في الانبار نعيم الكعود، اعضاء البرلمان والوزراء عن المحافظة بعقد اجتماع عاجل لإنقاذ الوضع الإنساني فيها.
وقال المعاون الامني لمحافظ الانبار عزيز خلف الطرموز، لوكالة "السومرية نيوز" إن "تنظيم داعش الارهابي قام بنصب سيطرة له على الطريق الدولي السريع بالقرب من مدينة الرطبة، لأخذ اتاوات مقدارها 400 دولار عن كل شاحنة تدخل وتخرج من الانبار عبر منفذ طريبيل الحدودي".
وطالب الطرموز طيران التحالف الدولي بـ"قصف تلك السيطرة التابعة لداعش على هذا الطريق لمنع استفادة التنظيم من تلك الاموال التي يستخدمها في ادامة وجوده في المحافظة".
من جانب اخر، قال قائد الشرطة الاتحادية الفريق رائد شاكر جودت، للوكالة نفسها، ان "قوات من الشرطة الاتحادية باشرت، منذ فجر اليوم (امس)، بتحرير طريق حديثة غربي محافظة الانبار".
وأضاف جودت ان "عملية تطهير الطريق جاءت بعد ان تم تحرير مناطق في ناحية البغدادي من سيطرة داعش".
وفي سياق متصل، قال مصدر في وزارة الدفاع، لوكالة "شفق نيوز" إن القائد العام للقوات المسلحة حيدر العبادي أعفى العميد الركن مجيد اللهيبي من مهامه قائدا للفرقة السابعة، مضيفا ان العبادي كلف اللواء الركن نومان عبد الزوبعي بمهام قائد الفرقة السابعة. وكان شيخ عشيرة البونمر في الانبار نعيم الكعود قد دعا قبل ايام العبادي إلى فتح تحقيق مع قائد الفرقة السابعة لسجنه احد ابناء العشيرة في اشارة منه الى اعتقال عامر النمرواي، الذي يعتبره من ابرز المقاتلين الذين يواجهون داعش في الرمادي.
كما قال النائب عن محافظة الانبار غازي فيصل في تصريح صحفي إن "قائد الفرقة السابعة من ابناء محافظة الانبار لكنه غير كفء وغيرنزيه ولا يمكنه تأمين حياة الابرياء وتحمل مصيرهم".
وعن الجانب الانساني في الانبار، قالت النائبة عن اتحاد القوى العراقية زيتون الدليمي، في مؤتمر صحفي عقدته بمبنى مجلس النواب، وتابعته "طريق الشعب"، "في الوقت الذي يخوض جيشنا الباسل اشرس المعارك في قواطع العمليات في غربي العراق ومعه ابناؤنا من الحشد الشعبي والشرطة الاتحادية ومقاتلي العشائر الابطال فان السكان المدنيين من النساء والاطفال والشيوخ يواجهون هناك خطر الموت جوعا لافتة النظر الى ان سعر كيس الطحين بلغ 250 الف دينار وكيلو الطماطم 7 آلاف دينار". ودعت الدليمي "وزير الدفاع الى الاهتمام بايصال المواد الغذائية والاغاثية الاخرى جنبا الى جنب مع استخدام الطيران لايصال السلاح والعتاد للمقاتلين، محذرة من ان انقطاعهما يمثل موتا اكيدا لاناس مرابطين صابرين صامدين اختاروا الصمود والمواجهة على النزوح ومعاناته".
من جهته، طالب شيخ عشيرة البو نمر في الانبار نعيم الكعود، "وزراء وأعضاء البرلمان عن الأنبار بعقد اجتماع عاجل يحضره شيوخ العشائر ومحافظ الأنبار ومجلس المحافظة ووزيرا الداخلية والدفاع لغرض اتخاذ خطوات عاجلة لانقاد الوضع الأمني والإنساني في الأنبار".
وأضاف الكعود، أن "هذا الاجتماع له أهمية كبرى لأنه سوف يحدد مصير المحافظة إما ان يكون هناك دعم من الحكومة المركزية وإنقاذ الأهالي وتوفير جميع متطلباتهم ودعم القوات الأمنية بالسلاح والعتاد وإما تتخذ خطوات أخرى في حينها".
وتابع الكعود، أن "ما تمر به الأنبار وأهلها من ظروف إنسانية وأمنية دفعنا إلى عدم الصمت والتكلم بكل صراحة لكون المحافظة تضررت بشكل كبير والأهالي لم يعد باستطاعتهم التحمل أكثر من هذا الوضع المزري". وعن الأوضاع في ناحية البغدادي، قال عضو مجلس محافظة الأنبار، عذال عبيد الفهداوي، إن ناحية البغدادي آمنة ومستقرة بعد تحرير أطرافها وطرد عصابات "داعش" الإرهابية منها.
وأضاف الفهداوي : كان "هناك بعض المحاولات من المتطرفين للسيطرة على المجمع السكني، لكنها فشلت جميعها بعد تصدي القوات الأمنية وأبناء العشائر لهم. وأوضح الفهداوي أن "المساعدات الحكومية استمرت بالوصول إلى المجمع السكني للناحية ولم تنقطع عنه، والتي نقلت بالطائرات من بغداد إلى قاعدة عين الأسد ومكنت القوات الأمنية وأبناء العشائر من الصمود والدفاع عن الناحية وطرد الدواعش من أطرافها بعد قتل الكثير منهم".
الى ذلك، قال شيخ عشيرة الجغايفة خضر الجغيفي، في تصريح اطلعت عليه "طريق الشعب"، إن طيران الجيش أوصل 130 طناً من المواد الغذائية إلى قاعدة عين الأسد الجوية مرسلة من المرجعية الدينية في النجف الأشرف ومخصصة لقضاء حديثة وناحية البغدادي.

ص4
 
 
أوجلان يدعو أكراد تركيا الى إلقاء السلاح
 
 
اسطنبول- وكالات:
دعا زعيم حزب العمال الكردستاني عبد الله أوجلان، المعتقل في السجون التركية، أتباعه من الانفصاليين الأكراد إلى عقد مؤتمر حول نزع السلاح لإنهاء النزاع مع أنقرة. وقال أوجلان في رسالة نقلها النائب عن الحزب الديمقراطي الشعبي سيري ثريا أوندر السبت الماضي "في حين نقترب من حل هذا النزاع الذي يعود إلى 30 عاما بإرساء سلام نهائي، هدفنا الأول هو التوصل إلى حل ديمقراطي". ونقل النائب عن أوجلان قوله "أدعو حزب العمال الكردستاني إلى مؤتمر استثنائي في الربيع لاتخاذ قرار استراتيجي وتاريخي بنزع الأسلحة". وأكد النائب أوندر أن الأكراد وأنقرة "أقرب إلى إرساء السلام من أي وقت مضى". وتعد هذه المرة الأولى التي يتم فيها قراءة رسالة لأوجلان مباشرة على الهواء بحضور ممثلين عن الحكومة التركية، حيث حضر الحدث نائب رئيس الوزراء التركي يالتشين آق دوغان. ونقل البيان أيضا عن أوجلان تحديده لعشرة إجراءات يريدها الأكراد لضمان السلام بما في ذلك وضع دستور جديد.
 
.....
المعلم يناقش مع دي ميستورا"تجميد القتال في حلب"
 
 
دمشق- وكالات:
ناقش وزير الخارجية السوري وليد المعلم مع ستيفان دي ميستورا المبعوث الأممي الخاص إلى سوريا خطة تجميد القتال في مدينة حلب. وذكرت وكالة "سانا" الرسمية، السبت الماضي، أنه "تم الاتفاق على إرسال بعثة من مكتبه بدمشق إلى حلب للاطلاع على الوضع فيها".
وأضافت الوكالة السورية أن اللقاء حضره نائب وزير الخارجية فيصل المقداد ومستشار الوزير أحمد عرنوس إضافة إلى أعضاء الوفد المرافق لدي ميستورا. وكان الناطق باسم الأمم المتحدة ستيفان دوجاريك قد أعلن أن المبعوث الأممي سيتوجه إلى العاصمة السورية لإجراء محادثات مع المسؤولين السوريين بعد أن أعربت الحكومة عن التزامها بتطبيق المبادرة. بدوره، أعلن دي ميستورا استعداد الحكومة السورية وقف القصف الجوي والمدفعي على حلب لمدة ستة أسابيع لإتاحة تنفيذ هدنة مؤقتة في المدينة. وكان دي ميستورا قد قدم لمجلس الأمن الدولي في تشرين الأول خطة تحرك تقضي بتجميد القتال وخصوصا في مدينة حلب للسماح بنقل المساعدات والتمهيد للمفاوضات.
 
..........
تظاهرات لليسار في أيطاليا
 
وكالات
تظاهر العشرات من مناهضي الهجرة وسط روما، ضد الحكومة الايطالية بدعوة من ماتيو سالفيني زعيم حزب رابطة الشمال، وهتفوا شعارات تدعو رئيس الوزراء ماتيو رينزي للتنحي، بمشاركة احزاب يمنية متشددة.
وفي ساحة أخرى من روما، خرجت مظاهرة داعمة للحكومة ومناهضة لتوجهات حزب رابطة الشمال وحلفائه، دعت إليها أحزاب اليسار واليمين الوسط.
وقد نشرت الشرطة ثلاثة آلاف عنصر لتفادي المواجهة بين التظاهرتين.
 
موسكو: مسيرة ضخمة تكريما لنيمتسوف
 
وكالات
تشهد العاصمة الروسية موسكو تظاهرة ضخمة، يرجح أن يشارك فيها 50 ألف شخص، تكريما للمعارض بوريس نيمتسوف الذي اغتيل ليل الجمعة الماضية.
وتنظم المسيرة تكريما للمعارض والنائب الأسبق لرئيس الوزراء بوريس نيمتسوف الذي اغتيل بالقرب من الكرملين ليل الجمعة السبت ويتواصل التحقيق للعثور على الجناة.
ووضع آلاف الأشخاص باقات ورود وشموع على الجسر القريب من جدران الكرملين حيث قتل نيمتسوف بينما كان يتنزه مع صديقته.
 
إجراءات فنزويلية ضد الولايات المتحدة
 
وكالات
قال الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو إن حكومته اعتقلت أمريكيين من بينهم طيار للاشتباه بتجسسهم في خطوة قد توتر العلاقات المتوترة أصلا بين واشنطن وكراكاس.
وأضاف مادورو إن حكومته ستأمر بتخفيض عدد موظفي السفارة الأمريكية في كراكاس وستمنع بعض المسؤولين الأمريكيين من دخول فنزويلا ردا على إجراء مماثل اتخذته حكومة الرئيس أوباما ضد مسؤولين فنزويليين العام الماضي.
 
"اتفاق مصالحة" في مالي
 
وكالات
وقعت ثلاث مجموعات مالية مسلحة، إلى جانب حكومة باماكو، اتفاق "سلم ومصالحة" بالجزائر، بينما طلبت ثلاث مجموعات أخرى مهلة قبل التوقيع.
وقعت الحكومة المالية اتفاق "سلم ومصالحة" مع ثلاث مجموعات مسلحة بعد ثمانية أشهر من المفاوضات بالجزائر لوضع حد للنزاع في شمال البلاد، بينما طلبت ثلاث مجموعات مهلة "معقولة" قبل التوقيع.
 
 
..........
السيسي يزور السعودية ويعدّل قانون الانتخابات التشريعية
باريس تقرض مصر 3.2 مليار يورو لشراء معدات عسكرية فرنسية

متابعة طريق الشعب:
عقد ملك المملكة العربية السعودية سلمان بن عبد العزيز، أمس الأحد، لقاء قمة مع الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، الذي وصل الرياض امس.
ويناقش الملك سلمان والرئيس السيسي العلاقات الثنائية، إضافة الى مستجدات الأوضاع ومختلف القضايا الإقليمية في المنطقة، لاسيما الأزمة اليمنية.
ومن المقرر أن يلتقي السيسي ولي العهد السعودي الأمير مقرن بن عبد العزيز، وولي ولي العهد وزير الداخلية الأمير محمد بن نايف.
وكانت المملكة العربية السعودية قد صدرت عنها تصريحات عدة كانت تشدد دائماً على أن موقف الرياض ثابت في مساندة القاهرة.
وبحسب مراقبين فقد أكملت الرياض دعمها لمصر، دبلوماسياً واقتصادياً في سبيل تنفيذ خارطة الطريق التي اتفقت عليها القوى السياسية حتى وصل الاستحقاق الرئاسي الذي أفضى بالسيسي رئيساً لمصر، يومها ساند الملك السابق عبد الله بن عبد العزيز الرئيس، داعياً إلى مؤتمر لأصدقاء مصر لمساعدتها في تجاوز أزمتها الاقتصادية والذي سيعقد في شهر مارس الجاري.
وبعد ثمانية أيام من انتخاب السيسي رئيساً لمصر، حطت طائرة الملك عبد الله القادمة من المغرب في مطار القاهرة، حيث كان السيسي مستقبلاً له، وعقد القائدان قمة قصيرة داخل الطائرة الملكية.
المواقف الصارمة التي تبنتها السعودية لدعم مصر واستقرارها ظلت مستمرة بعد رحيل العاهل السعودي الملك عبد الله، إذ أعلنت السعودية مساندتها لمصر في حربها ضد الإرهاب بعد تفجيرات استهدفت مراكز عسكرية شمال سيناء.
 
قرض فرنسي لمصر
 
وقال الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي أن مصر اقترضت 3.2 مليار يورو من فرنسا لتمويل عملية شراء معدات عسكرية فرنسية. وكانت مصر وفرنسا وقعتا صفقة شراء 24 طائرة من نوع "رافال" وفرقاطة وصواريخ جو جو.
وصرح الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي في مقابلة تلفزيونية، إن "الحكومة الفرنسية أقرضت مصر 3.2 مليار يورو لتمويل عملية شراء معدات عسكرية فرنسية بمليارات اليورو في الآونة الأخيرة".
ووقعت مصر على صفقة هذا الشهر لشراء أسلحة فرنسية بمبلغ 5.2 مليار يورو، تشمل 24 طائرة "رافال" وفرقاطة متعددة المهام للقوات البحرية وصواريخ جو جو.
وقال السيسي في المقابلة، "أخر المعدات التي تسلمناها من فرنسا جاءت بقرض من باريس للمساهمة في الصفقة بقرض قيمته 3.2 مليار يورو هذا قرض الحكومة الفرنسية المقدم الى مصر".
وقالت فرنسا في الوقت الذي تم الاتفاق فيه على الصفقة إن أكثر من نصف سعر الشراء ستموله بنوك فرنسية بضمان مؤسسة "كوفاس" المدعومة من الدولة.
تعاون مع روسيا ايضاً
 
ويجري وزير الدفاع المصري، صدقي صبحي مباحثات في موسكو مع كبار المسؤولين العسكريين.
ويترأس صبحي وفدا عسكريا في مهمة تأتي لتوطيد العلاقات العسكرية بين البلدين، بالإضافة إلى زيادة أوجه التعاون في نقل وتبادل الخبرات والتدريب العسكري.
وكان وزير الدفاع الروسي سيرغي شويغو قد أعلن من القاهرة خلال زيارة رسمية في تشرين الثاني 2013 عن الاتفاق مع الجانب المصري على توقيع اتفاقية تعاون مشترك بين القوات المسلحة الروسية والمصرية.
وشدد شويغو حينها على ضرورة إجراء مناورات مشتركة لمكافحة الإرهاب والقرصنة وتبادل وفود مشتركة للقوات البحرية والجوية بين البلدين.
وأعلن في وقت سابق مدير الهيئة الفيدرالية الروسية للتعاون التقني العسكري الكساندر فومين أن روسيا ومصر وقعتا بالأحرف الأولى على صفقة أسلحة بقيمة 3,5 مليارات دولار. وتتضمن الصفقة مجموعة من الأنظمة الصاروخية الخاصة بالدفاع الجوي والمدفعية.
ونشرت مصادر روسية إمكانية إتمام صفقة لتوريد عدد من طائرات ميغ 35 إلى سلاح الجو المصري قد يصل مجموعها إلى 20 طائرة.
السيسي: تشكيل قوة عربية
 
واستغل السيسي، زيارته الى السعودية للدعوة الى حوار لبدء حوار حول تكوين قوة عربية موحدة هدفها الدفاع عن النفس. وأضاف أن "القوة العربية يمكن ان تتكون في البداية من مصر والسعودية والامارات والكويت والأردن". كما قال السيسي إن تزامن زيارته للسعودية مع زيارة الرئيس التركي لا يعدو أنه مصادفة ليس أكثر، داعيا تركيا للتخلي عن التدخل في الشؤون الداخلية لمصر.
وعن الوضع السوري قال السيسي إنه لا يجب اختزال الحل في سوريا في بقاء الاسد أو رحيله، وإن الحالة السورية تحتاج إلى تكاتف الجميع لوضع الحل المناسب.
تعديل قانون الانتخابات البرلمانية
 
سياسياً، وعلى المستوى الداخلي المصري، قال بيان عن رئاسة الجمهورية في مصر إن السيسي وجه الحكومة، أمس الأحد، بإجراء تعديلات على قانون تقسيم الدوائر الخاصة بالانتخابات البرلمانية المقبلة خلال شهر.
وجاءت توجيهات السيسي بعد صدور قرار من المحكمة الدستورية بعدم دستورية مادة في قانون تقسيم الدوائر الانتخابية وهو ما قد يفتح الباب أمام تأجيل انتخابات مجلس النواب التي طال انتظارها والمقررة على مرحلتين في آذار و نيسان.
 
...........
القضاء الأرجنتيني يبرئ رئيسة الجمهورية
 
 
رد القضاء الأرجنتيني، أمس الاحد، القضية المرفوعة ضد رئيسة البلاد كريستينا كيرشنر بتهمة حماية مسؤولين إيرانيين من الملاحقة بسبب تفجير مركز يهودي في بوينس أيرس العام 1994.
وسعت مجموعة من زملاء القاضي ألبيرتو نيسمان الذي توفي في ظروف غامضة الشهر الماضي، إلى إعادة فتح القضية التي رفعها الأخير ضد كيرشنر، باتهامه لها بحماية ايرانيين يشتبه في إصدارهم الأوامر بتنفيذ الهجوم.
وأعلن القاضي دانيال رافيكاس أن فريق الادعاء الذي تولى الملف من نيسمان فشل في توفير إثباتات كافية على ارتكاب كيرشنر "جريمة"، منتقدا قضيتهم في قرار من 63 صفحة، بالقول "رُفضت القضية بسبب عدم ارتكاب أي جريمة"، وأضاف "من الجلي أن أيا من الجرائم المفترضة التي طرحها (المدعي الرئيسي جيراردو) بوليسيتا في الطلب الذي رفعه الى المحكمة ليس مثبتا بأي شكل".
ونقض الادعاء بأن كيرشنر سعت إلى الغاء مذكرة توقيف صادرة عن "الانتربول" بحق المشتبه بهم الإيرانيين، وأكد رافيكاس أن "الإثباتات المتوفرة لا تدعم الادعاء، بل إنها على العكس تنفيه"، كما نفى مدير الانتربول السابق حصول أي طلب مماثل.
 
........
اليونان.. مشروع حكومي لإعادة البث التلفزيوني العام
 
 
متابعة "طريق الشعب"
تطرح حكومة اليسار في اليونان، الخميس المقبل مشروع قانون في البرلمان تعيد بموجبه بث قناة التلفزيون العامة.
ويتضمن مشروع القانون إعادة جميع العاملين، الذين تم تسريحهم عام 2013، من قبل الحكومة اليمينية السابقة الى وظائفهم، حيث كانت الحكومة السابقة، وفي سياق برنامج التقشف القاسي، قد أرسلت 2600 عامل وموظف في القناة المملوكة للدولة، الى الشوارع.
وقد أدى في حينها القرار الحكومي، الى موجة عارمة من الاحتجاجات اجتاحت عموم البلاد. و تاتي اعادة العمل بالتلفزيون المملوك للقطاع العام تنفيذا لفقرات البرنامج الحكومي،الخاصة بإلغاء قرارات الخصخصة التي أقدمت عليها الحكومة السابقة.
 

...........
 ذووهم يصارعون بمساندة مفوضية اللاجئين من اجل انتزاع حقوقهم
42 ألف طفل سوري مولودين  في لبنان.. بلا اوراق قانونية!
 
 
بيروت- وكالات:
يعاني أطفال سوريون يولدون في لبنان وهم لاجئون إليه مما يسمى "كتمان القيد"، إذ إن ذويهم لا يتمكنون من تسجيلهم بسبب معوقات كثيرة منها الخوف من قصد السفارة السورية خاصة ان كانوا معارضين، ولهذا تدعمهم المفوضية العليا للاجئين عبر حملة "حمايته تبدأ بهويته"، خاصة أن 42 ألف طفل سوري ولدوا في لبنان بلا وثيقة حتى الان.
يختلط فرح الأمومة لدى ياسمين خلف الهاربة مع عائلتها من أعمال العنف في سوريا إلى لبنان، بقلق بالغ، وهي تنظر إلى إسراء، طفلتها المولودة حديثًا، والتي ستخوض من أجلها معركة غير مضمونة النتائج لتأمين أوراق ثبوتية.
في أحد مستشفيات طرابلس إسراء واحدة من عشرات آلاف الأطفال الذين يولدون في لبنان ويتهددهم خطر عدم الحصول على أي جنسية، بسبب صعوبة تسجيل الولادات بالنسبة إلى السوريين الممزقين بين بلاد في حالة حرب وبلد لجوء يفرض قيودًا مشددة على تواجدهم على أرضه.
 
70في المئة  بلا جنسية
 
وتشير أرقام المفوضية العليا للاجئين التابعة للأمم المتحدة إلى أن 70في المئة  من الأطفال اللاجئين المولودين في لبنان منذ بداية النزاع السوري قبل نحو أربعة أعوام، وعددهم نحو 42 ألف طفل، بلا وثيقة ولادة.
وتقول مسؤولة في منظمة غير حكومية تعمل مع اللاجئين في طرابلس لوكالة "فرانس برس" "فعليًا، هؤلاء الأطفال لا وجود لهم". تضيف "من دون أوراق ثبوتية، لا يملكون الحق في دخول المستشفى، أو الحصول على تعليم. لا يملكون أية حقوق".
 
السفارة عائق
 
قانونياً، يمكن للسوريين اللاجئين تسجيل المولودين حديثًا بسفارتهم في بيروت، إلا أن العديد منهم يخشى التقدم إلى السفارة، إما لأنهم يتحدرون من مناطق محسوبة على المعارضة السورية، وإما لأنهم يخشون سوقهم إلى الخدمة العسكرية أو توقيفهم لتورطهم في أعمال عنف أو ما شابه. ويكمن الخيار البديل في تسجيل الأطفال لدى السلطات اللبنانية، إلا أن الآلية معقدة جدًا.
وتقول آنا بولارد من المفوضية العليا للاجئين، التي تعمل على ملف مكتومي القيد، "هناك عراقيل في كل مراحل العملية". يفترض بالوالدين أولًا أن يستحصلا على وثيقة ولادة من الطبيب، الذي ساعد على ولادة الطفل، ثم عليهما أن يمرا في عدد لا يحصى من الخطوات البيروقراطية.
 
وثائق مفقودة
 
يفترض بهما أن يملكا وثائق تثبت هويتهما وزواجهما وأنهما يملكان إقامة قانونية، وكل من هذه الأمور المطلوبة قد تكون أمراً شديد الصعوبة، إذ إن العديد من السوريين غادروا بلادهم من دون شهادات زواج، وغيرهم وصل إلى لبنان بطريقة غير قانونية، عبر معابر غير شرعية، أو يقيمون بشكل غير قانوني. كما إن العديد من السوريين الذين فرّوا من بلادهم منذ وقت طويل نسبيًا في ظل نزاع مدمر مستمر منذ أربع سنوات، التقوا في لبنان وتزوّجوا.
وتقول بولارد إن "تسجيل زواج في لبنان أكثر صعوبة من تسجيل ولادة، وبالتالي، لا يقدم كثيرون على تسجيل زواجهم، وبالتالي لا يمكنهم في وقت لاحق تسجيل أطفالهم". وفي حال تخلّف الأهل عن الحصول على وثيقة ولادة لدى حصول الولادة، فإن الاستحصال على هذه الوثيقة في وقت لاحق يجب أن يتم في المحكمة، وهو أمر يكلف مالا كثيرًا ويستغرق وقتًا طويلًا.
وأدرك جمال الحلبي (32 عامًا) تمامًا كل هذه الصعوبات لدى ولادة طفله أيهم في العام الماضي في لبنان. فقام بما يشبه السباق مع الوقت للحصول على وثيقة ولادة. كان قد فر من اللاذقية غرب سوريا في 2013 لتجنب التجنيد العسكري، واصطحب زوجته وابنه أحمد، البالغ آنذاك ثلاثة أشهر. عندما ولد ابنه الثاني في 2014، لم يكن في إمكانه التوجه إلى السفارة السورية. ولم ينجح في تسجيل ابنه إلا بعد ثمانية أشهر طويلة من السعي، حتى حصل على تجديد لإقامته.
 
حملة المفوضية
 
وتقوم المفوضية العليا للاجئين بحملة من أجل تشجيع السوريين على تسجيل أولادهم في لبنان، "حمايته تبدأ بهويته"، أذ يقر المسؤولون بأن العديد من السوريين المسجلين، الذين يتجاوز عددهم 1.1 مليونًا في لبنان، يعيشون في ظروف قاسية، ويناضلون من أجل الحصول على لقمة العيش، لا يدرجون تسجيل أطفالهم ضمن أولوياتهم.
 
إشكالية العودة
 
ويفضل البعض دفع المال لأشخاص معينين على الحدود السورية لتسجيل أطفالهم في سوريا، وتضيف المسؤولة في المنظمة غير الحكومية "هذه مشكلة كبيرة، إنه تزوير، لكون الطفل لم يولد في سوريا. وعندما سيأتي يوم يعبر فيه الأهل الحدود، ستطرح السلطات اللبنانية سؤالا حول كيفية وصول طفل مسجل على أنه مولود في سوريا، إلى لبنان".
لا تقل المشكلة تعقيدًا في وضع الأهل الذين يملكون أوراقًا قانونية. إذ يقول يوسف صلاح (30 عامًا) الذي قدم إلى لبنان من محافظة الحسكة (شمال شرق)، إنه بدأ عملية تسجيل ابنته ميلاء مباشرة بعد ولادتها. يضيف "لم أتوقف عن التفكير أننا، عندما نعود إلى سوريا، لن تكون قادرة على عبور الحدود من دون أوراق". وطلب منه الطبيب مبلغ عشرة آلاف ليرة لبنانية (660 دولارًا) لتوقيع وثيقة الولادة، لكنه لم يكن يملك حتى هذا المبلغ الصغير. "لم يكن معي مال. كنت قد وصلت إلى المستشفى سيرًا على الأقدام، لأنني لم أكن أملك ثمن بطاقة لأركب الحافلة".
أشفق الطبيب على صلاح ووقع الورقة، لكن الأخير ليس متأكدًا من أنه سيحصل على أوراق التسجيل بسهولة. فبعد وقت قصير من ولادة ابنته، انتهت مدة إقامته في لبنان. وتفرض السلطات اللبنانية قيودًا مشددة على اللاجئين السوريين للحدّ من عددهم في لبنان، لذلك لم يعد صلاح واثقًا من الحصول على إقامة أو وثيقة الولادة.

ص5

اهالي الحي العسكري الغربي في الديوانية يستغيثون !
 
 
 
الديوانية - طريق الشعب
يعد الحي العسكري في الديوانية من الاحياء الشعبية المكتظة بالسكان، وقد انشئ في ثمانينيات القرن الماضي. فيما يشكو اهالي الحي العسكري نقص الخدمات البلدية ومنها انعدام اكساء الشوارع الرئيسة والفرعية، ومثالا على ذلك الشارع الرئيس الرابط بين حي الزراعيين ومدخل العسكري الغربي ( شارع مدرسة الجمهورية )، الذي تكثر فيه  المطبات والحفر والتخسفات ، بحيث لا يصلح للسير اطلاقا وذلك من جراء الاهمال وعدم الاكساء، اما الشوارع الفرعية في كلا الاتجاهين فهي الاخرى عبارة عن حفر متناثرة تملؤها المياه الراكدة, وخاصة في فصل الشتاء وموسم هطول الامطار، الامر الذي يجبر المواطنون على المكوث في بيوتهم لصعوبة الخوض في المياه التي تغرق الشوارع .
الغريب في الامر ان الحي في عقود ماضية كان يتمتع بالشيء القليل من الخدمات البلدية لكن اليوم غابت تلك الخدمات الشحيحة  ومنها خدمات اكساء الشوارع وبشكل لافت للنظر بسبب اهمال الجهات المختصة، ما زاد معاناة الاهالي كثيرا ، حيث راجعوا الجهات المسؤولة  لغرض حل المشكلة لكن من دون جدوى.
عليه يطالب اهالي الحي مجلس المحافظة بوضع حد لغياب الخدمات واكساء شوارعهم وردم الحفر باسرع وقت ممكن.
 
 
.................................
 
 
حي الحكيم العشوائي في واسط.. وواقعه المتدهور
 
 
واسط – وكالات
حي الحكيم من المناطق العشوائية في محافظة واسط، وموقعه بالتحديد في جنوبي مدينة الكوت قريباً من حي داموك، اطلق عليه اسم حي "السوادة" وقت إنشائه قبل عام 2003، ثم استبدل الى اسم حي الحكيم بعد التغيير. 
 
 
سكنة حي الحكيم يعانون حرمان الخدمات البلدية والصحية والمعيشية، اما الاطفال فلا مكان لهم للهو واللعب والشباب يشكون من البطالة، والغريب، لا احد يلتفت من المسؤولين لاحوال الناس في الحي الا قبيل الانتخابات حين تشهد المنطقة زيارات متكررة لعدد من المسؤولين حيث يكون الحي محطاً لانطلاق حملاتهم الانتخابية ثم يتم تناسيهم بعدها.
يتحدث "احد سكنة الحي " عن واقع المنطقة اذ يقول لـ"جريدة أقلام حرة": ان (حي الحكيم) تسكنه ما يقارب 1000- 2000عائلة وغالبيتهم من الطبقة الفقيرة. وهم يشكون من سوء الخدمات وانعدام سبل العيش الكريم لهم، ومضيفا: لم تصل الحي اية مساعدات ومن اية جهة كانت رغم الزيارات الكثيرة التي تشهدها المنطقة من مسؤولي المحافظة ومنظمات مجتمع مدني ومؤسسات حكومية، لكن دون فائدة، ولم نلمس اي تحسن ملموس لواقع الحي والزيارات تكون لاغراض انتخابية فقط.
اما سائق التاكسي ابو احمد  فيقول: اخرج منذ الفجر كل يوم كي اتمكن من كسب رزقي الذي اجنيه من عملي البسيط كسائق تاكسي، خاصة ان الظروف المعيشية صعبة بعد تهجيرنا من مكاننا، فانا معيل لعائلة متكونة من ثلاث بنات وولدين. مضيفا: هناك العديد من السلبيات التي خلفتها المناطق العشوائية، كالتسول وغيرها، ويذكر مثالا لذلك في كل يوم تستأجره امرأتان من منطقة حي الحكيم ومعهما اطفال وهما منقبتان الى مركز المدينة، لغرض التسول بسبب شظف العيش وعدم وجود معيل.
فيما يتحدث الطفل نورس عن صعوبة العيش الذي يعاني منه ووالدته وأخته التي تبلغ الخامسة عشرة من العمر بعد وفاة والده المعيل الوحيد لهم، مشيرا الى سكنه في بيت أشبه بالخرابة في حي الحكيم، وهو حاليا يعمل في كراج لغسل السيارات،ويتقاضى اجرة قدرها  خمسة الاف دينار يومياً. اما والدته فتبيع الحلويات والسكائر، وموضحا: ان ما يحصل عليه هو ووالدته لا يكفي لمعيشتهما شهراً كاملاً.
الباحث في علم الاجتماع علي عبد الله يبين بان بعض العشوائيات تمثل بؤرة للمشاكل الاجتماعية والأمنية ومناطق بعض الخارجين عن القانون. مضيفا: اغلب الساكنين في العشوائيات هم من الأميين، لذلك لابد أن يكون لمختلف الوزارات دور في النهوض والارتقاء بالمناطق العشوائية في المجالات الصحية والثقافية التعليمية والترفيهية والأمنية وخاصة وزارة العمل والشؤون الاجتماعية ووزارتي الصحة والتربية.
ويقترح النائب الاول لمحافظ واسط السيد عادل عددا من الحلول لازمة المناطق العشوائية، اولها: تشكيل لجنة اقتصادية واجتماعية تأخذ على عاتقها دراسة تلك المناطق، وعمل قاعدة معلومات شاملة لأنماط الأحياء العشوائية في جميع المدن والمناطق بحيث تستطيع استنتاج المعايير والمعدلات التخطيطية التي تناسب كل مدينة اجتماعياً واقتصادياً وبيئياً من حيث دخول الأفراد والبنيان الاجتماعي الموجود.
 وثانيا : تحديد المستحقين بعد التأكد من دائرة التسجيل العقاري عدم امتلاك أي فرد من أفراد الأسرة قطعة ارض في أي مكان أخر , لان هناك الكثير يملكون بيوتا قاموا بتأجيرها وسكنوا تلك المناطق.
ثالثا : تخصيص بعض المناطق التي يمكن ان تصلح للسكن واستبعاد المناطق التي لاتصلح للاستعمالات السكنية والتي تتعارض مع الواقع العمراني لمدينة الكوت او المعايير الصحية والبيئية وأزالتها فورا.
ورابعا : إستحصال الموافقات الأصولية والقانونية على المناطق التي يتم البت فيها كمناطق سكنية، وقيام أجهزة التخطيط المتمثلة بالبلديات بأعداد تصاميم تفصيلية لتلك المناطق وفرزها كلاً حسب الرقعة الجغرافية له ووضع معايير لبناء بيوت تتناسب ودخول الفئات المشمولة بالاسكان، اضافة الى إزالة جميع المساكن التي تتعارض مع التصاميم المعدة. المناطق العشوائية والمشاكل..
واخيراً تبقى منطقة /حي الحكيم/ والعشوائيات التي استفحلت في عدد كبير من المحافظات بعد عام 2003 مؤشرا واضحاً لعجز الدولة عن حل هذه المشكلة بشكل جذري، ما يحفظ هيبة الدولة وسيطرتها على اراضيها من جهة، ومن الجهة الثانية عدم معالجة هذه الظاهرة عمليا بتوفير السكن اللائق لساكني العشوائيات من المستحقين فعلا لهذا السكن .
 
 
...........................................
 
 
متقاعدو ديالى يشكون تدني رواتبهم
 
 
 
متابعة «طريق الشعب»
شكا عدد من المتقاعدين في محافظة ديالى تدني رواتبهم التقاعدية قياسا بمتطلبات الحياة مطالبين بتسليمهم رواتبهم شهريا بدلا من كل ستين يوما حيث لا يصمد الراتب التقاعدي الا اياما معدودة مع اضطرارهم الى دفع فواتير عديدة منها  اجور الكهرباء واجور الماء فضلا عن توفير المتطلبات المعيشية اليومية. ويصف بعض المتقاعدين حالهم بالمظلومين حيث يعيشون ظروفا معيشية قاسية حيث لم يلتفت اليهم أحد  من الجهات الحكومية سواء في ايام الرخاء التي خلت، او ايام الشدة الحالية التي يعاني منها الاقتصاد العراقي.
وهم يتقاضون راتبا تقاعديا ضئيلا كل شهرين، وهذا الراتب لا يصمد سوى شهر واحد فيما تتقشف العوائل في ايام الشهر التالي. وخاصة مع وجود ابناء طلبة يحتاجون الى مستلزمات دراسية من اجل استمرارهم في التعليم.
 اما المتقاعدون في القرى الزراعية بديالى فهم يعيشون ظروفا معيشية بالغة الصعوبة نتيجة لهلاك بساتينهم ونفوق حيواناتهم بعد سيطرة داعش على قراهم وهجرة الاف العائلات من تلك القرى.
عليه يطالب متقاعدو ديالى بزيادة رواتبهم في ظل انخفاض اسعار النفط وازمة السيولة المادية، الذي يراه البعض في الوقت الحاضر، ضربا من الخيال.
 
 
....................
 
 
سمٌ قاتل للفأر
 
منذ زمن بعيد تناسلت وتكاثرت الفئران والجرذان وشكلت مجاميع صغيرة في أزقة بغداد والمدن العراقية، وقد هددت الزرع والبيئة والضرع كما اخذ المرض حصته من الناس الفقراء.
وبمرور الأيام زادت وسمنت الفئران والجرذان، وبدأت معارك ضارية بين القطط والفئران ساحاتها «سوق الصدرية � شارع الكفاح � شارع الجمهورية..الخ» وقريبا من المطاعم الشعبية الموجودة في المنطقة، فيما الصراع  كان عنيفاً ومادته «لقمة العيش».
وقصص تلك المعارك بين الفرقاء أصابت سكنة المنطقة بالذعر والقلق، وبخاصة بعد ان حبكت حولها القصص الغريبة العجيبة، فدخل سكان الاحياء الشعبية حالة استنفار بحثاً عن وسائل ناجعة لمكافحة الفئران والجرذان والخلاص منها، أحدهم تفتق ذهنه بابتكار مصيدة متطورة عله يحصل على براءة اختراع تصل به الى نجومية فناني التلفزيون وآخر اشتغل مختبرياً على صناعة «سم معسل» وهكذا دواليك.، فيما وزارة الصحة والبيئة منشغلة بمواضيع تهم «صحة الانسان العراقي»!
ومر زمن رديء على الناس الى ان ظهرت من القاع فئران جديدة مقتبسة اسماء لا زالت حاضرة في الذهن الشعبي مثل «السندباد وطرزان وفيوري»، وهؤلاء الفئران جسدوا ادوار البطولة في رواية بوليسية لكاتب مغمور من الدرجة الخامسة باعتبارهم شخوصاً واقعيين، يسمون بلغة الأدب السياسي «البروليتاريا الرثة».
«السندباد وطرزان وفيوري» وغيرهم لا اسماء لهم أرادوا أن يصعدوا السلم بسرعة، لكن السلم إنكسر بهم في وسط المسافة، وخسروا «الصاية والصرماية».
دار الزمن دورته وجاءت فئران سمان تخاف القطط منها وهي من نوع جديد تتفوق على «القطط السمان»  بمهارتها العالية في السلب والنهب والفساد وسرقة الجمل بما حمل، لا يفيد معهم «السم المعسل» والمصيدة المبتكرة.
بعدها بدأ المواطن يسمع بموضوع التلوث البيئي والاحتباس الحراري والتصحر وقصص القطط السمان، لكن مشكلة الفئران والجرذان غابت عن البرامج الحكومية.
الأمر الذي دفعني لمشاكسة صديقي اللدود المخرج»ليث» وهو مشغول بكتابة سيناريو فلم عن شريحة عراقية مظلومة، فقلت له: هل شاهدت فلم «القطط السمان»أجاب طبعاً، قلت له اذاً أكتب سيناريو عن فلم جديد اسمه «الفئران السمينة». والتي لا ينفع معها السم القاتل ولا مصيدة مجهزة بقضبان حديد، وبمشهد يعتمد الكوميديا السوداء على حال البلد والعراقيين.
ضحك الرجل وقال:
بالوعي والحراك الشعبي الضاغط وفهم الإنسان لمظلوميته نقضي على تلك الفئران ونخلص البيئة والمجتمع من وساخاتها.
 
فاروق بابان
 
 
 
....................
 
 
نطاق إعلامي
 
( 1 )
قال عضو كتلة المواطن في مجلس النواب فالح الساري في تصريح صحفي: نحن كبرلمان نطالب الحكومة بضرورة حصر السلاح بيد الدولة وعدم السماح لمجاميع خارجة على القانون بالعبث بامن الدولة، لكنه يضيف قائلاً: ليس من السهولة تحقيق ذلك لان الحكومة لا تملك حتى الآن القوة والقدرة والآليات على تنفيذ ذلك، مستدلاً في هذا بقرارات الحكومة الاخيرة في جعل مناطق الكرادة والمنصور وثلاث مناطق تجارية اخرى في بغداد (منزوعة السلاح) لكن في الحقيقة وبحسب قوله: ان الامر في تلك المناطق لم يتغير وما زالت المكاتب والاسلحة متواجدة والقضية لم تخرج عن النطاق الاعلامي. العجيب والغريب في امر بلادنا الحبيبة بلاد العجائب والغرائب انه ليس فقط موضوع حصر السلاح بيد الدولة وعدم السماح لمجاميع مسلحة خارجة على القانون بالعبث بامن الدولة هي قضية لم تخرج عن النطاق الاعلامي، لكن وآه من ولكن كل القضايا الامنية والسياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية والخدمية لم تخرج عن النطاق الاعلامي منذ سقوط النظام الدكتاتوري السابق وحتى هذه اللحظة. فعلى سبيل المثال وليس الحصر رغم هدر مئات الملايين من الدولارات على ما يسمى بالمصالحة الوطنية ولكن حتى هذه اللحظة لا توجد مصالحة وطنية بل لا يعرف احد وحتى الكثير من القوى السياسية المتنفذة مَن يتصالح مع مَن وبقيت المصالحة الوطنية تراوح في مكانها منذ ان كانت وزارة واصبحت مستشارية ولم تخرج عن النطاق الاعلامي ابداً ابداً.
اما كارثة السكن وليس أزمة السكن فلم تخرج عن النطاق الاعلامي ابداً فقد تحدثوا عن انشاء اكبر مدينة سكنية في جانب الرصافة في موقع معسكر الرشيد وعن مدينة سكنية كبيرة جداً في جانب الكرخ وتحدثوا عن انشاء عشرات المدن السكنية والترفيهية والرياضية في العاصمة بغداد ولكن كل المشاريع السكنية لم تخرج عن النطاق الاعلامي رغم ان مجلس الاسكان الوطني قد حدد حاجة البلاد الى مليونين وخمسمئة الف وحدة سكنية لغاية عام 2015 ورغم ان هناك مليوناً و 600 الف مواطن يسكنون في المناطق العشوائية ببغداد فقط بحسب بيان لمحافظة بغداد علي التميمي. ورغم ان مفوضية الامم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين اكدت وجود 127 عشوائية في العاصمة بغداد ومع ذلك لم تخرج كارثة السكن عن النطاق الاعلامي ويبدو انها قد حكمت حكماً مؤبداً داخل النطاق الاعلامي ومن اغرب عجائب النطاق الاعلامي وغرائبه ان جميع اللجان التحقيقية ترفض الخروج عن النطاق الاعلامي وتعلن نتائج تحقيقاتها لاسباب لا يعلمها سوى الراسخون في علم التحقيق.
يا سادة يا كرام لقد جعلتم الناس يتجهون لقراءة كتب تفسير الاحلام بعد ان عجزوا عن تفسير واقعهم، نعم عجزوا عن تفسير واقعهم.
 
كفاح محمد مصطفى
 
 
...................
 
 
منظفو العيادات المسائية والرشا
 
من المعضلات التي تواجه المواطن عند مراجعاته للدوائر الحكومية وتشكل هما ً يضاف الى جملة همومه ومعاناته في تأمين قوته اليومي هي معضلة الرشا واستفحالها في معظم مفاصل دوائر الدولة وبشكل يثير الاستغراب في ظل غياب الاجراءات والحلول من قبل الجهات الرقابية.
ومنها عمال النظافة في عيادات الأطباء المسائية الذين هم موظفون في الدوائر الحكومية صباحا  حيث يدفعهم الجشع الى استغلال المرضى المراجعين ممن يصلون متأخرين عن موعد العيادة فيعقدوا اتفاقاً معهم لقاء مبلغ قدره (5) آلاف دينار كي يقوم بإدخالهم الى غرفة الطبيب ومتجاهلين المرضى الجالسين في غرفة الانتظار او الصالة والذين من بينهم اناس كبار السن واصحاب امراض مزمنة.
بدورنا نناشد الاطباء مراقبة هذه الحالات في عياداتهم والحفاظ على الانسيابية ومعاملة المراجعين على حدٍ سواء، حفاظا ً على النظام والأحقية ومنع ظاهرة الرشا في العيادات الطبية.
 
المواطن وحفريات فصل الشتاء
 
في فصل الصيف الماضي تم حفر شوارع قضاء المشخاب من جهة مركز القضاء وشمل الحفر معظم احياء القضاء بغية مد شبكة انابيب المياه الثقيلة وبالفعل تم وضع تلك الانابيب، لكن ما فاجأ المواطن في فصل الشتاء الحالي هو قيام عمال البلدية بحفر نفس الشوارع مرة اخرى ووضع انابيب بموازاة الانابيب السابقة، حيث تبين بعدها ان هذه الأنابيب هي لتصريف مياه الامطار، وقد وقد تمت تغطيتها فقط وتركت الشوارع على حالها محفورة وتكثر فيها المطبات لتصبح مستنقعاً تتجمع فيه مياه الامطار والاوساخ، مما ادى الى صعوبة التنقل والسير عليها من سائقي السيارات والسابلة من المشاة.
السؤال الذي يطرح نفسه، هل تنفيذ المشاريع الخدمية يتم بشكل عشوائي ودون تخطيط من القائمين عليها ام توجد ارباكات في العمل ومعرقلات من هذه الجهة او تلك تحول دون تنفيذها بشكل سليم ؟
ولماذا لا تعد دراسة جدوى للمشروع قبل التنفيذ ومنها التوقيت المناسب  للمباشرة به كأن ينفذ وتعبد الشوارع  في فصل الصيف وتكون جاهزة لسالكيها في فصل الشتاء.
 
المبخرون الصبية بين ترك المدارس ولقمة العيش
 
الظروف المعيشية القاسية وتردي الوضع الاقتصادي دفع بعوائل كثيرة  الى ارسال ابنائها لسوح العمل وبمهن مختلفة وخصوصا ً الاطفال الصغار منهم بعد ما تركوا مدارسهم ومن هذه المهن مهنة ( المبخرون ) حيث يقوم صاحب هذه المهنة بحمل منقلة يدوية صغيرة او علبة من الصفيح ويضع فيها (الحرمل والفحم)الذي ينبعث منه الدخان ويتجول بها الى المحال والدكاكين داخل الاسواق والازقة  لغرض إعطائه مبلغ (250) ديناراً لقاء عمله هذا.
هذه الطريقة تضاف الى عشرات الاساليب التي يتبعها بعض المتسولين لغرض استمالة الاخرين من اجل منحنهم مبالغ مالية بسيطة للاعتماد بإعالة عائلاتهم منها.
يتوجب على الدولة انتشال هذه الشرائح الصغيرة والتي حرمت من التعليم واحتضانهم كونهم لقمة سائغة لضعاف النفوس مستغلين بذلك عوزهم وحرمانهم المادي الذي يمرون به.
 
جواد عبد الحميد التميمي

ص6

الموت الأسود
أصدر مشروع "كلمة" للترجمة التابع لهيئة أبو ظبى للسياحة والثقافة كتاباً جديداً بعنوان "الموت الأسود" للمؤلف جوزيف بيرن، وترجمه إلى العربية عمر الأيوبى، ويأتى الكتاب ضمن سلسلة الحياة اليومية عبر التاريخ التي تتألف من 10 عناوين. لم تكن الحياة اليومية في أثناء تفشى الطاعون، أو الموت الأسود، طبيعية البتة. فطوال القرون الثلاثة والنصف التي شكّلت ما يعرف بالجائحة الثانية للطاعون الدبلي، بين سنتي 1348 و1722.
وجوزيف بايرن هو أستاذ مشارك للتاريخ الأوروبي في جامعة بلمونت، ناشفيل، ولاية تنيسي، وأجرى العديد من الأبحاث ونشر الكثير من المقالات في مختلف الموضوعات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شعرية الواحد المتعدد في "حب مطلق"
عباس عبد جاسم
تنبثق شعرية "حب مطلق" للشاعر مازن المعموري من بؤرة الـ "أنا" الملتبسة بدلالات "الواحد  المتعدّدة", ليس لأنها تسعى الى تكريس التشظي بصيغة التبعثر "الأنوي", وانما لأنها تسعى الى استثمار ثيمة "المطلق" على نحو مفارق لتجليات الصوفيّة.
لهذا لا تنزع هذه الشعرية نحو تذهين اللغة بإعلاء ماهو حسي مطلق, وانما تشتغل على     "تشفيف" اللغة بـ "مائية" شفافة بدلالات حافة, كما انها تشتغل على اللعب المتواصل على الدال, فالدال لا يبحث عن معنى, لأن المعنى واضح الدلالة, وانما يستدعي الدال بذاته دالا ً آخر باستمرار عبر سلسلة من الدوال.
وينفك "المطلق" عن "أنا" مضمرة بـ "واحد متعدّد" بصيغ متباينة من الملابسة الشعرية القائمة على الاستبدال والازاحة والتماكن بينهما.
في "حب مطلق" قد ينصرف ذهن القارئ الى فضاء صوفي, ولكن الجمع بين البعد الميتافيزيقي للحب "فضّة البحر/ فضّة السنبلة/ وسائد القارات/ كائنات المسرّة/ عودي المقدس" والبعد الايروسي للجسد "الاضاءة الحمراء/ تفاحة اللذة/ جمرة اللفّاح/ فراشكِ الليلي/ ترابي الحار/ ملاذاتكِ الحارة"، هذا الجمع المتقاطع يكسر أفق التوقع؛ على الرغم من المسحة الصوفية التي تتوحد فيها "الانا" مع  "المطلق" بين الزمان والمكان:
ـ ألج فراغك كلما أصبح مطلقا ً وشاهداً
 على انتماءنا لحضور الصلادة فيه
ـ كلما إزداد الزمان بُعداً
 وأصبح المكان إفتراضا
 لا يغيب غيري
ولكن لا يلبث هذا "المطلق" ان يتبدّد لحظة الحمل بـ "الحب" بإكتشاف مبدأ اللذة:
ـ وأنت تسلبني عودي المقدس وترابي الحار
سأفجرُ فيكِ بعضي
لا منحُ المكان فضاءه الشفيف
حتى الاشياء التي تُحيط بـ "الأنا" وتشتمل عليها, تنبثق منها وتتماكن معها:
ـ المكان الذي بيننا
ـ أجدك فيَّ .. تماماً كما أنتِ
ولكن في "الآخر الذي هو أنا" تجمع "الأنا" دلالات "الواحد المتعدد" بقوة الانتماء والارتداد بينهما بصيغة التماكن أيضا ً:
ـ أنا الأمكنة المتاحة لآخرين سيعلمون أوانهم في الأثر دائما ً
ويتخذ هذا "الواحد/ الآخر" هيئات متعدّدة: المتمدن/ المنعدم/ المجهول/ الفاحم:
ـ ألست فيك أُزاول الخفاء وأُجيل امحائي؟
بعد كل هذا
ولست اشبهك ايها المجهول المتواطئ
هذه الدلالات الحاضة لا تمنح القارئ أية ضمانات مُطَمئِنة بالدعة والسكون , وانما تلقي بذرة التساؤل والبحث المستمر عن يقينيات أخرى, يكتفي بها المجاز الاشاري بإلتباس " "الأنا" بـ "الآخر":
ـ معي أيها الفاحم .. ايها المتلبّد                                                       
معي يبدأ اللعب بالولوج نحوك                                                                       والاشارة هي أنا الآخر
ولكن من "الآخر" بدلالة "الواحد المتعدد"؟ وان كانت "الأنا" هي "الشاعر", إذا ً أهو "المطلق" بقوة الدال اللانهائي؟ وان كان غير ذلك, فما دلالة قوة هذا "المطلق"؟ وإلا ّ فما تعليل تذرّع الشاعر إليه:
ـ أتراك تعرفني؟
وانت تلمس الجميع
تقول للماء قفْ
وللهواء تنحّى
وللتراب تشظّى
وللنار انظفيْ
ها انتذا تحلق عاليا ً
فأقلب الكأس
لست مخموراُ لأجعل منك باخوسا ً
كل هذا الوجود لك
فأقبل قرابيني
لأبقى معك
في شعرية هذا "المطلق" تنفك شفرات "الأنا" الى "واحد متعدد" بدلالات حافة, ولكن هذه الثيمة الصوفية تنزاح على نحو مغاير لها بتجليات اشراقية غير مذهنة بالصوفية , حيث تكتفي اللغة الشفافة باستثمار المجاز الاشاري، ولكنها لا تكتفي بـ "المطلق" كدال نهائي عليه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على سبيل الحب
حبيب السامر
 
على سبيل الحب
على سبيل الحلم
أجدك الطفلة التي تلملم صباحاتها بضحكات الدمى الملونة
بعفوية الانبهار
أنت أنثى بطعم الكرز
الفراولة
وبرائحة القهوة
 
2
 
أقطن اللحظة
يهزمني الليل إليك
وأكتفي بك !
 
3
 
لو عددت قياس لحظة الاشتياق
عندي
تساوي الدهر !
 
4
 
في أوقاتي الرتيبة
ألجأ إليك
صوتك يبدد وحشتي !
 
5
أخمن أيامنا القادمة
أجدها : نافذة مزهرة
مقاعدك أعود إليها كلما هزني قلبي
وطوقني ظلك بالتراتيل !
 
6
 
هذه نافذتنا المشتركة
يعانقها لبلاب الجمال
خط الضوء يوصل قلبينا
روحينا
كلما هبطت أغنية عشقنا
تطايرت فراشات الكون
على تقاويم حياتنا !
 
7
 
لا أحد يصدق
ذاك الصوت المنساب نحوي
يشدني
كما الخارطة تتوج روحي الأثيرية
وتكسر طوق العادات
بأبجدية الحب !
 
8
قد يرهقك النعاس
ويسبقك همسي إلى السرير
حسب مقياس القلب !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على هامش الدورة الخامسة لجائزة الطيب صالح تدشين رواية «حارة المغنى… ولّى المساء»
 
صلاح الدين مصطفى*
على هامش الدورة الخامسة لجائزة الطيب صالح للإبداع الكتابي التي احتضنتها مدينة الخرطوم اخيراً، تم تدشين كتاب الروائية السودانية المهاجرة في اسكتلندا ليلى أبو العِلا "حارة المَغْنى.. ولىّ المساء"، وذلك بحضور عدد كبير من المهتمين والنقاد وأسرة أبو العلا الشهيرة.
الكتاب تناول جوانب من حياة الشاعر السوداني حسن أبو العِلا وهو من رواد الشعر الغنائي في السودان، وتمت كتابته � في النسخة الأصلية � باللغة الإنكليزية وترجمها إلى العربية بدر الدين الهاشمي وصدر عن "مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي".
أدار الجلسة السفير جمال محمد إبراهيم، وتحدث عن بدايات ليلى أبو العلا مع الكتابة وفوزها بالجوائز، خاصة جائزة "كبي كبي"  في لندن، وقال: إنها لا تكتب إلاّ وتسيل الجوائز في أعقابها، وتحدث كذلك عن الشاعر حسن عوض أبو العلا، عم الكاتبة موضحا إصابته في الإسكندرية، حيث كان يدرّس في كلية فيكتوريا، الأمر الذي أفقده الحركة تماما، لكنه أبدع في جانب الشعر وتغنى له كبار الفنانين. وعاش أبو العلا 20 عاما بعد الحادث.
الأستاذة حرم أبو العلا شقيقة الشاعر، سردت جوانب مهمة عن الطفولة التي عايشتها معه، وقالت: إنه كان اجتماعيا بالدرجة الأولى "يلم حوله كل أفراد العائلة"، واضافت إن الشعر والحب هما اللذان جعلاه يعيش هذه السنوات بعد الحادث. وتناول الناقد مصطفى الصاوي جوانب من الرواية بداية من الغلاف ووصف تصميمه بالجميل، وقال: إن الكتاب يجمع بين أكثر من جنس أدبي، ففيه عالم متخيّل وتضاد بين الشخصيات وأحداث واقعية، واضاف إن النص قائم على عالمين مختلفين، وفيه ثنائية ومقارنات بين الحياة في مصر والسودان، وزاد:"هذه الرواية آسرة من حيث بنائها المعماري والكاتبة تميزت بسلاسة التعبير بين التاريخ والواقع المتخيل".
 ثم قرأت الإذاعية لمياء متوكل صفحات من الرواية، ثم قرأت قصيدة "ولّى المساء" التي كتبها عوض أبو العلا وغنّاها الفنان سيد خليفة.
الناقد مجذوب عيدروس ركّز في حديثه على تداخل الأجناس الأدبية "حيث اشتمل النص على رواية، سيرة ذاتية، وتناول أجواء الغناء السوداني"، وتناول مجذوب الجوانب المختلفة لأسرة ابو العلا في الثقافة والحياة الاجتماعية والرياضة. وتحدثت الكاتبة وقالت: إنها وهي تكتب في هذا النص كانت تتخيل "هذا اليوم"، أي عندما يتناقش ويتحاور السودانيون في النص الذي يلامس جوانب كثيرة في التاريخ الاجتماعي. وقالت: إن الرواية اقتربت أكثر من القارئ السوداني بعد نشرها مترجمة بواسطة مركز عبد الكريم ميرغني مضيفة أن الترجمة عبّرت تماما عن النص.
ويقول الكاتب محفوظ بشري إن الرواية محتشدة بالصور الفلكلورية السودانية الخالصة "رقص العروس، الشلوخ، الدخان، الدلكة"، وقد رسمت صورة السودان في شبابه، وهو يقف عند مفترق الطرق، مليئاً بالأمل.. ويمضي بالقول "مع أن الرواية لم تنشغل بالتعمّق، في قراءة ذهنية مقصودة لـ "جيل الاستقلال" كما اصطلح على تسميته، إلا أن بإمكان القارئ التقاط الأجزاء المبعثرة في نسيج الحكي، ليرسم صورة عن نوع المفاهيم التي بنت شخصية أولئك الذين حملوا على عاتقهم مسؤولية إدارة بلد بحجم قارّة، بعد خروج المستعمر، إذ تجعلنا المؤلفة نسترق النظر إلى نظام المعتقدات والمواقف السائد في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، وأثره على مستقبل الاقتصاد والتعليم والمرأة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*كاتب من السودان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قصص قصيرة جداً
 
عبد صبري ابو ربيع
 
حسناء
نظرت حسناء الى صاحبتها حسناء قالت: أنا أجمل منك ِ ... نظرتها بزاوية من طرف عينيها قالت .. جمال الروح أجمل .
 
وردة
الريح تصفع .. جمع من الورد .. اقترب منهن،  قطع وردة قالت الوردة .. لا تقطع عطري ينسيك همك ... ولماذ أنا من كل هذا الورد ؟
 
الماء
الماء يُقبل الجرف .. والجرف تحمر خدوده .. تآكل ... أنجرف نحو الاعماق فتح الماء أحضانه وانساب يوقظ كل نائم .
 
بائعة القيمر
شقراء ابتسمت بلون الفجر .. اقترب منها قال لها .. ما لون القيمر ؟ تطلعت فيه، أما تراه كأنه لون القمر؟ احترق من الاشتهاء حتى كاد ان يتعرى .
 
حمامة
رفرفت فوق القباب .. بيضاء بلون البلور .. افزعها صوت الرصاص .. حطت على غصن زيتون ... تنهدت بأستيحاء، نزعت عنها اثواب الرعب بعد ان صمت الرصاص .
 
شاعر
وقف كالشجرة العنقاء .. قال اسمعوني بلدي ينكرني والاغراب تعرفني .. من منكم يستطيع ان يصنع من وجهي تمثال شاعر منسي؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المرسل إليه مكون نصي في خطاب نساء النهضة
زهور كرام*
كلما تطور الفكر النقدي، بتطور مناهجه وتصوراته ومفاهيمه، انفتح أكثر على الإمكانيات المتعددة للنص والخطاب. كل نص/ خطاب هو عبارة عن طبقات من القول، متداخلة في ما بينها، تتأسس على منطق الظاهر والغياب. نظام هذا المنطق هو التي يُميَز النص/ الخطاب، ويمنحه خصوصيته الذاتية، كما يُعبَر عن مستوى التشخيص، ودرجة التبليغ، وشكل صوغ القول. هذه التركيبة المتداخلة هي التي تجعل من كل نص/ خطاب تعبيرا منفتحا على تجدد القراءة، والدلالة.
ولهذا، قد نعتبر من بين أهم مظاهر استمرارية أي تعبير نصي، بدون تأثره بالانحرافات التاريخية، هو قدرته على الولادة الجديدة مع كل مرحلة جديدة. لكن ذلك، يبقى مشروطا بتجديد القراءة، وتطويرها، واعتماد سبل جديدة لقراءة تركيبة منطقه. لهذا، فعلاقتنا بالتاريخ ومراحله ومحطاته تتحقق أيضا، من خلال اعتماد ملفوظ وخطاب المنتمين إليه. إذ تسمح إعادة قراءة خطابات سابقة، بإنتاج وعي مختلف عن تلك الخطابات، بفعل تغيير منهجية التناول. الفكر يتطور بتطور مناهجه، وبهذا التطور يُنجز حوارا ثقافيا مع تلك الخطابات.
تُهيمن على الدراسات النسائية بعض التصورات التي باتت جاهزة ومُستهلكة. كلما تم الحديث عن المرأة في المشهد العربي قديما أو زمن النهضة، تم استحضار صورتها باعتبارها موضوعا، في سبيل منح العصر الحديث مكتسب انتقال المرأة من الموضوع إلى الذات الفاعلة. غير أننا عندما نعتمد الاشتغال بخطابات المرأة في زمن النهضة، ونعيد قراءة قولها الفكري والأدبي، منطلقين من تحليل الخطاب، ومستفيدين من المناهج الحديثة، فإننا نلمس صورا مختلفة عن وعيها، ورؤيتها للأشياء، مما يعكس حضورها ذاتاً فاعلة، وذلك بتحليل قولها، وتفكيك نظام خطابها. وعليه، وجبت منهجيا، إعادة النظر في مجموعة من التصورات والمفاهيم التي نظل نجتر مضامينها، بدون العمل على إعادة تفكيكها، والنظر في وضعيتها. نلتقي في هذا الصدد بعينة من النصوص، والتعبيرات والخطابات التي أنتجتها المرأة زمن النهضة، والتي تثير الاهتمام بطبيعة صوت المرأة/ الكاتبة، أكثر من طبيعة الموضوع. من بين التعبيرات، نستحضر مقالة الكاتبة مريم خالد الواردة في مدخل انطولوجيا "الدر المنثور في طبقات ربات الخدور"، "1895"، للمؤلفة زينب فوَاز العاملي، حول "وجوب تعليم البنات ردا على معترض هذا المقصد". وعلى الرغم من كون موضوع تعليم البنات، يعد موضوعا مهما زمن النهضة، وقد يمنح للمقالة جرأة صاحبتها، غير أن المثير في هذه المقالة، ليس هو الموضوع في حد ذاته، وإنما طريقة بناء الحكي عن الموضوع، وطبيعة ترتيب نظام الخطاب، ويتجلى ذلك من خلال قوة حضور المُرسل إليه "وهو رافض تعليم البنات"، باعتباره عنصرا بنائيا في المقالة، وقدرة المؤلفة على استثمار لغة الآخر/ المُرسل إليه، وجعلها لغة الكتابة، والتعليل، والتفسير، والحوار. مما سمح بوجود تعدد وجهات النظر حول موضوع "تعليم البنات"، وفسح هذا التركيب اللغوي المجال أمام القارئ ليُكوَن رأيه، ويتحول من مجرد مستهلك لموقف، إلى صاحب وجهة نظر.
هكذا، تتعرض الكاتبة مريم خالد في مقالة "وجوب تعليم البنات ردا على معترض هذا المقصد" إلى أحقية البنت في التعليم، انطلاقا من بناء خطاب تحليلي وتبريري توجهه إلى من يعترض هذا الحق. ولهذا تبدأ مقالتها بالافتتاح التالي:"لا أدري ما الذي دفع بالمعترض إلى هذا القول ولا أعلم ما هذا الغشاء الذي قام أمام عينيه فلم يعد ينظر من ورائه الفوائد الحاصلة التي لا ينكرها إلا من أعماه الجهل وخيم فوق رأسه الغرور".
تبدأ مقالتها بالرد على أولئك الذين ما تزال أعينهم عاجزة عن النظر في فوائد التعليم، ويتم ردها بأسلوب التعجب، لتحسم في الأمر من البداية، معتبرة بذلك أن اعتراض حق التعليم للبنت يثير التعجب. ومن أجل أن تدحض رأي المعترض، تأتي بكلامه، لترد عليه في حضرة المتلقي:
"كقوله هل تقصد أن ترسل ابنتك للمكتب… أراد أن يتكلم فبحث في زوايا دماغه وفتش مخبآت قريحته فلم ير إلا أن تعلمنا صورة خارجية وضرراً عظيماً فهل يظن أن العلم خلق للرجل لعمري أنه في ضلال مبين وخطأ عظيم".
لا تلغي الكاتبة الآخر/ المعترض، ولا تقصي موقفه، وإنما تستحضره من خلال استحضار كلامه، لتؤسس خطابها على معارضته. إنها تأتي بأقوال المعترض على تعليم البنات لترد عليها. فإذا رأى هذا المعترض أن البنت إذا ذهبت إلى المدرسة، فإنما قد تتأثر بطريقة لباس الأخريات، مما يدفعها إلى مطالبة أهلها بالملابس والزينة نفسها، ويبعدها ذلك عن ممارسة الأشغال البيتية. فإن الكاتبة تجيبه قائلة: "وا أسفاه على المعترض لا يعلم أن هذا الغلط غير لاحق بالبنات فقط بل بالشبان أيضا، فإني أقر بهذا الغلط ولكنه ليس عموميا، ألا يعلم أن للناس طبائع وميولا مختلفة فالبعض يميلون إلى الإسراف والتبذير والبعض إلى العلم والتهذيب والبعض لغرور العالم وشهواته فلا خوف على ابنة واقعة تحت ظروف كهذه فمهما كانت طائشة وميالة للإسراف لا بد من أن يعلق في ذهنها أثر التهذيب، والتي لا يفعل منها التهذيب المدرسي لا يفعل فيها ولو لزمت البيت.
 بعد مواجهة الكاتبة لخطاب الرفـض، تواجه المعترض نفسه وتدعوه إلى التحلي بالشجاعة:"فعليك أيها المعارض أن تتشجع ولا تخف من هذه المضار، بل أن تصوب آمالك للفوائد الجمة التي تنتج من تعليم البنات ولا تحتقر علمهن فإنك بذلك تحتقرهن ولا تنس أن المرأة هي المحور الذي تدور عليه أسباب النجاح وهي سبب التقدم والفلاح وهي حافظة للهيئة الاجتماعية ومرآة الآداب العمومية".
تُذكر مريم خالد المعارض هنا، بدور المرأة المحوري في عملية التغيير الاجتماعي، وتعلن أن صوت المرأة سينطلق، وسيدوي في أرجاء سورية، تؤكد ذلك بثقة ضميرها الحاضر بشكل ملموس:"أما أنا فعندي أن صرير أقلامنا الحاضرة سيدوي في وديان سوريا ويؤثر في آذان الهيئة الاجتماعية".
 تدفعها هذه الثقة إلى توجيه الدعوة إلى النساء قائلة:"فعلينا أيتها السيدات بالتحفظ من كل أمر يحط شأننا وملازمة الخطة التي ترفع قدرنا ومقامنا، واعلمن أن الأنظار تراقبنا والإصلاحات تنتظرنا والمرأة مرآة الوطن، فيها يظهر هيكله ومنها يعرف كيف هو ورجاؤنا أن نكون نحن الرابحات والمعترضون الخاسرين".
تنجز مقالة مريم خالد أفقها في الدفاع عن أحقية تعليم البنات زمن النهضة، من خلال بناء تركيبي، يعتمد تعددية اللغات والأصوات، وينبني على حوارية حول الموضوع تتأسس بين صوتين، ونمطين من الوعي، ولغتين متناقضتين، فلم نعد نوجد مباشرة أمام لغة الكاتبة، ووجهة نظرها، بقدر ما أصبحنا أمام وجهتي نظر مختلفتين، تطلبتا منا كقراء اتخاذ موقف منهما. إنها كتابة لا تقف عند وصف الموضوع، ولا تتبنى أسلوب تجاهل رأي الآخر، كما لا تعتمد طريقة الإلزام في تبني الموقف، يحدث ذلك، من خلال اعتماد رأي المُعارض، وجعله عنصرا أساسيا لإنجاز المقالة، كما لا تلغي إمكانية بروز موقف جديد، لأنها تُشرك القارئ في صياغة الموقف، وتستحضر مختلف الضمائر، لتدخل في نقاش في ما بينها، لتنتصر الكاتبة في النهاية لطريقة التفكير في الموضوع، وليس للموضوع وحده.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*أكاديمية وكاتبة مغربية

ص7
 
ذكريات.. عن الشهيد سلام عادل
والخلايا المبكرة في الهندية
 
 
محمد عبدالله الهنداوي
كانت الارهاصات الوطنية التي سببتها وثبة كانون الثاني المجيدة عام 1948 وبروز قضية فلسطين الى السطح قد عمقت وعي العراقيين وعرفهّم اكثر بنوايا المستعمرين وما يخططون للقيام به. وما اعلنته حكومة صالح جبر عن نفيها التوقيع على المعاهدة واكسابها الدرجة الشرعية؛ فهاج الشعب العراقي وماج وانطلقت التظاهرات  الرافضة من شماله الى جنوبه. وقد احدثت تلك المعركة وما تبعها من اقامة الفعاليات لتأبين الشهداء والخطابات الجريئة وما تنشره الصحافة العراقية التي وجدت المجال رحباً لشرح الحقائق كاملة، تطويراً واسعا لوعي الشعب العراقي ومعرفته الحقوقية. وكنت آنذاك ومجموعة من شباب الهندية نلتف حول مجموعة الحزب الوطني الديمقراطي الذي كان يقودها المرحوم عبد الرحيم السعداوي الذي اصبح فيما بعد سكرتيراَ عاماَ للحزب الوطني الديموقراطي فكنا نمارس العمل السياسي في نطاق الحزب وقراءة جريدة الاهالي، وكنت اراسلها واكتب لها رسالة المدينة التي تنشرها باستمرار فتشيع في المدينة جواَ من النقاش والوعي السياسي وكان قد تهيا لي في تلك الفترة ان اكتب وانشر عدداً من القصائد السياسية في احدى الصحف القومية والتي كانت تثير الجدل لتصديها  للامور السياسية في مقاهي المدينة ومجالسها.
وبعد ان اقدم نوري السعيد على ارتكاب جريمته في اعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي فهد وصارم وحازم تصاعد الوعي والتعاطف عند الشعب الى اعلى درجاته رغم شدة القمع وقسوته من اجل الانضمام الى حلف بغداد وربط العراق بالعجلة الاستعمارية الى الابد.
بعد ذلك اتسع نطاق وعي مؤيدينا وكثرت اعدادهم فقررت ان امضي في الشوط حتى نهايته فاتصلت بثلاثة رفاق منهم ودعوتهم في بيتي واخبرتهم اننا بصدد تشكيل لجنة محلية للمدينة تأخذ على عاتقها بناء التنظيم وارساء قواعده، وقلت لهم لا بد ان يكون واضحاَ لديكم باننا سوف نتعرض للاضطهادات ما يتطلب جرأة وقوة الإرادة وان الضعف والمواقف الهشة مرفوضة، فابدى الثلاثة استعدادهم لقبول كل ما يفرضه الواقع من التزامات لان مهمتنا شاقة وطويلة. بعد ذلك اختاروني سكرتيرا لهذه اللجنة، وكان اعضاء لجنة المدينة هم كل من غني عبد الهادي وميرزا حمزة وفخري عبد الهادي، بعد ذلك اخترنا تسعة رفاق شكلنا منهم ثلاث خلايا ترتبط باعضاء لجنة المدينة وانتظمت اجتماعاتنا، وقد جرى كل ذلك دون ان تكون لنا اية صلة او ارتباط بالحزب رغم محاولاتها المتعددة فقد كانت اجتماعاتنا في البساتين والدور الآمنة . وفيها ندرس ادبيات الحزب كالنظام الداخلي وبعض الكتب الماركسية التي نحصل عليها . وبعد سنتين عرفنا ان الرفيق الراحل طاهر المواشي وهو من ابناء المدينة وكان طالبا يدرس الهندسة في جامعة بغداد، كان شيوعيا فاتصلنا به واوضحنا له حقيقة وضعنا فاتصل بالحزب الذي ارسل لنا الرفيق عبد الامير حداد من محلية الحلة الذي بارك جهودنا وارسل لنا كافة نشريات الحزب وواصل اشرافه علينا فكنت اسافر الى الحلة واجلب حصة مدينتنا من المطبوعات. وكانت التحقيقات الجنائية قد اصدرت كتابا سمته الموسوعة استهدفت فيه تشويه اهداف الحزب والاساءة اليه وتشويه سمعته فكانت خير مساعد لنا في معرفة طبيعة الحزب واهم توجيهاته في التنظيم. فابدعنا في نشرها وتوزيعها بين الناس على نطاق واسع وتلقفها الناس لقراءتها. وكانت الاجتماعات الحزبية التي تعقد بالبساتين القريبة لاحياء المناسبات الوطنية التي تلقى فيها الخطب والقصائد . وكانت اللافتات التي تحمل شعارات الحزب تعلق ليلا على اعمدة الكهرباء واسلاكه بحيث يصعب انزالها وتوزع النشرات في الشوارع والطرق العامة وتتلقفها الناس.
فشاع ذكر منظمة المدينة ونشاطها في مناطق الفرات الاوسط وتردد صدى اعمالها بعيداً. ولما حددت الحكومة موعدا لاجراء الانتخابات البرلمانية عام 1954، قررنا خوضها ولكننا لم نجد المرشح الذي يتبنى شعاراتنا فاتجهت النية لترشيحي لخوضها كمرشح عن المدينة وكنت في الثلاثين من العمر وحاولت اقناع الرفاق بان ترشيحي غير قانوني وقد رفض الطلب المقدم من المنظة للترشيح فاتجهنا الى دعم احد المرشحين الوطنيين وهو المحامي السيد علي القزويني لقربه منا باعتباره رئيسا لفرع حزب الاستقلال في الحلة. وصناديق الانتخابات لم تفتح ولكن نودي بفوز المرشحين الاقطاعيين فقط.
ومن الغريب ان يفشل المرشح البارز ورجل الدين الكبير الشيخ عبد الكريم الماشطه في الانتخابات، وكان قد زار منظمتنا في الهندية ودخل بيتي مشيا على قدميه مشيدا بالقصائد التي نشرتها في جريدة صوت الفرات وبنشاط منظمتنا الحزبية وكفاءتها وصلاتها الجماهيرية الواسعة التي اتت للتسليم عليه في 20/6/1954. سلمني المسؤول الشهيد عبد الامير حداد استمارة عضويتي في الحزب ففرحت بها كثيرا وانصرفت لترشيح بعض رفاقي في المنظمة وهم كل من الرفيق غني عبد الهادي الذي اصبح فيما بعد مسؤولاً عن فرعية العمارة للحزب ومرزا حمزة الذي صار رئيسا لنقابة الزيوت في بغداد ويونس السماوي ومحسن الحاج حمود وفخري عبد الهادي وابرهيم محسن بعد ذلك انصرفنا الى دعم المنظمة بعناصر جديدة ودماء حارة ولم تفتر بنشاطها يوما. وفي ليلة من ليالي الخريف الباردة في عام 1955طرق باب داري ثلاثه اشخاص عرفت ان احدهم هو الرفيق عبد الامير حداد اما الاخران فلم اعرفهما الا فيما بعد.
فتكلم احد الرفيقين مشيدا بمنظمتنا وبمواقفها الصحيحة وبدوري كمسؤول عنها ثم اخبرني باختياري عضواَ في اللجنة الفرعية للفرات الاوسط التي هو مسؤولها ولم استطع معرفة اسمه الا بعد ان شاهدته يسير مع قادة الحزب في تظاهرة ايار 1959 فعرفت انه الرفيق سلام عادل . اما الشخص الثاني فكان الرفيق الشهيد كاظم الجاسم . استمر اجتماعنا حتى الصباح حيث طلب منا الرفيق دراسة امكانية قيام منظمتنا بالتهيئة لتظاهرات واسعة ضد حلف بغداد ومشاريع الاستعمار. وفي اليوم التالي اجتمعنا برفاق اللجنة وشرحت لهم موقف الحزب وطلبه فوافقوا جميعا  ثم حددنا يوم الخامس عشر من تموز موعدا لانطلاقها من المكان المحدد كما اتذكر .
وفي الزمن المحدد انطلقت التظاهرة رافعة شعارات الحزب التي تطالب بسقوط حلف بغداد واطلاق سراح السجناء السياسيين والحريات العامة، انطلقت من مكان قريب من السوق الرئيسي للمدينة وكانت صاخبة وجريئة ورغم ان الرفيق سلام حذرني شخصيا من المشاركة فيها اطلاقا الا انني لم التزم بالتحذير لاسباب تتعلق بجو التظاهرة وكنت في وسطها وقد وجهتها الى مركز الشرطة ودار القائم مقام ثم انصرفت فاشتبك المتظاهرون مع رجال الشرطة  الذين فروا واخلوا المركز واغلقوا الباب الرئيسية فقد جرح احد افراد الشرطة في رأسه ثم تفرقت التظاهرة حال وصول شرطة النجدة من الحلة التي شنت حملة واسعة اعتقلت فيها نصف شباب المدينة ثم بدأ التعذيب لمدة ثلاثة ايام تحملت انا وحدي النصيب الاكبر منه، حيث كسرت وتمزقت ساقي وفقدت الوعي وقد فشلوا في معرفة من قادة التظاهرة ومن هو الذي ضرب احد افراد الشرطة الذي لم يكن احد يعرفه سواي. وقد اثار هذا الصمود الاساطير وظل الناس يتحدثون بها زمنا. بعد ذلك اطلق سراح جميع المعتقلين الا انا حيث نقلت الى موقف ناحية الكفل حيث استانف المحامي مظهر العزاوي الذي حظر من بغداد خصيصا واخرجني من السجن بعد 120يوما.
وبعد شهرين عقدت المحكمة جلسة لاصدار الحكم حيث وصل المحامي  الراحل مظهر العزاوي وطلب اطلاق سراحنا، حيث خرجنا جميعا عدا محمد علي موسى الذي وجد لديه سلاح يشبه السلاح الذي ضرب به احد افراد الشرطة وهو بريء من التهمة.
وبالنسبة للراحل غني عبد الهادي فقد حضر من بغداد ولم يكن قد شارك معنا في هذه الفعاليات مسؤولية لجنة المدينة لتوفر الشروط المطلوبة فيه ثم تركت المدينة لتعذر استمراري في العمل هناك، وسلمني الرفيق سلام عادل رسالة الترحيل الى بغداد.
 ملاحظة: الغريب ان يروي احد الاخوة في رسالة نشرت بطريق الشعب ذاكراً ان أول مسؤول لمدينة الهندية هو الرفيق الراحل غني عبد الهادي متجاهلا صفتي وعلاقتي بها ولم يكلف نفسه عناء السؤال من لجنة المدينة الحالية على الاقل. فانا الذي رشح الرفيق عبد الغني لنيل عضوية الحزب وكنت مسؤول لجنة المدينة.
 
 
.............
تأبين الرفيق كريم محمد بدن (هاشم) في مالمو السويدية
 
مالمو – فاضل زيارة
كان مساء نادرا من أماسي مدينة مالمو � تسابق الأصدقاء والرفاق الى المكان، تدفعهم أحاسيس شتى، فاليوم هو تأبين الرفيق كريم. كريم الكلمة، كريم الموقف، كريم الحزب الشيوعي العراقي، كريم الامنيات العذبة، كريم الثبات والصمود. الحميمية الصادقة تتلمسها في وجوه كل من حضر. رفاق كريم واصدقاء المنفى � السجن والاختفاء. كريم بينهم بابتسامته الانيقة، جالس بينهم يحدثهم عن الممكن والمستعجل والواجب.
كريم كان رجلا فذا تتجلى مقدرته لا في طريق الحياة التي اختارها، بقدر ما في صبره وجلده ويقينه الذي لازمه لآخر يوم في حياته. كان نافذ البصيرة، متعدد الامكانيات، صبوراً يعلو وجهه وقار الكبار غير انه كان يحمل في داخله قلب ثوري لا يكف عن الخفقان، رفيق ودود، غني النفس، كثيف الحضور.
يقيني اني ظننت وكثيرون مثلي انه سينطق من آخر القاعة كعادته، غير ان شيئا من ذلك لم يحدث فالموتى لايعودون البتة الا في الأحلام.
ابتدا الحفل وبحضور الرفيق محمد جاسم اللبان عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي بالوقوف دقيقة صمت على روح الفقيد، تلته كلمة منظمة الحزب في السويد القاها الرفيق تحسين المنذري.
ابا حيدر
عليك السلام وانت تغادر هذا المكان
وكل الاماكن لما تزل
بعد رحيلك في عزلة
بعد رحيلك في دهشة
ابا حيدر --- عليك السلام
وكان لرابطة الانصار الشيوعيين دورهم من خلال كلمتهم التي القاها النصير الشيوعي لؤي الزبيدي.
يارفيق الصمت --- اما مللت الصمت ؟
تفرح تصمت � تحزن تصمت � تحتار تصمت
اما أن لك ان تطلق سراح تلك الكلمات التي تزاحمت بك.
قل ؟ كيف مت يارفيق ؟؟ كيف مت؟؟
ثم كان للجمعية الثقافية العراقية كلمتها حيث القيت من قبل الزميل طارق حرب. ثم قرأت بالنيابة كلمة اللجنة التنفيذية لرابطة الانصار الشيوعيين العراقيين في العراق.
كما جاء دور الرفاق والانصار الذين عملوا مع الرفيق، فوجدوه كريما كإسمه، مقداما كشجاعته، مفكرا ومحللا كقيادته.
شهادة من النصير الشيوعي سلام الملقب بثائر اربيل قرأتها بالنيابة النصيرة نادية. شهادة من النصير الشيوعي لؤي الزبيدي وهادي كاطع المالكي ومزهر بن مدلول والنصير عمار علي. ثم كانت شهادة النصير الشيوعي ئاشتي قرأت من قبل النصير غسان.
وقد ساهم وفد من يتبوري يمثل منظمة الحزب الشيوعي ورابطة الانصار الشيوعيين بكلمة القاها النصير زياد.
لقد احببناك يا رفيقنا حتى العشق، فتغلغلت في ضمائرنا وقلوبنا، حتى سكنت الروح والفؤاد والاحداق، في قلب كل منا نبض منك، وفي كل عرق منا دم منك، وفي ضمير كل منا حلم منك � يا رفيق الدرب، لقد صمت القلب وانكسر الفؤاد وغصت بالحسرة الحناجر وجفت الدموع في الماقي والاحداق.
كما وصلت عدة برقيات الى حفل التابين وهي ---
1 � برقية الرفيق بسام محي عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي
2 � برقية الرفيق د. صالح ياسر عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي
3 � برقية منظمة الحزب الشيوعي العراقي في بريطانيا
4 � من المؤسسة المندائية  في السويد وفروعها في مالمو
5 � برقية من الشاعر حسن الخورساني
6 � برقية من الشاعر عادل الياسري في العراق
وكان مسك الختام كلمة من قبل ابن الفقيد الراحل حيدر حيث اكد فيها على شكر عائلة الفقيد لكل من ساهم وحضر في حفل التابين كما انه اكد بان والده لا يحب البكاء بل الفرح لانه توفى وهو في ساحة النضال من اجل عراق حر ديمقراطي موحد.
نم قرير العين ايها الرفيق المخلص الرائع وستظل شمعة لا تنطفئ بدرب نضال رفاقك تنير الطريق في سبيل وطن حر وشعب سعيد.
 
 
.............
الشهيد حميد محمد باجلان
 
 
محمود الوندي
الشهيد حميد محمد أحمد الباجلان والملقب بأسم والدته المرحومة " حميد رعنة " مواليد مدينة خانقين تربى وترعرع في محلة عبدالله بيك ، اكمل دراسته الابتدائية والثانوية في خانقين ثم أكمل معهد المعلمين في بعقوبة سنة 1963 ارتبط باجلان بتنظيمات الحزب الشيوعي العراقي في مدينته عن طريق احد المسؤولين في خانقين من سكنة محَلته هو محمد عمر. اخذ اسماً حركياً له بأسم أبو ماجد . نتيجة لنشاطاته الواضحة داخل الحزب وتمسكه بمبادئ حزبه أنتخب في 11/ أذار / 1970 عضواً في لجنة قضاء خانقين . في شهر نيسان من العام  نفسه قامت الاجهزة الامنية بحملاتها العشوائية ضد تنظيمات الحزب الشيوعي في خانقين فأضطر الشهيد الى ترك المدينة وألتحاقه بصفوف قوات انصار الشيوعيين المتواجدين في منطقة باني خيلان قرية " به ركه ل " , دخل الباجلان دورة طبية واجتازها بشكل جيد اثناء وجوده مع قوات الانصار . اصبح معاوناً طبياً في الفرع العاشر ( لَقي ده ) الذي كان بأمرة الرفيق ملا علي قام بمعالجة الجرحى والمصابين في المعارك مع الجيش العراقي آنذاك ومعالجة المرضى في المنطقة .
واصل الشهيد حميد الباجلان دراسته للكتب الماركسية والأدبيات الأخرى الى جانب ممارسة مهنته الطبية خلال وجوده بين الانصار في كردستان ، كان له دور متميز في توعية غيره من الافراد من المنضمين الجدد لإجنحة الحزب وخاصة الفلاحين من خلال أسلوبه المميز استطاع توصيل افكار حزبه الى المجتمع القروي في شعاب جبال وقرى كوردستان . بعد قيام الجبهة الوطنية بين الحزب الشيوعي وحزب البعث عاد الشهيد حميد الى خانقين ، تم تعيينه عام 1977معلماً في قضاء كنعان التابعة لمحافظة ديالى ، ثم احيل الى موظف غير فعال في المحافظة على ملاك الموارد البشرية- قسم العمال- كعقاب له على أفكاره الشيوعية ، مع مطلع عام 1977 تقدم الى مركزعضو اللجنة المحلية لفرع ديالى . اصبح المسؤول العمالي المباشر لفرع ديالى.
في يوم 10 / 11/ 1980 قامت الاجهزة الامنية بألقاء القبض عليه جراء نشاطه الحزبي والمعارض لحكومة البعث بعد متابعة حركاته ولقاءاته . اقتيد الشهيد حميد الباجلان الى جهة مجهولة منذ ذلك اليوم غاب عن الوجود ولم يعرف له أثر.
 
 
..........
تأبين الرفيق حسان بيعي
 

بابل – طريق الشعب
أقامت فرعية الشهيد احمد بربن في الحلة حفلاً تأبينياً بمناسبة مرور أربعين يوما على رحيل الرفيق حسان بيعي الذي توفي في الهند، وألقى الرفيق علي إبراهيم عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي  كلمة الحزب وشارك الشاعران عبد الرزاق كميل وبهجت الجنابي بقصيدتين في تأبين الفقيد، وقدم رفاقه أمين قاسم خليل وحسين توفيق شهادات عنه وختم الحفل بكلمة أسرة الفقيد قدمتها ابنته سما حسان بيعي التي عبرت عن شكرها وشكر العائلة للحزب الشيوعي العراقي على مبادرته الكريمة في استذكار الفقيد. هذا وقدم للحفل واداره الرفيق سامي الربيعي.
 

..............
 الذكرى السنوية الأولى لرحيل الرفيق مردان سعود مشهد
 
 
بابل- فرات الخطيب
لمناسبة الذكرى السنوية الأولى لرحيل الرفيق مردان سعود مشهد مرشح التحالف المدني الديمقراطي في بابل، أقامت أسرة الفقيد حفلا استذكاريا حضره رفاق الفقيد وأصدقاؤه وأقرباؤه في داره الواقعة في حي الأساتذة وابتدأ الاستذكار بكلمة الحزب الشيوعي العراقي ألقاها الرفيق د.علي إبراهيم .عضو اللجنة المركزية متحدثا عن تاريخ الرفيق المشرف  وعائلته المناضلة التي كانت دعامة من دعامات الحزب في الفرات الأوسط.... كما ألقى الأستاذ عباس محسن كلمة التيار الديمقراطي متحدثا عن دور الفقيد في عقد المؤتمر التأسيسي الأول للتيار الديمقراطي وعمله داخله وتواصله في مختلف نشاطاته وفعالياته ..وألقى ممثل مجلس السلم والتضامن الأستاذ عبد الإله مطلب كلمة عبر فيها عن خسارة السلم الأهلي والاجتماعي لشخصية الفقيد التي يحتاجها المجتمع الآن. .وتحدث بعد ذلك الشيخ خالد البكري. عن الهدف من إقامة الذكرى لكل فقيد ويجب أن يكون درسا للحاضرين .ثم ألقى الشاعر عبد الحسين الجنابي .. قصيدة مؤثرة في رثاء الفقيد تناول فيها تفانيه وإخلاصه واندفاعه الشيوعي، وكانت خاتمة الحفل كلمة أسرة الفقيد التي ألقاها نجله الرفيق المهندس ظافر مردان سعود مشهد والتي عبر من خلالها عن تمسك الأسرة بالطريق الذي سلكه والده واستمرارها على النهج ذاته إيمانا منها بصحة المبادئ التي آمن بها الراحل الكريم شاكرا الرفاق والأصدقاء والأقرباء كافة الذين شاركوا في الاستذكار، متمنيا للعراق التقدم ولشعبه السعادة والنصر وأن يعود العراق عزيزا قادرا على مواجهة الإرهاب وبناء الدولة المدنية الديمقراطية.
 
 
........
إختي الكبيري ... إمي الزغيري
 
ابراهيم الحريري
لم اعتد ان اطل عليكم من هذا الشباك في شأن شخصي، كنت اما اطل لأدلي برأي او اعلق على حدث
لكني سأطل اليوم من شباك الحزن فقد طفح بي الكيل حتى فاض
امس رزئت بأفدح ما يمكن ان يرزأ به انسان، فلقد فقدت اما و اختا في آن .
كنت ادلعها و انا في البعيد البعيد قائلا باللهجة اللبنانية التي ما زلنا نتخاطب بها في البيت : يا اختنا الكبيري ! يا امنا الزغيري فكانت ترد بضحكة جذلى .
و لقد كانت ذلك و اكثر .
لطالما آواني بيتها و بيت زوجها ابن عمتي شاكر الحريري و انا مطارد من الكلاب البوليسية و
امنني من خوف و اطعمني من جوع.
و لقد ابرأتني - بالمعنى الحرفي للكلمة من جراحاتي ، عاضة على جراحاتها ، عندما كنت اقصدها هاربا مدمى.
و يا لكثرة ما تحملت من حماقاتي و اخطائي وخطاياي فكانت تتفهم و تلتمس لي العذر
غاضة الطرف بنبل و ترفع ، دون ان تنبس بكلمة عتاب .
يا لفداحة الفجيعة!
مرة كتبت لأخت اخرى و كانت تنعى جدنا لامنا : ها هو جدار راسخ قديم كان يحمينا من الموت يتهاوى ...و سرعان ما تهاوت الجدران جدارا اثر جدار.
لم استطع ، رغم كل محاولاتي ان اتآلف مع الموت ، ابدا ، كان ذلك يدفعني دفعا الى اجتثاث كل ما يربطني بالحياة ،كدت اهرب من الموت الى الموت كما كتبت عن ذلك في رواية " الاغتيال ".
....حتى تصالحت مع نفسي بالحب و جرفني تيار الحياة بعرامته
و ها هو الموت قرع امس بابي، بقوة ، مرة اخري.
يالفجيعة الفقد!
****
اليوم خرجت امارس رياضتي الصباحية ، المشي. توقفت عند بابها كما كنت افعل كل مرة، كانت تترك لي باب الحديقة شبه مفتوح و الباب الداخلي مواربا . و عندا كانت تغفل عن ذلك ، كنت انقر زجاج المطبخ و اختبئ كما كنا نفعل عندما كنا صغارا .
تجفل . تكتشف . تضحك مرددة : لن تكبر ابدا ! تفتح الباب . تقدم لي كأس الشاي و كعكا،
تلبثت عند باب الحديقة، كان مقفلا.
انحنيت على البوابة . وضعت رأسي بين يدي . اخذت انحب بصوت عال . كنت ابكي بقلب مكلوم طفولتنا الذاهبة الى غير رجعة .
اردت ان اصرخ ، كما صرخت و انا انادي ام امتحان ، امي المتخيلة في قصة " مالح و طيب لبلبي " :
سلوى ! لج عيني سلوى
فكي الباب ! آني حمدان!
سلو ى ! آني بردان !
سلوى ! آني جوعان !
لم يجب احد
كان ثمة الصمت وحده
الموت وحده.
و انا اغادر لم استطع ان ارفع عيني عن وردة كانت سلوى تحبها تتفتح على اول خيوط الشمس تستحم بالطل ...
اربيل -13 / 2 / 2015
 
........
أم بشار..  رحلت راضيةً مرْضيّة
 
ماجدة الجبوري
عرفتها منذ اكثر من عشر سنوات، إمرأة محبة للحياة بشكلٍ غير عادي، محبة  للناس، معطاءة، اجتماعية، تقدمية الافكار، تعتني بلبسها وشعرها، وأناقتها جداً، انها إمرأة كما يقول الكبار.
  سلوى الحريري"ام بشار" وشقيقة ابراهيم الحريري، رحلت عنا بهدوء تام يوم الخميس المصادف ١٢/ ٢.
لم تكن حياة سلوى طبيعية ابداً، اخذت نصيبها من العذابات، كأي ام عراقية، تلت عليها ضربات متلاحقة.
 فقدت أولاً ولدها البكر " علي" وهو في عز شبابه، كان طالباً يدرس في الجامعة الامريكية في لبنان، إثر تعرضه لكسر في رجله، وبعد العملية اصيب بتخثر بالدم وتوفي، وتحدث هذه الحالة نادراً جداً' وكانت خسارتها كبيرة .
 بعد وفاة الولد، رحل الاب وهو في اوج قوته، اثر تعرضه لحادث سيارة، اثناء عودته من كردستان الى بغداد.
بقيت سلوى ووحيدها بشار، كرّست كل حياتها من أجله، ربٌته، كبّرته، كان لها الابن، والاخ والصديق والحبيب، وتعويضها عما فقدته من الأحبة.
 حين تتحدث عن بشار، يشع وجهها فرحاً، ألقاً، فخراً وحباً، تتباهى به، كيف لا وهو  ثمرة صبرها وتعبها، بل أملها وكل حياتها، تفرح لفرحهِ وتحزن لحزنهِ.
سلوى كانت أماً كبيرة، مضحية، عطوفاً على أخواتها، وإخوتها، تهتم بالجميع، سلوى رغم تقدمها في السن، وسنوات التعب، لكنها لا تكِل ولا تمِل، تتحرك بنشاط وحيوية، في البيت وخارجه، وكأنها فتّية.
لروحها المُحبة للخير والناس باقة ورد، وهي المحبة للورد والجمال، والكارهة للحزن والتشاؤم، ولبشار  ومحبيها عزاؤنا. 

ص8

ترويضُ العقـل أم حريـة الأفكـار وجدلُـها؟
حميد الخاقاني
يكثُرُ في موروثنا الثقافي، التقليدي منه والمتنوّر، مديحُ العقل والدعوةُ إلى أن يكون هو زينتنا، وهادينا إلى معرفة أنفسنا والعالم، حتى قيلَ بأنَّ خلْقَ العقل سبقَ خَلْقَ الانسان. ويُفْهَمُ من هذا أنه كانَ شَرْطاً لخلقِ بني الانسان ووجودهم، وتمَيُّزِهم عن سواهم من المخلوقات. (غالباً ما يُقَدَّمُ العقلُ في هذا الموروث وكأنه شيئ جاهز، كاملٌ، مجَرَّدٌ عن الزمان والمكان واشتراطاتهما وتحولاتهما. تاريخ البشر والأفكار والحضارات، ومراحل تطورها جميعاً، وكذلك البحوث والدراسات الحديثة في تركيبة الدماغ وطبيعته، ونشوء عملية التفكير وإدراك الأشياء، تناقضُ هذا التصوّر المثالي تماماً، وتَقْلِبُهُ على رأسه).
وبرغم هذا المديح العالي ظلَّت (ثقافة الاتباع والتقليد)، وما تزال، لا ترى في العقل وصاحبِه عاقلَيْن إلا إذا عَقِلا أحكامَها ومقولاتها وتصوّراتها عن الانسان والحياة والكون والتاريخ، وتماهَيا معها. ولأن هذه "الثقافة" تؤمن بأن العقل وصاحبَه، والمجتمعَ في النهاية، بحاجة إلى مُرشِدٍ ووصيّ دائماً، يَتَّبِعُهُ الجميع،  وأنها، هي وحدَها، الرَحِمَ الذي يلِدُ هؤلاء المرشدين والأوصياء، فقد أخذت لنفسِها باسم المقدَّس، كما هو الحال دوماً، حقَّ أن تحدّدَ هيَ للعقل مناطقَ حركته، مُحيطةً إياها بأسلاك شائكة لا يجوز له تخطِّيها، والخوضِ في لُجَجِ ما بعدها من منطقة حرام!
نحن هنا إزاء ظاهرة كانت، مثلما رأينا في القسم الثاني من هذه الدراسة، وما تزال، ملازمة لبنية التفكير في هذه "الثقافة"، في مؤسَّسَتَيْها الفقهية والسياسية خاصة، وكذلك في المؤسسة "الثقافية" التابعة فيما بعد. وهي ما يمكنُ أن نطلقَ عليها ظاهرةَ (غيتو الأفكار).
إقامةُ مثل هذا (الغيتو) الفكري تهدف إلى أن تفرضَ على المثقفين الأحرار أن يفكِّروا بعقل هذه "الثقافة" فقط، ويرتدوا أقنعتَها، وألاّ يرسلوا عقولَهم ترعى في غير حقولِها هي، ولا ينطقوا بما يتعارض وثوابتها، أو يوقظوا "إبليس" الشك حولَها.
وليستْ سياسةَ الترويع التي توافقت هذه المؤسسات على اتِّباعها ضد أمثال هؤلاء المثقفين، باستخدام العنف المعنوي تارةً: (المروق على الأخلاق والأعراف والتقاليد، الاتهام بالزندقة، التكفير، والطرد من المِلَّة)، أو الفيزياوي، الجسدي تارةً أخرى: (الحبس، التعذيب، والقتل)، أو كلاهما معاً في حالات غير قليلة، سوى تعبيرٍ هِسْتيري عن خشية هذه "الثقافة" من انتصار العقل المتنوّر لحرية النقد والجدل الفكريَّيْن في تلك الأزمان (هل يختلف الحال في زماننا هذا؟)، ورغبتها في تكريس عقلية التقليد والتبعية، وتحريم الخروج عليها، وإظهار ما قد يؤدي إليه هذا الخروج من تعددية في الأفكار والرؤى والاجتهادات، بوصفه خَرَقاً وخبالاً وكفراً.
وكانت لجماعة المفكرين الأحرار من فلاسفة العرب والمسلمين مِحَنُهُمْ كذلك مع ممثلي هذه "الثقافة" والحاكمين باسمها، حتى قبلَ أنْ يُلْحِقَ بهمِ (الغزالي) في (تهافتِه)، كما رأينا، صفاتِ الحُمْق والخَبال والكفر، وقبل أنْ يفتِيَ (ابن الجوزي، 1116م ـ 1201 م)، أحد علماء الحنابلة وفقهائهم، في كتابه (تلبيس إبليس) بأنَّ ابليس هذا قد خلطَ الأمور وألبسها عليهم، حيث يذكر بلغة الشاهد المُوقِنِ ما نصّهُ : "إنما تمكَّن ابليسُ من التلبيس على الفلاسفة حتى انفردوا بآرائهم وعقولِهم، وتكلَّموا بمقتضى ظنونهم من غير التفاتٍ إلى الأنبياء" (تلبيس ابليس /45).
وأول من تعرَّض للعسف منهم (يعقوب بن اسحاق الكندي، 803 م ـ 873 م)، المُلَقَّب بفيلسوف العرب، وأحد من رأى فيه بعضُ الباحثين في تاريخ الفكر من الأوربيين واحداً من أعظم العقول الاثني عشر في العصر الاسلامي الوسيط. وبالرغم من أنّ نظامه الفلسفي قام على التوفيق بين العقيدة والفلسفة، والسعي إلى تعزيز مبادئ الدين الأساسية (الوحدانية، الوحي، النبوة، المَعاد) بالحجج الفلسفية العقلانية، إلا أن جهده الفلسفيَّ الكبيرَ هذا لم يشفَع له لدى المؤسسة الفقهية الرسمية التي طغى التشدد فيها مع بدءِ خلافة (المتوكل) خاصةً، إذ لم تنسَ له قولَه بأنَّ الفلسفة طريق آخر مختلف للوصول إلى الحقيقة، ودعوتَه لأهمية دراسة العلوم الطبيعية، الدنيوية (الرياضيات خاصة) لأنها تمنح دارسَها أسسَ التفكير المنطقي. فكان أن تعرَّض، في تلك الحقبة، للضرب وصودرت مؤلفاته الكثيرة وأُتْلِفَ بعضُها، وفُرِضَتْ عليه العزلةُ حتى وفاته!
وبعده كان على فيلسوف آخر كبيرٌ، هو (الشيخ الرئيس) ابن سينا (980 م ـ 1037 م)، أن يواجهَ مِحَناً مماثلة، حيث أودعَ سجن الحاكم البويهي في همدان، وحُكِمَ عليه حتى بالموت بسبب كتاباته في نقد الضلالات والمفاسد، ولقوله بقِدَمِ المادة. ولم يُنقذه من هذا المصير غيرُ علاجه، وهو السجين، لأميرها وشفاء هذا على يديه. وكان قولُه بقِدَم المادة وأزلية وجودها واحدةً من مقولات فلسفية ثلاثٍ له حَكَمَ فيها (الغزالي) عليه بالكفر، ورآه صاحبَ بِدعةٍ فيما عداها من آرائه الفلسفية!
وتبِعَهُ في أحكامه هذه فقهاء وكتاب آخرون. فقال فيه (ابن قيِّم الجوزية، 1292 م ـ 1349 م)، في نونيَّتِهِ التي كرَّسَها لذَمِّ الفلاسفة، متأثّراً بما حكَم به (الغزالي) عليهم:
"هذا الذي قاد ابنَ سينا والأُلى
قالوا مقالتَه إلى الكُفْران"!
 
كما ذكرَ المؤرخ (ابن العماد الحنبلي، 1623 م ـ 1676 م) في كتابه (شذرات الذهب في أخبار مَنْ ذَهَب) عن ابن سينا: "إنّ كتابه (الشفاء) اشتمل على فلسفة لا ينشرح لها قلبُ متديّن" (237/ ج3).
وما هذه سوى أمثلةٍ على ما ظلَّ فقهاء التشدد، ومن استطاب الوقوفَ في ظِلالهم من مؤرخين ووعاظ وكتّاب، يرونه في آرائه كعالم طبيعة وفيلسوف، كما في أفكار سلفِه (المعلم الثاني بعد المعلم الأول أرسطو) أبي نصرٍ الفارابي (870 م.ـ 950 م.) ومن جاء بعدهما من الفلاسفة، باعتبارها خروجاً على العقيدة، كما يريدونها هم.
ولست أظنّ أنّ (ابن القيّم)، وهو يُسَطِّر "نونيَّتَهُ" المذكورة، أو (ابن العماد) الذي امتلأ قلبُه غَمّاً حين اطَّلَع على فلسفة ابن سينا، وكذلك مَن شابههما في الرأي، كانوا يعرفون بأن هذا العمل الموسوعي الأساس، ذا الثمانيةَ عشرَ مُجلَّداً (كتاب الشفاء)، قد وصل الغرب الأوربي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، مُتَرْجَماً من العربية عبرَ الاسبانية إلى اللغة اللاتينية، أيْ تماماً في الوقت الذي أخذ فيه الانحطاطُ يتسارع عندنا، والحضارة العربية ـ الاسلامية تمضي إلى الانطفاء.
ومنذ العقد الأول للقرن الثالث عشر أصبح ابن سينا يُعْرَفُ بِـ Avicenna هناك، وبدأت أفكاره تؤثر في فلاسفة اللاهوت الأوربيين، خاصةً (ألبيرتوس ماغنوس، 1193/أو 1206 م ـ 1280 م) و(توما الأكويني، 1225م ـ 1274م)، اللذين أسَّسا، بعد دراستهما لفلسفة اليونان وتفاسير الفلاسفة المسلمين لها، وجدلهم معها، الفلسفةَ الرسمية للكنيسة الكاثوليكية. وصارت كُتُبُه تُدرَسُ في كليات اللاهوت وفي معاهد التعليم العام في الجامعات الأوربية. مثقفو أوربا ولاهوتيّوها، ممن عرفوا (الشِفاء) وتجادلوا معه نقدياً آنذاك، وجدوا فيه شفاء للنفس والعقل وتحريراً لهما، في زمن كانت فيه قارَّتُهم ما تزال غاطسةً في الظُلمة.
ولما أتاهم كتابه الآخر، الباهرُ (القانون في الطب)، أطلقوا على صاحبه تسميةَ (أبو الطب الحديث في العصور الوسطى). في القرن الخامس عشر وحده صدرت منه 15 طبعةً لاتينية، وواحدة باللغة العبرية. وظلَّ (القانون) هو المرجع العلمي والعُمدة في تدريس الطب في جامعات أوربا حتى القرن السابع عشر(تاريخ العرب؛ مجموعة مؤلفين ألمان. برلين 1971 ، 161/ج1).
نحن نلعن فلاسفتنا ومفكرينا، ونرى فيهم أعواناً للشيطان، ما دامت عقولُهم ومعارفهم قد هدتْهم إلى اجتهادات لا تُطابقُ اجتهاداتِنا، أو بعضها، والآخرون ممن نحسبُهم من"الكفار!" يأخذونهم إليهم، يدرسونهم، ويتمثلون أفكارهم، أو بعضها، ويجعلون منهم ومنها رافعاً من روافع نهضتهم.
(ألا ترى كم نحن بائسون يا الهي؟!).
وما حدث لابن سينا وغيره من فلاسفة العرب والمسلمين في المشرق الاسلامي حدث مثله لأقرانهم في مغربه. ومن بينهم (ابن باجة، 1106 م ـ 1138 م) الفيلسوف الذي يُنْظَرُ إليه بوصفه مؤسسَ المذهب العقلي هناك. كان هذا المفكر الشغوف بالتأمل والسؤال ينطلق من "أن العقل والمعرفة العقلية هما سبيل السعادة" (الفيّومي، محمد ابراهيم: ابن باجة وفلسفة الاغتراب، بيروت 1988. ص46). وقد وجد ابن باجة أن النظرَ العقليَ الخالص هو وحده الموصل إلى مشاهدة الله.
وكان هو أول مَن شَرَعَ، من أهل الأندلس، في نقد منظومة (الغزالي) الفكرية التي تقول بضعف العقل وعدم الركون إليه في كل شيئ، وترى، في (المنقذ من الضلال) خاصة، أن الإلهام هو مصدر المعرفة الأهمُّ والأوثقُ، فنرى ابن باجة يشيرُ في كتابه (رسالة الوداع) إلى سبيل الخيال الذي سلكه (الغزالي) في هذا المنحى الذي ضلَّ فيه، وأضلَّ به كلَّ من انساق وراءه. وعلى النقيض مما ذهب إليه (أبو حامدٍ الغزالي) أسهب ابن باجة في تبيان فضل العلم والمعرفة والتأمل الفلسفي العقلي على الانسان، فهي، مثلما يقول، تُعينُه على معرفة الطبيعة ونفسِه والاهتداء للخالق. وقد خلُصَ من هذا كلِّه إلى القول بأنَّ "العقل أحبُّ الموجودات إلى الله عزَّ وجل" (ابن باجة وفلسفة الاغتراب /105).
ولمثل هذا ذهب، بعده بسبعة قرون، شاعرٌ ألماني كبير شغَلَتْه ثقافة العرب الأندلسيين، وهو هاينريش هاينه (1797 م ـ 1856 م) حين ذكرَ في (أحوال فرنسية؛ تمهيدٌ لتمهيد، باريس 1832) بأن حقوق الانسان أتت من السماء "الموطنِ الأزلي للعقل".
وكان صاحبنا ابن باجة هذا خيرَمن تأمَّل في غربة أهل العقل واغترابهم وكتب فيها، حتى رحل مسموماً عام 1138، لضيق فقهاء زمانه به، وإثارتهم الساسةَ والرِعاعَ عليه، وتقديمه للحكام ولجُهّالِ الناس بوصفه "قذىً في عين الدين" و"نكبة للمؤمنين"، لا لشيئٍ إلا لقوله بما لا يعرفونه، ويعجزون عن الاهتداء إليه.
ولم تكن حال الفيلسوف، الأديب والقاضي (ابن رشد، 1126 م ـ 1198 م) الذي تأثر به، خيراً من حاله، إذْ كانت له، هو الآخر ولدواعٍ مُماثلة،، محنته مع حرّاس الشرع وسلاطينه من عبيدِ الجهل. لقد أفتى فقهاء البلاط بأنه "يجحد بالقرآن ويُعَرِّض بالخلافة"، فإذا بنقد مؤسستي الفقه والسياسة، وهما دنيويتان، يصبح جحوداً بالقرآن، وكأنهما والقرآن شيئ واحد، وما هما بذلك. فكان أنْ طورد ابن رشدٍ، وتشرَّد ونُفِيَ، سنةَ 1194م، مع عدد من المشتغلين بالحكمة والعلوم في حينها، إلى حارة اليهود في مدينته، إشارةً إلى طرده من المِلَّة!
كما أُحرِقت كتبه وسائر كتب الفلسفة معها، وهي مؤلَّفاتٌ أصبح بعضها، فيما بعدُ، دافعاً، هو الآخرُ، في نهضة أوربا العقلية.
ولهاينريش هاينة في جريمة الإحراق هذه موقفٌ ذو دلالة يوردُه في مقطع شعري من مسرحيته (المنصور) المنشورة عام 1821 م، يقول فيه: "كان هذا مدخَلاً لاغير/ فهناكَ، حيث تُحرَقُ الكتبُ، يُحرَقُ، في النهاية، البشَرْ".
في عصرنا الحديث كان حرقُ الكتب مقدمةً لإحراق الناس وخراب البلدان مراتٍ ثلاثاً: واحدةً في ألمانيا النازية، وأخرى في ايطاليا الفاشية في عهد موسوليني، والثالثة في اسبانيا الفرانكوية، حيث عاش ابن باجة وابن رشد وأُحرقت كتبهما وكتب أقران لهما في التأمل العقلي!
في نهاية ستينات القرن الماضي شهدت بلادُ الصين، إبّان ما أُطْلِقَ عليه "الثورة الثقافية!" حينذاك، حالة مماثلة، إذ أُحرقَت كتبٌ كثيرة لمفكرين وفلاسفة، وحتى لقادة وعلماء شيوعيين، بزعم أنها تروّج لفكر "بورجوازي!" مُنْحَطٍّ، وأُرْسِلَ أدباء وفنانون، وأساتذة جامعاتٍ ومدرسون، كثيرون إلى معسكرات عملٍ قسرية في الأرياف والجبال والمصانع!
هل يُمكن لِـ"ثورة ثقافية" تبدأ بإحراق الكتب ونفي المثقفين إلى مثل هذه المعسكرات أن توصَفَ بأنها "ثورة" حقاً، وفوق هذا "ثقافية"!
(في مطلع هذا العام، 2015، أقامت "دولةُ داعش الاسلامية!" في الموصل حفلاً لإحراق كتب الفلسفة والتصوف، ومنعت تدريسهما في معاهد العلم في المدينة ومدارسها، وكأن الماضي يعود ليذكِّرَنا بأنّ فتاواه ووجوهه البربرية حاضرةٌ في حاضرنا، وأنّ هذا الحاضرَ لا يجوز أنْ يخرجَ عن ذاك الماضي أبداً!).
ويُرْوى أن مؤسستي الحكم والفقه قد حظرتا، في حملتهما على الفلسفة والفلاسفة، في عهد الخليفة الموحِّدي (المنصور، ت. 1199 م)، على الناس، يومَذاك، الاشتغال بغير العلوم التطبيقية كالطب والنجوم والحساب. وليس مثلُ هذا الحظرِ غيرَ تقييد للمعرفة وللعقل معاً، ونوعٌ آخر من الإحراق لهما.
وكان ابن رشد الذي يُنْسَبُ إليه قولٌ يرى فيه، عن صواب، بأن إطالةَ اللحى لا تصنع حكماءَ، ولا تأتي بحكمة، قد عمد في كتابيه (تهافت التهافت) و(فصلُ المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال) إلى الرد على هجمة الغزالي على الفلاسفة، ساعياً، بمعرفةٍ دقيقة ونظَرٍ ثاقب، إلى نقض أطروحاته وآرائه في هذا الشأن، ونقدِ ما تقوم عليه "ثقافة" الاتباع والتقليد.
فقد عمل على بيان الصلة بين الفلسفة والشريعة، وكشفِ خطَلِ القول بنقض إحداهما للأخرى. فأظهرَ أنَّ القرآن يوجبُ، في الكثير من آياته، التفكُّرَ في خلق السموات والأرض، والنظرَ في ملكوتهما، داعياً "أولي الأبصار" إلى أن يعتبروا فيما يرونه ويتأملوا فيه. ويخلُصُ، من هذا كلِّه، إلى أنَّ النظرَ في الفلسفة وعلوم المنطق مُباحٌ في الشرعِ، مأمورٌ به، غيرُ محظور. فليس فِعلُ الفلسفة، كما يقول، شيئاً أكثرَ من النظر في الموجودات (المخلوقات) من جهة دلالتها على الصانع (الخالق)، "وأنه كلما كانت المعرفةُ بصنعتها أتَمَّ كانت المعرفة بالصانع أتَمَّ." (فصل المقال، الطبعة الثانية، القاهرة 1983. ص22).
ثم نراه يضع العلاقةَ بالسلَف وما أورثوه لنا من فكر وتعاليم في سياقها الجدلي، أي أنها علاقة أخْذٍ مما جاؤوا به، وإضافةٍ إليه، وصَدٍّ عما لم يعد مناسباً لزماننا فيه. فإذا كان القدماءُ قد فحصوا، كما يذكرُ، كُلَّ ما يُحتاجُ إليه من النظرِ في أمر المقاييس العقلية أتمَّ فحصٍ، "فقد ينبغي أن نضربَ بأيدينا إلى كتبهم، فننظُرَ فيما قالوه من ذلك، فإنْ كان كلُّه صواباً قبلناه منهم، وإن كان فيه ما ليس بصوابٍ نَبَّهْنا عليه" (فصل المقال /26). والقدماء، عنده، هم قدماؤنا، وقدماء غيرِنا.
كما يتناول في كتابه هذا (ص25) موضوعةَ (البِدْعَة). وهي نوعٌ من "سيفٍ أيديولوجي" يسلُّهُ التقليديون على أعناق من يجتهدُ بغير ما اجتهدوه هم، فيلعوننهم، ويُلْقون بهم في النار، حتى قبلَ أن يقفوا وإياهم أمامَ خالقهم فيحكُمَ بينهم فيما كانوا فيه يختلفون، مثلما ورد في أياتٍ كثيرة من (الكتاب).
ومعروف أنّ تاريخنا يزخرُ بأهل الأفكار، جماعاتٍ وأفراداً، ممن رماهم فقهاء التقليد بالبدعة، وبهذا مهَّدوا لمؤسسة الحُكم السبيلَ، عقائدياً، لملاحقتهم وقطع رقابِهم حيثما كان لها ذلك. وعلى أنَّ رَمْيَ المخالف للتقليد السائد، والمختلفِ مع حُرّاسه الأيديولوجيين، بالبدعةِ ما يزال حاضراً في زماننا هذا، إلا أنَّ "فتاوى التكفير" صارت أكثر شيوعاً منه، وغدتْ هي "المفاتيح العقائدية" لقتل الآخر وملاحقته، وفتح أبواب الجنة للقاتل!
(بدلَ (البدعة) شاعَت، في أوساط المؤمنين بالأيديولوجيات الدنيوية وأدبياتهم، حتى تسعينات القرن الماضي، مفاهيم مثل (التحريفية) و(الانتهازية) بوجهَيْها "اليميني" مرةً، و"اليساري" مرة أخرى. وذلك لوصف من شرع في نقد النظرية، أو تطبيقاتها العملية في هذا المكان أو ذاك، ورأى الرسميون في نقده ما حسِبوه خروجاً على أسس النظرية، وإساءةً لها، وتشويهاً لنقاوتها!).
في (فصل المقال) يكشفُ ابن رشد تناقضَ فقهاء المؤسسة الرسمية ومثقفيها في شأن (البدعة). فهم إذ يصفونَ النظرَ في القياس العقلي بدعةً، لأنَّ مسلمي صدر الاسلام لم يعرفوه، نراهم يتجاهلون، في الوقت نفسه، أن النظرَ في القياس الفقهي وأنواعه، لم يكن يعلمُهُ الناس حينذاك أيضاً، وهو شيئ حدثَ استنباطُه بعد الصدر الأول. ولم يكن إحداثُهُ وإبداعُه، في عهدٍ غير عهد ذاك السَلَف، سبباً في أن يرى أحدُ فيه بدعة. لا الإمام الغزالي رأى هذا، ولا من سبقه من أهل التقليد أو جاء بعده!
ويرى (ابن رشد) أنَّ تكامل المعرفة لا يتحقق بالانقطاع عما أنجزه الآخرون في الثقافات الأخرى، وانما بالتفاعل النقدي مع مُنجزهم هذا. فهو يقول في (فصل المقال /26) بأن من الواجب علينا أن نستعين على ما نحن بسبيله، من بحثٍ وفحصٍ، بما قاله من تقدَّمَنا في ذلك. ولا فرقَ، عندَها، إنْ كان المتقدِّم في هذا مشاركاً لنا في الملَّة أو غير مُشاركٍ، ونظرَ في أشياء المعرفة قبل ملَّة الاسلام، أو بعدَها.
صحةُ المنهج وآلياتِه واستنتاجاتِه لا تحصلُ تزكيتُها، في رأيه إذَنْ، بكون صاحبها من أهل ملَّتنا أو من غيرهم. كأنَّنا بأبي الوليد ابن رشد يقول لنا، هنا، بأن الحقائق تظل حقائقَ بصرف النظر عمن توصّل إليها وأتانا بها.
لا المشاركةُ في العقيدة أو في العِرقِ، في الفِرقة أوالمذهب، في الحزب أو الأيديولوجيا، هي المعيارُ في اعتبار الحقائق حقائق.
وقد أخذه فهمُهُ  للدين والايمان، وتسامحُ الحكيم فيه وانفتاحُه، إلى القول في الكتاب نفسه (ص42)، بأن "المذاهب في العالم ليست تتباعدُ، حتى يُكَفَّرَ بعضُها ولا يُكَفَّرَ". وحدة الأديان عنده تأتي من واحديةِ مصدرها وأصلها: ألله رب السموات والأرض.
مثلُ هذه النظرة لا يُمكن أن تجد لها قبولاً، بالطبع، في "ثقافة" الاتباع والقليد، لأنها تمثِّل نقضاً لأسس هذه "الثقافة" ودعائمها التي تقوم على أنّ أصحاب كلّ مذهب، وكلِّ دينٍ، يرون الحقَّ فيهم وحدهم!
هذه الرؤية الحرةُ للأشياء، فضلاً عن معرفته العميقة، وقراءاته النقدية الدقيقة لفلسفة اليونان، ولأعمال من سبقه من فلاسفة المسلمين، وتعليقاته المستفضية على أعمال ارسطو خاصة، هي التي أوصلته إلى خلقِ نظام فلسفي ومعرفيٍّ خاصٍ به، صار يُعْرَف في أوربا القرون الوسطى بِـ (الابن رشدية،Averroismus). وكما حدث لأعمال ابن سينا، فقد حَدَتْ نظراتُ ابن رشد الفلسفية والاجتماعية بمفكِّري أوربا، من أرثودوكسيين متزمتين أو ممن غايرَهم وخرج عليهم، أن يستدعوه إليهم ويحاورونه، كُلٌّ وفقَ مقارباته لأعماله، وذلك مُذْ بدأوا بمعرفتها مطلع القرن الثالث عشر، وصاروا يتشرَّبونها ويهضمونها، انطلاقاً من ميلانو وباريس، لينشأ، بعد ذلك، وخاصة عقِبَ ترجمة (تهافت التهافت) عامَ 1328، ما أصبح يُعْرَفُ، في تاريخ الفكر الأوربي، بتيار المفكرين (الإبن رشديين)، لقد غدا منجزُ ابن رشد (Averroes) الفلسفي، على مرّ الأيام، بعضاً من الفكر الحيّ، المتحرِّك في ذاكرتهم الثقافية، امتد أثرُه إلى عصر الأنوار الأوربي، وظل مادّيو القرن السابع عشر الانجليز يرون أنفسَهم ممثّلين لإرثِهِ الفلسفي الغني (تاريخ العرب /244).
الترجمات اللاتينيةُ لأعمال ابن رشد نُشِرَتْ، أول مرة كاملةً، في البندقية عام 1471 بما يزيد على 50 طبعة.
لم يقتصر أثرُ ابن رشد على مفكري أوربا وفلاسفتها الذين لم تُتَحْ لهم معرفة أرسطو كاملاً، واكتشاف الافلاطونية الحديثة، والأخذُ باتجاهات فلسفة (وحدة الوجود)، في حينها، إلا من خلاله، بل تعداهم إلى متصوفتها كذلك. فقد استنبطَ التصوف الأوربي، في نهاية العصر الوسيط، من أفكاره في التمييز بين مراحلَ وحالاتٍ ثلاثٍ في تطور الفرد عقلياً، فكرةَ الإيمان ذات المنحى الاصلاحي، والاعتقاد باستقلالية الفرد وقدرته على أن يقرِّرَ، عبرَ المعرفة والإيمان، خياراته بنفسه. هذه الفكرة منحت هؤلاء المتصوفةَ المصلحين أماكن تأثير أوسعَ بين الفئات المحرومة من الناس (معجم الفلاسفةـ طبعة ألمانيةـ برلين 1982. ص426).
أما ذاكرتنا الثقافية الجمعية، الرسمية والاجتماعية، نحن العربَ والمسلمين، فقد أهملته، مثلما أهملت غيره من فلاسفتنا ومفكرينا الأحرار، ولم ترَ فيه وفيهم أكثرَ من لُقْيَةٍ متحفيةٍ، في أفضل الأحوال. هذه الذاكرة لم تَسْعَ لتمَثُّلِ أفكاره وأفكارهم، أو محاورتها نقدياً، ليس بسلاح (الفتوى)، كما هو مألوف عندنا، بل عبر الجدل الذي يُضيفُ ويُغني. الجدلُ الذي يجعل للأفكار، أيّاً كانت، أثراً في تطورنا الثقافي والحضاري. حتى ما نرفضه من أفكار له دورٌ ما في إيقاظ وَعْينا.
ولكن هل يُمكن انتظارُ مثل هذا من ذاكرة تحفَلُ بالميّت، الساكنِ من الأفكار، وتحتفي به على أنه "الجديد" مهما تقادمتِ الدهور، وتغيَّرت الدنيا؟
قبل ابن رشد وابن باجة واجه (ابن مسرة القرطبي (883 م ـ931 م)، وهو أول من أدخل الحكمة إلى الأندلس، وعدَّه دارسون متأخرون أحدَ رواد المدرسة الافلاطونية الحديثة، مصيراً مشابهاً، حيث أثار اشتغاله بالفلسفة العقلية غيظَ الفقهاء، فرموه بالتفسخ والإلحاد، وأوغروا صدر الحكام عليه، فأُحرِقت كتبه، ونُفِيَ وحُكِمَ عليه بالعزلة.
لم تقتصر مظالم مؤسستي الفقه والحكم المتحالفتين على الفلاسفة العقليين وحدهم، بل تعدَّتْهم إلى شعراء وأدباء اطَّلعوا على آراء الفلاسفة، ودرسوها وتأمّلوا فيها، فكان لها أثرٌ في نظرتهم لأنفسهم ومجتمعاتهم والعالم وكتاباتهم عنها. أحد من تعرَّض لمثل هذه المظالم (أبو العلاء المعري، 973 م - 1057 م)، وهو من بين أهمِّ نماذج التنوير في تراثنا، حيث زندَقُهُ بعضُ قضاةِ وفقهاء و"علماء" زمانه على السماع والوشاية، غالباً، ودون مناظرة معه، أو جدلٍ نقدي مع ما كتبَ وقال!
فقد نقل ياقوت الحموي (1179 م ـ 1229 م) في كتابه (ارشاد الأريب إلى معرفة الأديب) عنه أنه : "كان متهما في دينه يرى رأيَ البراهمة . . ." (ارشاد الأريب، 170/ م1). وذهب إلى مثل هذا، غير ياقوت، آخرون.
ولم يكن الدافع في حكمهم هذا عليه سوى نقده للدولة ومفاسدها، وإستنكاره لأن تجعل، هي وفقهاؤها، من الدين والإيمان مصادرَ لتجهيل العباد وإثارة النزاعات والقتل بين أهل الأديان والمذاهب، وإنكاره للكثير من خرافات الرواة والفقهاء وكشفه لمقاصدها، وإبائه، مثلما كتب لأحد مُحاجِجيه منهم، أن يطلبَ الرشدَ ممن لا رشدَ عنده، ودعوته إلى إمامة العقل ومشاورته واستفتائه في كل شيئ.
وكان الأمام علي قد وضع للعقل موضعاً مماثلاً حين قال، قبل هذا بما يقرب من أربعة قرون، بأنّ "خير ما يُعْبَدُ به الله العقل "، أو قولته الأخرى "أغنى الغِنى العقلُ".
(قبل ما يزيد على العام أتتنا أحداث "الثورة!" السورية بنبأٍ يفيدُ بأنَّ "جهاديي" الارهاب الاسلاموي من "جبهة النصرة" و"داعش" وأخَواتهما قد قاموا، حين دخلوا "معرَّة النعمان"، بتفجير تمثال أبي العلاء ونبشِ قبره، وهو ما فعلوه بضريح (حجر بن عدي) صاحب الإمام علي كذلك. لعنة التزمت العقائدي الأعمى تلاحق الناسَ حتى وهي راقدةٌ في قبورِها. ومن فُكاهات عصرنا المريرة أن البعض يريد لنا أن تصدّق بأن أمثالَ هؤلاء "الجهاديين!" سيأتون لأهل سورية، وديار العرب والمسلمين الأخرى، بالحرية والديمقراطية).
ولم يكن حظُّ أبي حيان التوحيدي (922 م ـ 1010/ أو1023 م) الذي يرى ياقوت الحمَوي، في ترجمته له، بأنه فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة، بأفضل من حظوظ أصحابه من أهل العقل في ثقافتنا. فكانت له هو الآخر خيباته المتعاقبة من أهل عصره، وذوي الإمرَةِ منهم خاصة، واغترابه عنه وعنهم. واحتوت كتاباتُه، في مواطن غير قليلة منها، شهادته النقدية على سوء الأحوال في تلك الحقبة، وانقلاب المعايير فيها، وانهيار القيم حتى عند من يعظُ بها نهاراً ويسخر منها ليلاً. وقد أخذته تلك الأحوال، في لحظة غضب ويأس وجودية من زمانه، وناسِ زمانه، إلى أن يجعل من كتبه، في آخر أيامه، طعماً للنيران، وذلك بعد أن اضطرَّه مالكو زمانِه، مثلما كتب هو: " . . . إلى ما لا يحسنُ بالحرِّ أن يرسمَه، ويطرح في قلب صاحبه الألم". وهكذا ضاع الكثيرُ من مؤلفاته التي بلغتْ نحوَ العشرين.
يذكر (جلال الدين السيوطي، 1445 م ـ 1505 م) في كتابه (بُغية الوعاة) دافعَ إبي حيانٍ لإتلاف مؤلفاته من أنه "ضَنَّ بها على من لا يعرف قَدْرَها، فجمعها وأحرقها، فلم يسلم منها غيرُ ما نُقِلَ قبلَ الإحراق". وإذا كان القليلُ الذي وصلنا من كتبهِ قد سَلِمَ من الإحراق، فإن صاحبَها لم يَسْلَمْ، لفكره الحر ونقده العقلاني، من لهَبِ التشدد العقائدي، واتهامه بالضلال والزندقة والإلحاد. فقد قال عنه (الحافظ الذهبي، 1274 م ـ 1348 م)، في مصنَّفه (سِيَرُ أعلام النبلاء، 119/ج17) مثلاً، بأنه "الضالُّ الملحد". وحكم عليه (ابن حجر العسقلاني، 773 هـ ـ 852 هـ) في كتابه (لسان الميزان، 83ـ41/ج7) بأنه "كان صاحب زندقة وانحلال".
ولهذا وغيره حنق عليه وزراء السلطان طالبين قتلَه، فظلَّ هارباً، مُسْتَتِراً عنهم، حتى مات!
وليس لنا أن نُغْفِلَ، في هذا السياق المرير، ما كابده متصوفةُ الاسلام الكبار من مظالم الحكام وقضاتهم وفقهائهم، لا لشيئ إلا لأنهم تمثّلوا الدين علاقةَ إيمانٍ ومحبةٍ بين الفرد المؤمن، المُحِبِّ، وخالقِهِ المحبوب. علاقةَ تخلُّقٍ بأخلاقه وفناءٍ فيه، لا علاقةَ "تديُّن" شكلي فحسب، تقوم بالوصاية فيها على الناس والدين، وحتى على الله ورسوله، مؤسسةُ فقهٍ كهنوتية الروح والطابع. وغالباً ما تكون هذه مُلحقةً بمؤسسة الحكم، مبرَّرَةً لأحكامها وسياساتها، ومفاسدها كذلك.
 
وما كان لهم إزاء أحوال كهذه سوى الاغتراب عن دنيا الحكام وفقهائهم وأتباعهم. وهي غربة أوضح مقاصدَها شيخهم الأكبر (محيي الدين بن عربي، 1164 م ـ 1240 م) ) في (الفتوحات المكية، 528/ج2)، قائلاً : "يطلبون بالغربة وجود قلوبهم مع الله". ولأن الصوفي لا يطلب وجود قلبه مع الحق طمعاً في جنةٍ أو خوفاً من نار، فتلك من أخلاق السوق وعاداته في حسابات الربح والخسارة في عُرْفِهم، فقد صار عليه ألاّ يملك شيئاً، ولا يملكه شيئ، مثلما قال أحدهم (الرسالة القشيرية في التصوف /280)، أيْ ألا يمتلكه أحدٌ، أو شيئٌ سوى الخالق.
لقد رأت هاتان المؤسَّستان في علاقة الإيمان الصوفية هذه إفلاتاً من سطوتهما، وتهديداً لوصايتهما تلك، خاصةً وأنّ أئمة الصوفية فهموا التصوفَ جهاداً في إحقاقِ الحقّ للمخلوقات جميعها، ونظروا لجميع الأديان بوصفها طرقاً مختلفة للوصول إلى الخالق، واجتهدوا في إنَّ إحقاقَ الحقّ لا يتحقق إلا بمجاهدة الظلم والطغيان في نفوس الأفراد والمجتمع.
هذه الرؤيةُ الصوفية وتجلياتها هي التي جعلت، مثلاً، قاضي بغداد (محمد بن داود) يقضي للمقتدر العباسي (ت. 932 م.)، ولوزيره (حامد بن العباس)، بتعارضِ صوفية (الحسين بن منصور الحلاج) مع تعاليم الاسلام. فَسُجِنَ الشيخ الغريبُ وعُذِّبَ، وحوكِمَ وأُقيمَ عليه حدُّ الزندقةِ، وقُتِلَ مصلوباً على جذع نخلة في بغداد عام 922 م.
ومن المفارقات أن ذاكرة التاريخ، وسيرة الشيخ المصلوب، تحفظانِ لنا بأن لا أحدَ من خلفاء بني العباس وقضاتهم وفقهائهم، وغالبية من سبقوهم، وجاؤوا بعدهم، قد عبد اللهَ وأحبَّهُ وشُغِلَ به، كما فعل الحلاجُ، حتى ما عاد يرى شيئاً غيرَ خالقه المعشوق، ولا يسمع صوتاً غيرَ صوته، مُجَسِّداً بهذا فهمَه للتصوف بأنه (تصفيةُ القلب من غير الله).
وبسَعْيٍ من فقهاء السلطان ومكائدهم واجه السهرودي القتيل، صاحب فلسفة الإشراق، مصيراً مشابهاً، إذْ قُتِلَ عام 1191 م، وهو سجينٌ في حلب، خَنْقاً بأمرٍ من سلطان مسلمٍ، ما نزال نحتفي به فخورينَ إلى يومنا هذا، ألا وهو صلاح الدين الأيوبي!
ولم يكن هذان العقلان الباهران أول من كابد ظلمَ المؤسستين المذكورتين من أهل التصوف، ولا آخرهم، فشهداء الأفكار الحرة منهم، ومن غيرهم، في تاريخنا القديم والحديث، وتاريخ غيرنا، كُثْرٌ. ولمثل هذا أشار أبو فراتٍ الجواهري (1900م ـ 1997م) حين قال مخاطباً صاحبه أبا العلاء يوما :
لثـورة الفكر تاريخٌ يُحدِّثُنا
بأنَّ ألف مسيح دونها صُلِـبا
 
وألفُ الجواهري هنا آلافٌ مؤَلَّـفةٌ يعجزُ أنْ يُلِـمَّ بها ذِكْرٌ عندنا وعند غيرنا. فالثقافاتُ الأخرى، في تلك الأزمنة وما سبقَها وتلاها، لم تخلُ من مثل هذه الظواهر بالطبع. ولعلها عند بعضها قد طغت في وحشيّتها على ما شهده تاريخنا.
ففي الثقافة الأوربية بدأت، في عهد الامبراطورية الرومانية، مطاردةُ أهل العقائد الأخرى بتُهَـم الزندقة والإلحاد، مع سعي قيصر روما (قسطنطين، 270 م ـ 337 م)، الملَّقَب بالكبير، إلى دمجِ الديانة المسيحية بالدولة، وإيثارها، بعد عام 312 م، على غيرها من الأديان التي كان رعايا الامبراطورية يتوزّعون الإيمان بها، وإعلانها ديانةً له عام 324 م، وللدولة فيما بعد.
لقد ظلَّ المسيحيون الأوائل ملاحقين ما يقرب من ثلاثة قرون، يدعون لدينهم بالكلمة والحجة الحسَنة، فيُسْجَنون ويُعَذَّبون ويُقْتَلون، ويُلْقى بالكثير منهم للوحوش أحياء، دون أن يَثْنيَهم هذا عن مواصلة نشر دعوتهم لما رأوه حقاً. وهاهي كنيستُهم تختار، منذ ذلك التاريخ، أن تكون حليفاً للقيصر. وأن تُصبحَ عبرَ هذا التحالف، مع توالي الأيام، آلةَ دنيا وسياسة. هذا التحول أثار استنكارَ أعداد من رجال الدين المسيحيين، آنذاك، فانعزلوا في صوامعهم البعيدة مترهبّين عابدين لربهم، متوجهين له وحده.
لقد منح قسطنطين، وغالبية من جاء بعده، الكنيسة امتيازات كبيرة، فملكت الأموالَ والأراضي الزراعية والضياع، وأُعفِيت من تسديد الضرائب عنها، ونُقِلَتْ إليها بعض مسؤوليات الدولة في القضاء، ووُفِقَ على إعطائها المواريث والهدايا وتحولَّت قبور شهدائها إلى مزارات ودور عبادة. وأصبح للمطارنة والأساقفة، الذين كانوا خُدّام الرب المُطاردين من قبلُ، حقَّ التدخل في توظيف العاملين في مؤسسات الامبراطورية.
(في العصور الوسطى أصبح بابا الكنيسة الكاثوليكية صاحب الكلمة الفصل في تتويج ملوك أوربا).
وفي مُقابل هذا منحت الكنيسةُ القيصرَ أساساً عقائدياً وأيديولوجيا لأن يُصبحَ هو الحاكم المطلق، وهو ما كان مثارَ أزمات وجدل في روما من قبل. لقد قدَّمت عقيدة التوحيد المسيحية، عبرَ موقفها الذي صيغَ في وقت مبكر من تاريخها، قاعدة شرعية لقيام حكم ملكي مطلق، إذ كما يسود في السماء ملك واحد، ينبغي أن يحكمَ في الأرض ملكٌ واحد كذلك!
ويبدو أن القيصر قد وجد في دعوة اللاهوت الكنسي الرعيةَ، آنذاك، لإبداء الطاعة لأُولي الأمر دعماً "سماوياً!" آخر لحكمه. ففي رسالة بولس الرسول إلى أهل رومِيَة (روما) تردُ هذه الدعوةُ بصيغة الطَلَب:  "لتخضَعْ كلُّ نفس للسلاطين الفائقة، لأنه ليس سلطانٌ إلاَّ من الله، والسلاطينُ الكائنةُ هي مُرِتَّبَةٌ من الله، حتى إنَّ من يُقاومُ السلطانَ يقاومُ ترتيبَ الله" (13 ،1،2).
وهكذا، ومن خلال هذا الحلفِ، الذي توطَّد فيما بعد، أصبحت الكنيسةُ كنيسةَ الدولة، واكتسبت هذه الأخيرة وحاكمُها صفة التقديس. قسطنطين نفسُه يظهر في صحائف التاريخ الكنسي التي تؤرِّخ لعهده، بوصفه "نعمة الرب !" و"عاشق الاله"، ومشابها للحواريين. أما الإمبراطوريةُ فقد حملت، في وقت لاحق، تسميةَ (الامبراطوريةُ الرومانية المقدسة!).
لكنَّ نعتَ "المقدَّسَة" هذا لم يُغَيِّر، أبداً، من حقيقتها الأولى شيئاً، وبقائها سجناً كبيراً لشعوب وأقوام كثيرة في أوربا وخارجها. 
ومنذ ذلك الحين صار نشرُ العقيدة يمضي بمصاحبة جيوش القيصر وسيوفه. ولم يختلف الأمرُ مع الحملات الصليبية (1095 م ـ 1250 م) كذلك، وتواصل مع الفتوحات الكولونيالية في أمريكا اللاتينية وأسيا وإفريقيا أيضاً. مصالح السياسة والاقتصاد وبسط النفوذ تعانق مصالح التبشير الديني، وتأخذها معها في حملات الدم والموت هذه.
وبمرور الأزمان وتوَطُّدِ سلطة الكنيسة كان قمعُ التيارات والمدارس الفكرية والفلسفية والعقائد الدينية الأخرى يتَّسعُ ويشتد، ويُطْرَدُ العلماءُ والمشتغلون بالتعليم من وظائفهم، بتُهَم الزندقة والإلحاد. ففي عام 529 للميلاد أُغْلِقَتْ، على سبيل المثال، أكاديمية أثينا الفلسفية، آخر معاقل التقاليد والفكر الفلسفي اليوناني القديم، بزعم أنها موطنٌ لأفكار العهد الوثني وفلسفاته. وقد طورد أساتذتها، وهاجروا من أرض الامبراطورية "المقدسة" إلى بلاد فارس ليجدوا لهم ملجأً في ضيافة ملكها (خسرو أنوشيروان).
لقد بلغ عسف الكنيسة ودولتها الدينية ذروته في العصر الوسيط، حيث قامت (محاكم التفتيش الدينية) التابعة لها بارتكاب جرائم وحشية إزاء أهل العقائد الأخرى، والمفكرين الأحرار، وحتى دعاة الاصلاح من رجال الدين المسيحيين. ولم يبدأ لجمُ هذا النزوع التدميري لقمع الآخر المختلف، ومَحْـوِه باسم العقيدة إلا مع بزوغ عصر التنوير في أوربا، وفصل الدين عن الدولة، وإنقاذه من أن يكون وعاءً يُفْرِغُ فيه الحكامُ والساسةُ تناقضات مصالحهم، ومقاصدَهم في بسطِ نفوذهم وسلطانهم، كما حدث عندهم، وما يزال يحدث عندنا، والعياذ بالله.
 

ص9

دوافعها الغيرة والهوس والجري نحو الموضة
عمليات التجميل.. محاسن طارئة ومضار لا تحصى
أكرم الخاطر
روى أحد المتندرين حكاية طريفة عن قصة لقاء قصيرة جرت بين شاب وشابة في بيته بموافقة الطرفين وذويهما، لغرض رؤية أحدهما الآخر، وتحديد موقفيهما من الاقتناع المتبادل في أول خطوة من مشروع زواج شرعي جرى بهذه الطريقة التقليدية البسيطة.
قدِم الشاب والشابة والتقيا برفقة "مهندس اللقاء" في غرفة الاستقبال داخل بيته، استرق كلٌ منهما النظر الى الآخر، وتبادلا نظرات خاطفة خجلة، ثم جرى حوار قصير بينهما، انتهى سريعا وغادرا بيت المضيِّف، على أمل أن تتوضح ثمرة اللقاء لاحقا.
من الواضح أن الشاب انبهر بجمال الفتاة الحسناء، وكانت ملامح قبوله بادية على وجهه، على العكس من الشابة التي لم تتسرع في ابداء أي ايماءة موافقة، وظلت ترسل رسائل متعاقبة تحمل آيات جمالها وغرورها التي سحرت الشاب وجعلته مفتونا بها، بل أنه انفرد بصاحب البيت ووعده "ببشارة دسمة" حالما يخبره بموافقة الفتاة الحسناء.
بعد ما يقرب من ساعة، حدث سيناريو مفاجىء، حيث اتصل الشاب بالراوي طالبا منه أن "يكنسل" المشروع بسرعة، فالحسناء الفاتنة التي سحرته لم تكن بنظر جارتها "أم احميد"، المعروفة بأنها "چوله أم 14 فتيله"، وقامت "بحرگ" مستقبل الفتاة بطريقة أصولية وبحسب الأصول، سوى "افطيمه الملحه" التي أجرت عمليات "نحت الجسم" وشملت عمليات تجميل الأنف، وشد الأجفان وزرع الحاجبين وتكبير الصدر وشد الأفخاذ والذراعين وتكبير المؤخرة ونفخ الخدود والشفاه وحقن "البوتكس"، بالإضافة الى كيلو كريمات ومبيضات وملمعات ومرطبات، وما خفي كان أعظم!
 
غيرة وهوس
 
ربما يكون الجمال هاجس غالبية النساء، ان لم يكن جميعهن، بعضهن يهتمن بمظهرهن بطريقة مقبولة الى حد ما، سواء باستخدامهن أنواعا من المنظفات ومساحيق التجميل، أو باختيارهن ثيابهن وطرق خياطتها وألوانها، اضافة الى حجم ونوع الاكسسوارات الأخرى، من حل ذهبية أو فضية أو كاذبة،  في حين يجرف الهوس الكثير من الفتيات للمبالغة في الاهتمام بجمالهن واثارة مفاتنهن باستخدام جميع الوسائل الصحية وغير الصحية وصولاً الى أفضل مظهر جمالي مبهر،  لتزيين جمالهن، حتى لو تطلب الأمر اجراء العديد من عمليات التجميل الخطرة والمكلفة، جريا وراء الموضة وتقليد الفنانات الشهيرات، وفاعلية الغيرة بينهن، حتى وصلت المبالغة بنسبة كبيرة منهن الى حالات خطرة، ما عاد ينفع معها كل عمليات التجميل والترميم وغيرها، فبات الأمر وكأن ما قدمن عليه هو للتسريع بظهور التجاعيد والأمراض الجلدية، وحالات قبح أضرت كثيرا بحالتهن النفسية.
 لقد أصبحت عمليات التجميل موضة عصرية اذن، تلجأ اليها النساء اليوم، وباتت كل فتاة تشبه أي فتاة أخرى في شكل الأنف والشفة والخد والصدر والخصر والحوض، وحتى في لون الشعر وطرق تسريحته، وتشير بعض الاحصاءات الى أن أكثر من 80 بالمئة من النساء القادرات ماليا يخضعن لعمليات تجميل راجت كثيرا في السنوات الأخيرة، حتى غدت تجارة طبية مربحة، فانتشرت العيادات الخاصة والمراكز التجميلية والمستشفيات التخصصية، كما ظهر العشرات من الأطباء الاختصاصيين في عمليات وجراحة التجميل، يحملون أرفع الشهادات العلمية، وينشرون اعلانات مبهرة في مختلف وسائل الاعلام والتواصل، تتضمن نشرة بقائمة الاختصاصات وعمليات التجميل منها: جراحة تجميل الأنف، تجميل الأذن، تجميل الوجه، تجميل الصدر، تجميل البطن، شفط الدهون، بوتوكس، فيلر،  PRPتجميل جفن العين, شد الوجه, إعادة الشباب للوجه, علاج السمنة وشفط الدهون وشد الجسم, تجميل البطن, تجميل الثدي, تقويم تشوهات الحروق والتشوهات الولادية, تقويم شفة الأرنب وشق اللهاة, جراحة اليد الأعصاب المحيطية, جراحة الأورام الجلدية, ازالة الشعر بالليزر, زرع الشعر.. وعمليات التجميل التي تهتم بتحسين المظهر: تجميل الاجفان، علاج السمنة وشفط الشحوم، تجميل البطن، تجميل الثدي، علاج الترهلات الجلدية، زراعة الشعر، حقن الشحوم، السمفرة ....وغيرها. عمليات التقويم وتعني الترميم: تقويم التشوهات الولادية "شفة الأرنب وشق اللهاة الولادي وتشوهات الاحليل... وغيرها"، تقويم تشوهات الحروق، جراحة تشوهات واصابات اليد والأعصاب، جراحة الأورام الجلدية، العمليات المجهرية الدقيقة واعادة ربط الاعضاء المبتورة.... وغيرها عمليات الليزر وهي تجميلية وتقويمية: كعلاج اثار حب الشباب واثار الجروح وعلاج الصبغات الجلدية والتجاعيد وازالة الشعر... وغيرها ،و لمشاهدة العمليات على الانترنت، يرجى زيارة الموقع....، أو كتابة الرابطة التالية: الدكتور ...، ملاحظة: بعض عمليات التجميل على الموقع الالكتروني قد تكون محمية بكلمة مرور للحصول على كلمة المرور يرجى الاتصال على الرقم التالي...."!.
 
ثورة تجميلية ولكن!
 
عمليات التجميل التي ترغب فيها النساء باتت تشمل كل أعضاء الجسم أو أجزاء منه، وأكثرها شيوعاَ هي عمليات تجميل الأنف، وهناك عمليات شد الأجفان وشد تهدل الوجه والحاجبين والجبهة وتكبير وتصغير الصدر وشد جدار البطن، وشد الأفخاذ ومنطقة الحوض والذراعين وتكبير وتصغير المؤخرة، التي توصف بعمليات "نحت الجسم".
هنالك أيضا قسم العلاج بالليزر، وكذلك الحقن مثل نفخ الخدود والشفاه ونقصد بها المواد "المعبأة أو المالئة"، وحقن "البوتكس" لإزالة التجاعيد لفترة معينة، لقد أحدث البوتوكس، على سبيل المثال منذ ظهوره في عالم الجراحة التجميلية في الثمانينيات ثورة تجميلية، وصار أحد أكثر الأساليب شيوعا واستعمالا في ازالة التجاعيد، نظرا لمفعوله السريع والمضمون وبدون ألم ونتيجته المدهشة، لكن البوتوكس شهد بعض التعقيدات مؤخرا، فالذين خضعوا للحقن مرات عدة بالبوتوكس، اكتسبت أجسادهم مناعة ضد هذه المادة من خلال انتاج أجسام مضادة "anti-corps" لمقاومة البوتوكس فئة "أ" وجعله من دون أثر يذكر على التجاعيد، لكن لحسن الحظ، سرعان ما طور الطب نوعا جديدا من البوتوكس يعرف باسم Myoblock أو البوتوكس فئة "ب". وتتميز هذه المادة الجديدة بمفعول البوتوكس نفسه. لكن نتيجتها تدوم لفترة أقصر.
 الجدير بالذكر أن البوتوكس الجديد لا يحل كليا محل القديم، فالذين لا يزالون يحصلون على النتيجة الفعالة من خلال المستحضر القديم، ليسوا مضطرين الى استبداله، اما المناطق التي يعالجها البوتوكس فئة ب فهي ذاتها: محيط العين، الجبهة والعنق، ومفعول المييوبلوك يبدأ بالظهور بعد 24 ساعة. بينما يحتاج البوتوكس الى 72 ساعة.
 
كل ما زاد على حده نقص
 
بعض أطباء التجميل يرى أن طبيب التجميل الناجح هو الذي يملك حس الأبداع والفن، ولديه خبرة كافية في هذا المجال، لكن للأسف هناك الكثير من الدخلاء الذين تعدوا على مهنة التجميل وأساءوا اليها، لأنهم قاموا بعمليات تجميل فاشلة أدت الى آثار سلبية على العديد من النساء، وحتى الحاق الضرر بنفسيتهن وصمتهن، وهذه العمليات هي أصعب بكثير، لأنها تحتاج الى ترميم الوجه وليس تجميله فقط، واللوم يقع على الطبيب الذي لا يحذر كل مريض من احتمال عدم نجاح العملية، وبأن كل عملية لديها ايجابيات وسلبيات، فاذا كانت العمليات تجرى ضمن النطاق المفروض فلا خوف من تأثيرات جانبية، ولكن كل شيء زاد على حده نقص، والمهم أن تتوافر الظروف المثالية، منها المستشفى المتكامل الأوصاف والطبيب والخبير والمختص.
وتشمل عمليات التجميل: عميلة تنحيف الأنف التي باتت من أسهل العمليات ولا تحتاج الى بنج عام أو الى فتيلة، ولا يتعرض الوجه الى تورم أو ازرقاق كما كان في الماضي، وتتم هذه العملية ببنج موضعي، ويتم تصغير الأنف أو تكبيره أحياناً، ولا يوجد شكل معين للأنف، انما الأهم أن يكون متناسقاً مع شكل الوجه والذقن وحتى الجسم.
وهناك عملية حقن "البوتكس" التي تمثل المراتب الأولى في عمليات التجميل وهي من الاهتمامات الرئيسة لكل امرأة، وهذه الموضة لا تعطي النتيجة الرائعة التي تتوقعها كل سيدة، فالبوتكس لا يغني في عملية شد الوجه، انما وظيفته مؤقتة لمدة 5 أشهر، لكنه يشل حركات العضلات في الوجه عموماً وبالأخص عند العينين والجبينين، ما يؤدي الى تخفيف التجاعيد وعلامات الترهل، فيبدو الوجه نضراً متألقاً، لكن هناك مخاطر من زيادة حقن "البوتكس" لأنها مادة سامة، واذا كانت الكمية عالية فإنها تؤدي الى جمود الوجه، ويغفل كل معاني التعابير منها الضحك والحزن والغضب.
هناك عملية شفط الدهون في الوجه والأرداف وباتت الأكثر رواجاً، وهي عمليات سهلة ولكنها دقيقة، وكل هذه الدهون تختفي ولا تعود مرة أخرى، وأعمار تلك النساء التي يجرينها تتراوح بين 18 و 30 سنة.
عمليات تجميل أخرى تتعلق بشد وجراحة التجاعيد حيث باتت هذه العمليات سهلة وتدوم فترة طويلة 10 سنوات وتزيل لك التجاعيد والترهل عن الوجه، وتحسن من نفسية المرأة فتشعر بالشباب مرة أخرى، كما أن هناك عملية رفع الحواجب،  وهذه عملية رائجة لدى معظم الفتيات اللواتي يفضلن رفع حواجبهن لإبراز عيونهن ورونقهن، وتضفي جمالاً على كل امرأة.
 
عمليات تجميل لا حاجة اليها
 
الاقبال الكبير على عمليات التجميل من قبل النساء  مرده اتباع الموضة، وربما يعود الى تأثير القنوات الفضائية على أغلب مشاهديها سواء كانوا فتيات أو شبابا حباً بالظهور أمام الناس بشيء جديد ولافت للنظر حتى لو كان ذلك على حساب الصحة، خاصة الفتيات اللائي قد تجد منهن من تقوم بتكبير احدى الشفتين سواء العليا أو السفلى أو العكس أو ابراز الثديين وتكبيرهما ويرضخن لعمليات تجميلية قد تدفع الفتاة ثمنها مستقبلا مقابل نزوة طائشة وتقليد أحمق.
ويؤكد بعض الاستشاريين من الأطباء أن أغلب من يلجأ الى عمليات التجميل وهو ليس بحاجة اليها قد يجد مضاعفات صحية مقابل الموضة والتقليد، بينما عمليات جراحة التجميل بصفة عامة هي لتحسين وترميم وإصلاح أجزاء من الجسم عندما يكون الإنسان بحاجة اليها، بل عند الضرورة القصوى مثل التشوه بسبب السمنة المفرطة أو الترهلات في الجسم أو آثار الحروق أو الحوادث أو التشوهات الخلقية التي تصاحب الشخص منذ الولادة.
لكن جراحات التجميل باتت تواكب التقدم العملي والاجتماعي والثقافي والحضاري لأي مجتمع.
وتنقسم عمليات الجراحة في تخصص التجميل بحسب المختصين الى قسمين :عمليات تقويمية ترميمية وعمليات تجميلية تشكيلية، فالتقويمية تشمل العديد من العمليات الجراحية للجسم وهي من الضروريات وهذه لا غنى عنها ويمكن أن تجرى لجميع الأعمار والفئات. أما العمليات التجميلية والتكميلية فهي اختيارية وغير طارئة وتشمل شد الجفون والوجه والرقبة والأنف واصلاح بروز الاذن وحقن الدهون والكولاجين في الوجه واصلاح تجاعيد الوجه بالليزر أو البوتكس وعمليات تجميل الثدي سواء الشد أو التكبير أوالتصغير وعمليات شفط الدهون وشد البطن، فهذه العمليات متعددة وازداد اقبال الناس عليها نتيجة تناول الإعلام بمختلف وسائله ولاهتمام الناس بتحسين مظهرهم وأغلبها تجرى للسيدات أكثر من الرجال، كشد البطن وشفط الدهون وتصغير الثدي وتكبيره بالنسبة للنساء، وكذلك الشفاه إلا ان هناك عمليات تجرى للجنسين بالتساوي تقريباً مثل إصلاح الاذن، اما عمليات بروز الاذنين فتجرى للأطفال.
والبوتكس المستخدم للتخلص من التجاعيد هو شكل من أشكال مادة البوتوهنوما البكتيرية السامة فالبوتوكس مركب معالج طبيا ومستخلص من Botilum Toxin وهو افرازات من بكتيريا تؤدي إلى عدم حركة العضلات بحيث يكون لها تأثير موضعي فقط دون التأثير على الجسم ويستخدمه أطباء الأعصاب لتخفيف حركات الوجه والرقبة الناتجة عن بعض الأمراض العصبية، واذا حقن هذا المركب في العضلات وخصوصاً في الجبهة والجانب الخارجي من جفون العين فانه يؤدي إلى اضعاف العضلات واختفاء التجاعيد ويدوم مفعول هذه المادة  ستة أشهر ويلزم الحقن كل ستة اشهر.
أما عمليات تجميل الشفاه فتكون لتكبير وتضخيم وتصغير الشفاه وهذه العمليات تعمد إليها أغلب النساء تقليداً واتباعا للموضة، وهذا قد يؤدي ببعضهن الى الوقوع في تشوهات قد تدوم في الفم، فليس هناك اجراء جراحي بدون مضاعفات والمهم في الأمر هو الاختيار الجيد وعدم اجراء الجراحة بدون دراسة وشرح كاف للمريض، فالحالات غير المدروسة جيدا قد ينتج عنها تشوه يصعب اصلاحه فعملية حقن الشفاه للتضخيم وتكبير الشفه اذا قام بها طبيب غير متخصص وحقن مواد غير معروفة أو غير ملائمة قد تؤدي إلى مشاكل وندبات وتشوه لتلك السيدة عند إجراء جراحات للتجميل، لذا يجب أن يكون الجراح استشارياً في جراحة التجميل.
عمليات تكبير الثديين عند النساء تبدو مهمة لبعضهن، بل تضيف الى الأنثى تحسنا كبيرا في حياتها وحالتها النفسية والاجتماعية لمن تكون مضطرة الى ذلك بسبب ضمور الخلايا لديها في الصدر أو من لم يكن لديها شيء لصغر ثدييها. اما من تخضع الى تكبير الثديين وابرازهما بشكل لافت وهي ليست بحاجة الى ذلك فهذه تعرض نفسها لأعراض صحية قد تسبب لها المتاعب، فبعض الأطباء يقومون بعمليات تجميل غير ضرورية، فقط للمتاجرة وهذا ما يحدث كثيراً في أيامنا الحالية، وتصل  تكاليف هذه العمليات ما بين 3و 6 آلاف دولار، فعملية شفط الدهون غير مفيدة في مرات عديدة، لأن الجسم قابل للسمنة مرة أخرى، والأفضل اتباع النظام الغذائي والرياضة والكريمات المنحفة.
 
عمليات تجميل أخرى
 
هناك عمليات تحتاج الى فريق أو فريقين من الجراحين الاختصاصيين، وهناك عمليات جراحية تحتاج الى مشاركة من قبل اختصاصيين في مجالات أخرى من الجراحة مثل جراحة  الوجه والفكين وجراحة الجملة العصبية وجراحة محجر العين وجراحة العظام والكسور،  بالإضافة الى جراحة التجميل0 وعادةَ تجرى العمليات الجراحية بمساعدة المايكروسكوب،  أي الجراحة المجهرية التي قد تستغرق 8 ساعات أو أكثر وتحتاج الى أكثر من فريق جراحي.
ويتم التعامل مع ضحايا الانفجارات الإرهابية فور وقوع الحادث باعتبارها حالات طارئة،  حيث يقوم الكادر الطبي بإجراء الاسعافات الأولية الضرورية لكل حادث بحسب نوع الاصابة ويبقى الجانب التجميلي شيئا ثانويا ويتم التعامل معه بعد استقرار الحالة العامة للمريض.
وهنالك العديد من الحالات التي تمت معالجتها حال وصول المريض أو فيما بعد إذا كانت غير ملحة، وتشمل هذه الحالات حالات الفقدان النسيجي الواسع في مختلف أجزاء الجسم وحالات الكسور المعقدة للكفين، وحالات قطع الأعصاب والأوردة والشرايين، وحالات التشوهات المكتسبة نتيجة الحروق او اصابات الطلق الناري، أو اصابات الشظايا.
 
خطر.. خطر
 
عمليات التجميل فيها الكثير من التصنع، فعمليات تكبير الشفتين والصدر ليست من العمليات الأساسية ولا تحتاجها كل امرأة لكن عناد البعض منهن يدفع بعض الأطباء الى القيام بمثل هذه العمليات، مع نسيان الأخطار الجانبية لكل من مادة السليكون وغيرها، فمادة السليكون لها مضار لأنها مادة سامة تسري في الجسم وتسبب انتفاخات تحت الجلد وحتى ميلانا في الشفاه أو  قساوة غير طبيعية والتهابات قوية فيها.
وتعتمد هذه الحقن على مادة "بوتولينم توكسينز ألف" وهي مادة مشهورة ذاع أمرها عندما كانت تستخدم في تلويث علب المأكولات المحفوظة، إنها في الحقيقة سم زعاف أقوى من سم الأفاعي، لكنها إذا استخدمت بكميات قليلة تصبح غير ضارة نسبياً، ويقوم الطبيب بحقنها في عضلات الوجه، حيث يقوم السم بإيقاف حركة الأعصاب المحيطة بالعضلات فيشلها عن التحرك، لكنه شلل مؤقت ومفيد في تخفيف شكل التجعدات الموجودة في الوجه، لكن هذا لايعني أنه يملؤها، انه يوقفها فقط عن التحرك.
وتبدأ نتائج عملية الحقن بالبوتوكس في الظهور ابتداء من يومين إلى سبعة أيام. إلا ان النتيجة القصوى لا تظهر الا بعد مرور "أسبوعين"، إلا أنه لوحظ أن بعض النساء يعانين  عدم الراحة بسبب جمود العضلات مايسبب لهن بعض القلق النفسي.
مادة الريستالين هي حمض هيلوروني مصنع بحيث يشابه المادة الأصلية التي ينتجها الجسم وتقوم بدور الاحتفاظ بالماء داخل أنسجة الجلد، وتحضر هذه المادة على شكل جل، وتحقن في داخل الأنسجة فتشد الجلد وتقلل من التجاعيد في الوقت الذي تقوي فيه الخطوط الطبيعية للوجه، وقد شاع استعمال هذه الحقن لما حققته من نتائج ناجحة أكدت ثباتها في داخل الأنسجة لعدة أشهر، ويجهز جل الريستايلين على درجتين مختلفتين من السماكة، الدرجة الأولى تصلح لمناطق الوجه وتستخدم في معالجة التجاعيد وملئها او إعادة تشكيل الشفاه لتضخيمها، والدرجة الثانية تستخدم في تصحيح الخطوط الرفيعة التي تظهر عادة حول العينين والفم وعلى صفحة الجبهة.
تشابه هذه المادة مادة الريستالين من حيث كونها حمضا ً هيلورونيا مركباً، لكن لها استخدامات اخرى، فهي تصلح  لإعادة تشكيل الخطوط العامة للوجه، خاصة في الخدود وعند الذقن كما تصلح ايضاً لمعالجة التجاعيد العميقة، كما يمكن استخدامها في زيادة حجم الشفتين.. وهي ايضا ً مثل الريستايلين من حيث مدة بقائها في الأنسجة اذ تصل هذه المدة الى عدة شهور، لكن ذلك يتوقف بطبيعة الحال على العمر ونوعية الجلد وأسلوب الحياة.
هناك عملية حقن بجل مستخرج من حمض البوليلاكتيك وهو مركب مشابه لحمض اللاكتيك الذي ينتجه الجسم وهو فعال في تصحيح الانتفاخات التي تظهر تحت العيون، وفي التجاعيد المحيطة بالذقن، كما أن فوائده أيضاً مؤكدة في إزالة التجاعيد في اليدين والركبتين والكاحلين، هذا الى جانب استخدامه في تنعيم التجاعيد المحيطة بالعينين والشفتين والخطوط الممتدة بين الأنف والفم وعند الخدين، كما أنه يسهم في شد جلد الرقبة والمنطقة القريبة من الكتفين.. وتتميز هذه العملية بأنها تدوم أكثر من غيرها اذ يستمر مفعولها لمدة سنة في الأقل، ذلك ان هذا الجيل يسهم في تنشيط إنتاج الكولاجين الطبيعي في الجسم.
تعد العملية حديثة نسبياً، لكن المشاهير يقبلون عليها وبالرغم من ان خبراء التجميل هم الذين بدؤوا استخدامها  فان الجراحين اخذوا تدريجياً في إضافتها الى ممارساتهم التجميلية في عيادتهم. وهي في الحقيقة عملية تقشير، لكنه تقشير شديد يتم باستخدام آلة تقوم باطلاق جزيئات بلورية دقيقة الصنع مجهزة من مسحوق مادة الكوراندم على المنطقة المطلوب إصلاحها من الوجه، فتلتحم بالبشرة وتشرع في تقشيرها، وتعود الآلة الى امتصاصها فتسحب معها كل النثار الجلدي الذي علق بهذه الجزيئات البلورية، وبهذه الطريقة تكون الآلة قد قشرت المسطحات العلوية من التجاعيد الرفيعة فتمحوها، لكنها في نفس اللحظة تكشف عن الطبقة التالية من النسيج الجلدي التي تكون تحت السطح، وهكذا تصبح بشرة الوجه في حالة تشبه لحظة تكونها فتتقبل الكريمات بسهولة حيث تؤتي ثمارها في إعادة منح الوجه تألقه الشبابي الطبيعي القديم، وتحتاج المريضة الى اجراء هذه العملية قرابة عشر مرات بين كل منها مدة تتراوح بين عشرة أيام وشهر.. وينصح الأطباء بعدم العودة الي العمل مباشرة بعد التقشير، اذ من الأفضل ان تبقى المريضة في بيتها قرابة ثلاثة أيام حتى يستعيد الجلد لياقته الأصلية، وفي هذه الأثناء لابد من تجنب أشعة الشمس وتناول حبوب المضادات الحيوية مع استخدام كريمات واقية موضعياً.

ص11

روني : "ألمان" يسير في الطريق الصحيح
 
طريق الشعب - وكالات
أعرب النجم الانجليزي الدولي واين روني عن سعادته بالهدفين اللذين أحرزهما في مرمى سندرلاند ليقود فريقه مانشستر يونايتد الى الفوز بهدفين نظيفين في المرحلة 27 من الدوري الانجليزي لكرة القدم.
وأشار روني في الوقت ذاته إلى أن "ما يهمه في المقام الأول هو حصد النقاط الثلاث"، مشيراً الى ان "هز الشباك هو أمر جيد، ولكن الشيء الأكثر أهمية هو الحصول على نقاط المباراة الثلاث، نحن نستحق الفوز حقاً".
وأضاف الفتى الذهبي "أعتقد أن هناك الكثير من الفرق تقدم أداء جيدا هذا الموسم، وليس هناك فارق كبير بين الفرق الكبرى، نحن نسير على الطريق الصحيح، ونأمل أن نأتي في الوقت المناسب بنهاية الموسم".
 
 
....................
محمد ناصر رئيس نادي كربلاء الرياضي:
الاندية الرياضية تعيش المحنة والحكومة مطالبة بإيجاد الحلول
 
منعم جابر
من الشخصيات الرياضية المرموقة والعاملة في الرياضة الكربلائية الكابتن محمد ناصر الموسوي، حيث بدأ في النادي شبلا يافعا وصار اليوم رئيس الهيئة الادارية لنادي كربلاء متحملا مسؤولية هذه المحافظة الكبيرة بعنوانها وتاريخها في الجانب الرياضي وتعاون معه نخبة من رياضيي المحافظة وابطالها، ولكننا وجدنا تراجعا وهبوطا في المستوى الرياضي في عموم المحافظات ومنها كربلاء.
وقد اتاحت لنا دورات القيادات الرياضية في الداخل والخارج اللقاء بقادة الاندية والاتحادات وسنبدأ اولا مع رئيس نادي كربلاء للحديث عن الرياضة الكربلائية واهم معاناة انديتها والحال الذي تعيشه اندية المحافظات بشكل عام.. وكان لنا هذا الحوار السريع معه..
غياب القانون وضياع فلسفة الرياضة!
قلنا للكابتن محمد: من اين نبدأ؟ قال: الحديث ذو شجون واهم ما يواجه الرياضة اليوم هو غياب القانون ولكل المؤسسات، فالقوانين الموجودة صدرت عام 1986 وعُدلت عام 1988 في ظل سطوة حكومة شمولية. اما اليوم فالحال مختلف وما كان مقبولا بالامس لا يمكن قبوله اليوم. واضاف الموسوي، والشيء المهم الآخر هو ضياع فلسفة الدولة الرياضية، فالرياضة بلا توجهات واضحة ومعلومة وبسبب هذين العاملين حصل ما حصل من تراجع، فالسنوات العشر الماضية ضاعت وخسرت الرياضة العراقية الشيء الكثير.
جهود ومحاولات اصلاح.. ولكن؟
كيف تجد الوضع الرياضي؟ قال: هناك خطوات جدية يبذلها وزير الشباب والرياضة بمعاونة مجموعة من النخب الرياضية لانتشال الحال والسير الى الامام لبناء رياضة عراقية متطورة، وهذا ما يبعث فينا الامل بالمستقبل، واضاف ان البعض يحاول عرقلة هذه المسيرة او حرفها عن خطها العام والصحيح، واقول ان المطلوب هو الاسراع بتشريع القوانين بما يتناسب والمرحلة الجديدة هذا اولا والثاني هو تحديد الفلسفة الرياضية التي تعتمدها الدولة وفقا للمادة الدستورية رقم 36 الخاصة بالرياضة والتي تعد نصرا للرياضيين لان هذه المادة ستفسح المجال امام اصدار قوانين ولوائح وتوجهات رياضية لعموم المجتمع العراقي.
نادي كربلاء يعاني مثلما هي بقية الاندية
قلنا للموسوي وكيف حال نادي كربلاء؟ قال: نحن نعاني مثلما تعاني كل الاندية العراقية الاهلية ومنها اندية المحافظات، قلنا كيف؟ قال: امكانيات مالية متواضعة وغياب التشريعات التي تمنح حرية العمل للاندية وسطوة الحكومة متمثلة بوزارة الشباب والرياضة كل هذه الامور وضعت الاندية في كماشة، فالنشاطات الرياضية والاجتماعية والثقافية مكلفة جدا والمنح المالية بسيطة، وسمعنا ان العام الحالي سيكون بلا منح مالية للاندية وهنا ينطبق علينا المثل الشعبي:" كرصة خبز لتكسرين، وباكة فجل لا تحلين، واكلي لمن تشبعين"، فالاندية في المحافظات تعاني من عدم تفهم قادة الحكومات المحلية لدور الرياضة واهميتها واضاف وهذه مشكلة كبيرة، ونحن لا نريد ان نعيش على الحب الشخصي للمسؤول الرياضي اذا كان رياضيا فستكون ايامنا جميلة واذا حصل العكس فالحاجة والتعاسة هي حالنا.
قلنا وهل هذا الحال لكل الاندية؟ قال: بصراحة اندية المؤسسات تعيش في بحبوحة بفضل وفرة الاموال، اما نحن في الاندية الاهلية فعلينا (اللعنة)!
أملنا ان تكون ايامنا المقبلة، ايام خير وبركة، فالرياضة من اهم الوسائل التي تشد الشعب وتبعده عن المشاكل والحساسيات واضاف شكرا لكم في جريدة " طريق الشعب " لاهتمامكم باحتياجاتنا وكل المحافظات.     
 
 
....................
 
نزار اشرف ينوي الاستقالة من منصبه
 
طريق الشعب - وكالات
افصح مصدر مقرب من المدرب الوطني نزار اشرف انه ينوي الاستقالة من منصبه مستشارا للمنتخب الوطني العراقي لكرة القدم.
وقال المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه: « ان المدرب نزار اشرف عازم تماما على تقديم الاستقالة بسبب الخلافات التي نشبت بين اعضاء الاتحاد الحالي لكرة القدم من جهة وبينه وبين الشارع والاعلام الرياضي المحلي».
وتابع: «اشرف انه  ينوي تقديم الاستقالة من عمله مستشارا للمنتخب العراقي بسبب كثرة الضغوطات، والحرب الكلامية الموجهة ضده».
واشار: الى ان «المشاكل الكثيرة التي سبقت مجيء اكرم سلمان - المدير الفني السابق لفريق البقعة الأردني لكرة القدم - الى العراق قد لا تخدمه في عمله الفني وربما لن يستمر في مهمته (مستشارا) بسبب الاجواء المكهربة والظروف الاستثنائية التي تحيط بالمنتخب الوطني العراقي حاليا».
نزار اشرف عمل مستشارا فنيا للمدرب الوطني السابق راضي شنيشل في بطولة كاس امم اسيا الاخيرة في استراليا مع زميله الكابتن يحيى علوان.
 
عصام حمد : ابعاد اكرم احمد سلمان خسارة كبيرة للكرة العراقية
 
طريق الشعب - وكالات
كشف مدرب نادي الكرخ عصام حمد ان ابعاد اكرم احمد سلمان عن منتخب اسود الرافدين خسارة كبيرة للكرة العراقية.
واكد حمد: «ان المدرب اكرم سلمان وكما يعرف الجميع صاحب تاريخ طويل وخبرة كبيرة وتجربة غنية بالانجازات سواء داخل العراق او خارجه».
واشار حمد الى ان «العراق يعاني من مشكلة كبيرة في العملية التدريبية لاننا لم نستطع ان نعوض الاسماء الكبيرة التي غادرت العراق على صعيد التدريب ومن قبيل عامر جميل وعادل يوسف ودوكلص عزيز وعدنان حمد او الذين مازالوا داخل البلاد من امثال انور جسام وعبد الاله عبد الحميد وجمال صالح واكرم احمد سلمان ويحيى علوان».
لافتا النظر  الى ان «الهجمة التي شنت على الاتحاد العراقي لكرة القدم وشخص المدرب اكرم سلمان يقودها مجموعة من الذين يحاولون تسلق المناصب واستغلال الظروف الراهنة بغية الوصول لاماكن لا يستحقونها بالمرة».
 
بسبب الازمة المالية.. رئيس نادي دهوك يقدم استقالته وديالى ينسحب من الدوري الممتاز لكرة القدم
 
طريق الشعب - وكالات
قدم رئيس الهيئة الادارية لنادي دهوك كاوة فيصل استقالته من منصب رئاسة النادي بسبب العجز المالي ومستحقات اللاعبين من عقود ورواتب.
وقال فيصل إن «الظروف المالية كانت السبب الرئيس في تقديم استقالتي من منصب رئاسة الهيئة الادارية في النادي، مبينا،ان» الادارة وفي محاولات علاجية قلصت عدد الالعاب في النادي رغم ان فريق السلة كان يتصدر فرق الدوري الممتاز قبل حل الفريق، اضافة الى تقليص عدداللاعبين في فريق الكرة والاستغناء عن المحترفين».واضاف انه «على الرغم من الاجراءات التقشفية وتقليص عدد الفرق الى ان المال لم يصل الى النادي من دعم ومساهمات اخرى مما وضع الادارة في عجز لايجاد الحلول وكان الخيار هو تقديم استقالتي من النادي حتى استطيع المحافظة على ماقدمته من خدمات للنادي».
 
..................

 
ميسي يتفوق على ثلاثي مدريد
 
 
طريق الشعب - وكالات
شهد عام 2015 منذ بدايته عودة كبيرة للنجم الأرجنتيني ليونيل ميسي مهاجم نادي برشلونة من ناحية التهديف، حيث تمكن من تسجيل 15 هدفاً من 14 مباراة، ليتفوق بذلك على مجموع ما سجله كلاً من البرتغالي كريستيانو رونالدو والفرنسي كريم بنزيما والويلزي جاريث بيل ثلاثي ريال مدريد.
ونشرت صحيفة آس الإسبانية ذات الميول المدريدية تقريراً حول عودة ميسي إلى سابق عهده، بعد أن تمكن من تسجيل 15 هدفاً منذ بداية العام الحالي، بواقع هدف كل 80 دقيقة.
وبالعودة إلى المباريات التي لعبها "البرغوث" منذ بداية العام الحالي فقد تمكن من التسجيل في جميع المباريات التي لعبها باستثناء مباراة دوري الأبطال أمام مانشستر سيتي، وفي الدوري أمام ملقا وريال سوسيداد، ومباراة كأس ملك إسبانيا أمام أتلتيكو مدريد، وفيما يخص رونالدو فلديه ستة أهداف فقط بواقع هدف كل 138 دقيقة، على الرغم من أن رونالدو لم يغب سوى عن مباراتين ( ريال سوسيداد وإشبيلية) بسبب عقوبة الطرد.
أما فيما يخص زميلي رونالدو، فتمكن بنزيما من تسجيل 5 أهداف فقط في 986 دقيقة وهو ما يعني أنه سجل هدفا كل 197 دقيقة، وتمكن بيل من تسجيل 3 أهداف في 1061 دقيقة بمعدل هدف كل 353 دقيقة.
 
 
.....................
 
 
بارما ينتقد الاتحاد الايطالي
 
 
طريق الشعب - وكالات
أكد روبيرتو دونادوني المدير الفني لفريق بارما، متذيل ترتيب الدوري الإيطالي لكرة القدم، وقائد الفريق أليساندرو لوكاريللي، أن مسؤولي كرة القدم الإيطالية تخلوا عن الفريق الذي يكافح من أجل تفادي الإفلاس حاليا.
وقرر الاتحاد الإيطالي لكرة القدم تأجيل مباراة بارما مع مضيفه جنوه والتي كان من المقرر إقامتها اليوم الأحد بالدوري الإيطالي، بعدما سبق له تأجيل مباراة الفريق مع ضيفه أودينيزي في المرحلة الماضية للمسابقة، بسبب عدم ضمان إجراءات السلامة من قبل النادي، حسبما أعلن اتحاد الكرة الإيطالي.
وصرح لوكاريللي "لقد طلبنا مساعدة مؤسسات (كرة القدم) ولكن دون جدوى، إنها لم تكن قضية اقتصادية لأننا دفعنا التأمين الخاص بمباراة جنوه التي تقام خارج ملعبنا".
أضاف لوكاريللي "لم يدعنا أي من مسؤولي الكرة الإيطالية باستثناء رابطة لاعبي كرة القدم ورابطة المدربين، ولم يكلف أي من مسؤولي اتحاد الكرة نفسه ليأتي ويرى ما يحدث هنا، هذا هو السبب في أننا لا نلعب".
 
..........................

جنون في نيوكاسل عند مشاهدة لاعب السرطان!
 
 
طريق الشعب - وكالات
جاءت أكبر صيحات جماهير نيوكاسل يونايتد في المباراة التي فاز فيها الفريق 1-صفر على ضيفه استون فيلا في الدوري الانجليزي الممتاز لكرة القدم أمس السبت عندما بدأ خوناس جوتيريز في عملية الاحماء للمرة الأولى منذ شفائه من السرطان وليس بعد هدف بابيس سيسي.
وجلس الارجنتيني جوتيريز (31 عاما) على مقاعد البدلاء للمرة الأولى منذ خضوعه لجراحة من أجل استئصال الخصية اليسرى بعد اكتشاف ورم وتلقيه العلاج الكيميائي.
ورغم عدم نزول جوتيريز لأرض الملعب تحت قيادة المدرب المؤقت جون كارفر يرى لاعب الوسط الارجنتيني انها خطوة مهمة في شفائه، حيث قال جوتيريز الذي خاض 22 مباراة دولية مع الارجنتين "أنا سعيد للغاية بعودتي، هذه أول مرة منذ مرضي، أشعر بالقوة واللياقة".
 
 
.....................
ميلان في تراجع مستمر على عكس دورتموند
سواريز يبدع مع برشلونة كما يفعل روني في الاولترافورد
 
طريق الشعب – وكالات
قلص برشلونة فارق النقاط مؤقتاً بينه وبين المتصدر ريال مدريد بفوزه على غرناطة فيما قاد روني فريقه اليونايتد لاستعادة الانتصارات والمركز الثالث، فيما سحق درتموند ضيفه شالكه بثلاثية أما ميلان فقد سقط في فخ التعادل في الكالتشيو.
في الدوري الاسباني، استعاد برشلونة توازنه بسرعة بفوزه على مضيفه غرناطة 3-1 في المرحلة الخامسة والعشرين من الدوري الاسباني لكرة القدم، واكد الفريق الكاتالوني تعافيه من الكبوة التي تعرض لها في المرحلة السابقة حين سقط على ارضه امام ملقة صفر-1 بعد سلسلة من 11 فوزا متتاليا في جميع المسابقات.
ولم يقدم برشلونة اداء قويا في هذه المباراة كما كان متوقعا منه، كما ان نجميه الارجنتيني ليونيل ميسي والبرازيلي نيمار كانا بعيدين عن مستواهما، وحاول صاحب الارض مفاجأة برشلونة بهدف مبكر فهاجم في الدقائق الاولى لكن من دون فرص خطرة على مرمى الحارس التشيلي كلاوديو برافو.
هدف برشلونة لم يتأخر، فقد ارسل البا كرة رائعة فوق المدافعين الى سواريز في الجهة اليسرى فأرسلها امام المرمى مباشرة اخطأ المدافع كالا في تشتيتها فتهيأت امام الكرواتي ايفان راكيتيتش القادم من الخلف فأكملها من دون رقابة في الشباك (25).
وحسم برشلونة النتيجة بنسبة كبيرة في الدقيقة الثالثة من الشوط الثاني حين اضاف الهدف الثاني اثر تمريرة عالية من راكيتيتش الى سواريز داخل المنطقة الذي انتظر لحظة اقتراب الحارس منه ليرسلها بهدوء الى المرمى الخالي، وبعدها قلص غرناطة الفارق بسرعة عندما حصل على ركلة ، وكان راكيتيتش صاحب الرؤية الثاقبة في هذه المباراة مرة جديدة عبر تمريرة رائعة فوق المدافعين الى داخل المنطقة حيث المتابع سواريزالذي حاور الحارس ثم اهداها الى ميسي فوضعها في المرمى الخالي من دون اي صعوبة (70)
اما في الدوري الايطالي فأن ميلان عاد الى النتائج المخيبة بتعادله مع مضيفه كييفو سلبا في افتتاح المرحلة الخامسة والعشرين من الدوري الايطالي لكرة القدم، ورفع ميلان رصيده الى 34 نقطة في المركز التاسع، مقابل 25 نقطة لكييفو الخامس عشر.
و اعاد المهاجم واين روني فريقه مانشستر يونايتد الى سكة الانتصارات والمركز الثالث مؤقتا بتسجيله ثنائية الفوز على ضيفه سندرلاند 2-صفر على ملعب "اولدترافورد" في مانشستر وامام 75344 متفرجا في افتتاح المرحلة السابعة والعشرين من الدوري الانكليزي لكرة القدم، وسجل روني الهدفين في الدقيقتين 66 من ركلة جزاء و80.
وارتقى سوانسي سيتي الى المركز الثامن بفوزه الثمين على مضيفه بيرنلي بهدف وحيد سجله مدافع الاخير كيران تريبيير بالخطأ في مرمى فريقه في الدقيقة 64، بينما صعد ستوك سيتي الى المركز العاشر بفوزه الصعب على ضيفه هال سيتي بهدف وحيد سجله العملاق بيتر كراوتش بضربة رأسية من مسافة قريبة في الدقيقة  (71).
وواصل بوروسيا دورتموند وصيف بطل الموسم الماضي انتفاضته وحسم دربي اقليم الرور امام جاره وضيفه شالكه لصالحه بثلاثية نظيفة السبت على ملعب "سيغنال ايدونا بارك" وامام 79500 متفرج في المرحلة الثالثة والعشرين من الدوري الالماني لكرة القدم، وانتظر بوروسيا دورتموند الدقائق ال12 الاخيرة لحسم نتيجة المباراة بتسجيله هدفين في دقيقتين عبر الدوليين الغابوني بيار ايميريك اوباميانغ من تسديدة بيمناه من مسافة قريبة (78) والارميني هنريك مخيتاريان بتسديدة بيمناه من مسافة قريبة بعد تمريرة من إلكاي غوندوغان (79)، قبل ان يضيف النجم ماركو رويس الثالث بتسديدة بيمناه ايضا من داخل المنطقة (86).

ص12

سامي الشوّا أمير الكمان
 
عن "دار الساقي للطباعة والنشر" في بيروت، صدر أخيرا كتاب "سامي الشوّا أمير الكمان: حياته وأعماله"، من تأليف أحمد الصالحي، ومصطفى سعيد.
يتناول الكتاب سيرة حياة عازف الكمان المصري الشهير سامي الشوّا (1889- 1965)، معززة بالصور الملونة، ويتطرق إلى أساليبه الشرقية في العزف على آلة الكمان. وقد أرفقت مع الكتاب أربعة أقراص مدمجة تضم أعمالا موسيقية للشوّا.
يقع الكتاب في 160 صفحة من القطع الكبير.
 
 
.......................
 
ماذا وراء تبديل الاسماء الخوف ام الرغبة ؟
 
بعد التغيير في عام 2003  ، كان طموح الناس الاساسي،  التمتع بانسام الحرية التي كانت محرمة على العراقيين إلا من كان منصهرا في نظام البعث الصدامي التي حصرها بمريديه ومطبليه ومزمريه  وبحدود التوجيهات التي تصدرها قيادة الحزب ، ولا يجوز الخروج عليها (اذا قال صدام قال العراق ). ولكن بدلا من هذه الثقافة القسرية ، ظهرت ثقافة الطائفة وتفرعاتها وازدهت اكثر فأكثر بعد ان راح بعض دعاة الطائفية يبحثون في بطون التاريخ عن خلاف هنا وخصومة هناك، وما خلفه لنا دعاة الفتنة على امتداد التاريخ من تحويل المحبة الى كراهية مقدسة، وانشأ نظام الحاصصة المقيت مناخا يلعن فيها المرء حتى اسمه الذي نشأ معه، وهذا هو بيت القصيد  .
 فمن يتابع الصحافة العراقية اليوم تذهله اعلانات غريبة تنصب بمجملها على تبديل اسماءهم من عمر او ابي بكر الى علي  او اسماء  اخرى وبالعكس. وطبعا فان الوازع المادي هو ما يدفع الصحافة الى نشر مثل هذه الاعلانات دون الاكتراث بتداعياتها ، وليس معروفا من هو عمر الذي يراد تبديله هل عمر الخليفة  الراشد الثاني ام عمر ابن الامام على ام عمر بن الامام الحسين ام عمر بن جعفر الصادق. اذا كان عمر اسما مكروها فلماذا اطلقه الائمة على اولادهم؟ ومن اراد الاطلاع اكثر فليذهب الى انساب الائمة.
 ولنذهب الى الحق القانوني للأشخاص في تبديل اسمائهم. فقد نصت المادة 20  من قانون الاحوال المدنية رقم 65 لسنة 1972 المعدل على حق الشخص تبديل اسمه  او لقبه لمرة واحدة. اما المادة 21 من القانون المذكور فقد رسمت الطريقة التي تجري بها عملية التبديل . والحديث هنا عن تبديل الاسم اما تبديل اللقب فله شروط مختلفة وليس من ضرورة تدفعنا للغوص في اعماقها. ومما دعا المشرع الى ضمان حق تبديل الاسم الوضع الاجتماعي وبواعث الخرافة السائدة في مجتمعنا خلال عصور الظلام، التي كانت تدفع بعض العوائل الى تسمية ابنائهم بأسماء فيها من القبح والمهانة خوفا من حسد الحاسدين! وقد وردت في سجلات الاحوال المدنية الكثير من الامثلة ومنها: زبالة ،جرو ، جريو ، كليب ، صونه ، ربع ، نص ، دينار والقائمة تطول. ومثل هذه الاسماء تصبح مثار السخرية مما لا يحتملها صاحبها ومدعاة للشجار. وما يترتب على ذلك من نزاعات اجتماعية قد تصل احيانا  حد القتل. لهذا تعين على السلطات معالجة هذه العلة التي لم يجد الشخص نفسه دون ارادته غائصا في اعماقها . ومهما يكن من امر الاسم الجديد الذي سيكون عليه الشخص ،  فليس من البساطة بمكان ان يعتاد الناس عليه بل تبقى الاسماء التي يرى الشخص انها مزعجة  هي المتداولة بين الناس .
 ولو كان عمر وأبو بكر وعثمان  وعلي والحسن والحسين من الاسماء المزعجة  والمكروهة، وحاشاهم ان يكونوا كذلك، لما اقدم الائمة العظام على تسمية ابنائهم  بها  لتكون شهادة تاريخية على المحبة والألفة. بل ان بعض حملة هذه الاسماء قد استشهدوا مع آبائهم في المعارك والثورات على الظلم والظالمين.
نقول لدعاة الكراهية: اما تكفيكم آلاف الضحايا في الحرب التي اشعلتموها في 2006 و2007؟ ان من حق من يتولى اصدار قرار تبديل الاسم على هذه الشاكلة رفض مثل هذه الطلبات مهما كانت الضغوطات ، نظرا لفقدان مبرراتها القانونية والاجتماعية والشرعية. وان من واجب  رجال الدين والفقهاء والمرجعيات الدينية إشاعة ثقافة التسامح والمحبة بعيدا عن التطرف والغلو والدعوات الشاذة ، لا سيما وان بلادنا تواجه اعتى قوى التخلف والظلام الداعشي الارهابي عدو الجميع على مختلف دياناتهم ومذاهبهم وقومياتهم . نهاية الكلام اقول لمن يريد ان يبدل اسمه من عمر او علي وبالعكس  ان اسمك سيظل يلاحقك كظلك وسيظل   هو الثابت والمتداول  بين الناس، وسيبقى  عالقا بتاريخك الشخصي  ولن تنفع الوثائق التي ستحمل الاسم الجديد ، إلا للإغراض النفعية  المؤقتة .
 
ابراهيم المشهداني
 
 
 
.....................
 
 
فضائية ريكا
 
التقطوها بين الرابعة والسادسة مساء على نايل سات، التردد 11158 معدل الترميز 27500 الاتجاه عمودي V.
من برامج هذا اليوم الاثنين 2 اذار 2015
برنامج ( حول الموازنة 2015 ) المحاضر د. مظهر محمد صالح المستشار الاقتصادي لرئيس مجلس الوزراء
 
.....................
 
 
برنامج اليوم الثاني (الجمعة)
 
� افتتاح فعاليات المهرجان
الساعة 10 صباحاً
�ندوة حوارية لـ شخصية المهرجان الصحفي المخضرم سجاد الغازي الساعة 12 ظهراً
�ندوة حوارية بعنوان (راهن الصحافة العراقية.. المشكلات والآفاق) الساعة 3 بعد الظهر
�حفل اختتام المهرجان                                           الساعة 5 مساءً
- كلمة الختام
- قصائد
- فرقة "الحياة" الشبابية
- حفل يحييه مطرب المهرجان
 
...............................
 
 
الشاعر الرائد مظفر النواب
في الديوانية
 
 
الديوانية – عادل الزيادي
أقيم على قاعة قصر الثقافة والفنون في مدينة الديوانية، عصر الجمعة الماضية، مهرجان "القربان الشعري" الخاص بالشاعر الكبير مظفر النواب، بحضور جمع من الأدباء والمثقفين والإعلاميين.
شاركت في المهرجان نخبة من الشعراء الشباب من محافظات عدة، وقد ألقوا قصائد شعبية على طريقة النواب الترنيمية، وهم كل من سيف بيان، عامر عاصي، عمار الموسوي، علي الصفار، كرار ناهي، زامل الخفاجي، عزيز عسكر، وعدي شاني. وقد رافقهم عزف موسيقي للفنان أبي ذر القادم من مدينة العمارة.
 وخلال المهرجان انصرف الفنان التشكيلي رياض الشاهر الى رسم لوحة بورتريه للشاعر النواب. فيما كان الحضور على موعد مع فيلم وثائقي يجسد سيرة النواب، ويتضمن قصائد بصوته.
بعد ذلك أزيح الستار عن تمثال نصفي للشاعر النواب.
وقدم الشاعر كاظم غيلان شهادة عن منجز النواب الشعري، وتجربته التي أغنت القصيدة الشعبية وأصلت مفرداتها.
 
................................
 
طاولة "طريق الشعب" في الحلة
 
 
الحلة- سلوان الاغا
نظمت لجنة الشهيد صارم الأساسية للحزب الشيوعي العراقي في محافظة بابل، أخيرا، طاولة إعلامية في الحي الصناعي وسط مدينة الحلة.
ووزع كادر الطاولة على العمال والحرفيين، نسخا من "طريق الشعب" ومقالاتها الافتتاحية، ومن مطبوع "نشرة العمال" الذي تصدره اللجنة المحلية للحزب في المحافظة.
وتجاذب كادر الطاولة أطراف النقاش مع العمال والحرفيين، حول الأوضاع السياسية والأمنية والاقتصادية في البلد، وموقف الحزب منها.
ضم كادر الطاولة كلا من محمد شاكر، باقر شاكر، وحسين حبيب.
 
 
.................

آثارنا أوجاعنا
 
يبتكر تنظيم داعش الظلامي طرقاً واساليب مؤذية للعراقيين والعالم. ويحاول أن يوجع بأفعال أكثر إيلاماً، إذ أن تدرجه بالعنف والقتل قد وصل إلى ذروته، فهو لم يكتفِ بطرق القتل المألوفة، ولم تعد تشبع غريزته بكمية الإثارة المتحققة من فعل الذبح، فقد طوّر طرائقه انتقالاً من الذبح مروراً بإلقاء ضحاياه من البنايات الشاهقة وصولاً إلى حرق الضحايا وهم أحياء، مما يعكس اقصى حالات السادية التي وصل إليها عناصر هذا التنظيم الارهابي.
إن إتكاء داعش على إنتاج افلام مبنية على الأكشن والإثارة، يهدف إلى جذب نماذج معينة من الساديين والمرضى النفسيين للالتحاق في صفوفه، فهو يتعمد إنتاج مثل افلام الذبح والحرق والتحطيم الهستيري لإيصال دعوة لمن يستهويهم القيام بمثل هذه الافعال، بشكل مباح وخالٍ من تأنيب الضمير والشعور بالإثم، من خلال تغليف هذه الافلام بنصوص دينية تشرعن ما تقوم به هذه العناصر المريضة.
إن ما اقدمت عليه عصابات داعش الارهابي، بتحطيمها للآثار العراقية واستباحتها لمتحف نينوى التاريخي، فجيعة حقيقية تضاف إلى رصيد الفجائع العراقية، وأشبه ما يكون بتدمير بابل من قبل الحيثيين في العام 1595 ق.م. أن داعش قتل اثار حضارة عمرها آلاف السنوات واختصر عملية التدمير الهمجي بفيلم فيديوي قصير بثه من خلال مواقع على شبكة الانترنت، إذ أن فعل التخريب لا يستغرق زمنا طويلاً لتحويل ما موجود من شواخص حضارية في الواقع إلى كومة اطلال، إلا ان داعش الذي يرتكب جرائمه ويقوم بتصويرها لا يعلن عنها قبل القيام بها، بل يؤخر عرض توثيقه لجريمته، حيث تشير مصادر من مدينة الموصل أن التنظيم الارهابي ارتكب جريمة استباحة متحف نينوى وتدميره لبوابة نركال التاريخية قبل شهرين من عرضه للتسجيل الفيديوي، وربما التأجيل في إعلان هذه الفجيعة أراد أن يكشف مدى ضعف الجهد الاستخباري للقوات الأمنية العراقية والتحالف الدولي، اضافة إلى أن داعش أراد أن تكون الحسرة كبيرة على ما تم تهديمه لأن الأمر انقضى ولا يمكن التدخل لإنقاذ ما يمكن انقاذه ولو من خلال التبكير بعملية تحرير الموصل.
مما يوجع أيضا في حادثة تدمير الاثار، أن بعض الاصوات حاولت التخفيف من أهمية الحدث وكارثيته، وقد يكون من باب الإنكار، اذا أن البعض أخذ يروج أن داعش استبدل الاثار الحقيقية بنسخ جبسية مقلدة وقام بتحطيمها، أو هناك من يقول أن اظهار الحزن على الاثار مبالغ فيه لأن هناك الكثير من البشر يذهبون ضحايا بسبب داعش.
هذه الاحاديث تحاول تجميل هذا التنظيم الهمجي، وتريد القول إن داعش يحافظ على الاثار الحضارية، في حين أن ما يجري هو العكس،  اذ أن هذا التنظيم الارهابي لا يحتفظ باية قيم إنسانية، ولا يعتد بالشواخص الحضارية ويتخذ من تماثيل وبنايات تاريخية اعداء يعمل على التخلص منها، وما اقدامه على تفجير مرقد النبي يونس بعد احتلاله للموصل إلا دليل على همجيته وضحالة الفكر البدائي الذي يعتنقه.
ان الحسرة على اثارنا كبيرة، وأن وجع تدميرها كوجعنا على الضحايا الذي قتلهم داعش أو هجرهم أو سباهم، ونحن لا يمكن أن نتخلى عن شعورنا بالألم، لأن آثارنا تعكس انسانيتنا وإسهام اسلافنا في التراث العالمي، وقد دمرها تنظيم اهوج لا يسلم منه البشر والحجر.
 
 
 قاسم السنجري
 

..................
ألفريد سمعان ومحطاته الإبداعية والنضالية في بيت "المدى"
 
بغداد – طريق الشعب
احتفى "بيت المدى للثقافة والفنون" في شارع المتنبي، الجمعة الماضية، بالشاعر الرائد ألفريد سمعان، وبتجربته الإبداعية والنضالية، وسط حشد من المثقفين والأدباء والأكاديميين والناشطين المدنيين.
أدار جلسة الاحتفاء الشاعر إبراهيم الخياط، الذي قدم سيرة المحتفى به، مبيناً انه "عاصر وزامن السجون العراقية الكثيرة، ويكفي ان يكون سجن نقرة السلمان الرهيب ملاذاً لأديب مثله"، موضحاً ان "سمعان كان ضمن جماعة من السجناء حشروا في ذلك الصيف القائظ في مقطورة مظلمة خانقة لا منفذ للهواء فيها، وكاد السجناء يموتون جميعاً لولا ان سائق القطار عبد عباس المفرجي والد الاعلامي والناقد السينمائي علاء المفرجي قد بادر لإنقاذهم من خلال اطلاق صفارة السرعة القصوى ليصل القطار قبل موعده". لافتاً الى ان تاريخ العراق ليس فيه قطار اشهر من "قطار الموت" الذي اشرف عليه عبد السلام عارف ورشيد مصلح ومصطفى الفكيكي.
بعد ذلك تحدث المحتفى به عن ذكرياته مع رواد الأدب والفن العراقي والعربي، مشيرا إلى انه كان مسؤولا عن فرقة فنية تابعة للحزب الشيوعي العراقي أبان سبعينيات القرن الماضي، ومبينا ان الفرقة قدمت أجمل الأغنيات السياسية التي لحنها الفنانان كوكب حمزة وجعفر حسن. كذلك تحدث سمعان عن اتحاد الأدباء منذ تأسيسه في العام 1959، وعن الشعراء الرواد محمد مهدي الجواهري وعبد الوهاب البياتي ولميعة عباس عمارة، الذين بادروا إلى تأسيسه.
وقدم عدد من الحضور مداخلات وشهادات عن المحتفى به، كان بينهم د. عقيل مهدي الذي قال ان ألفريد سمعان رجل ميداني يحول الأفكار الى ممارسة ميدانية، مضيفا انه كان يحب المسرح، وكتب مسرحية عن "الملك ديمون"، وقد كان فيها نزعة شعرية وحبكة درامية تمثل الانقباض على السلطة في عقر داراها.
فيما بين الناقد علي الفواز ان "سمعان يمثل سيرة وشهادة وتاريخ.. سيرة انسان عاش السجون والهموم السياسية والحلم الوطني، وتاريخ لكل المخاضات التي قادتها القوى الوطنية منذ عام 1934 والى يوما هذا، وشهادة على اكثر من ستين عاماً تفيد ان هذا الانسان يرى الكثير من التحولات وتشظيات الحرية، والموت من خلال الانقلابات والصراعات والخراب والخيبات، وهو يجعل من هذه الشهادة فعلا شعريا وثقافيا".
من جهته اشار الناقد علوان السلمان الى ان "ألفريد سمعان شاعر وقاص ومسرحي يحاول عبر قصائده الإبحار في خضم الذاكرة، معتمدا على مخزون الذاكرة الكردية والجمعية بحالاتها النضالية".
وتحدث عن المحتفى به أيضا القانوني طارق حرب، القاص حسين الجاف، الروائي والإعلامي توفيق التميمي، وآخرون.
وفي الختام قدم بيت "المدى" شهادة تقدير للشاعر ألفريد سمعان.
 
.........................
 
شيوعيو العمارة يكرمون الشباب المبدعين
 
العمارة - حيدر زكي
أقامت اللجنة المحلية للحزب الشيوعي العراقي في محافظة ميسان، الجمعة الماضية، حفلا تكريمياً لمجموعة من الشباب المبدعين القائمين على فعاليات "الرصيف المعرفي". وهي فعاليات اسبوعية تقام كل يوم جمعة في الهواء الطلق وسط مدينة العمارة، وتلتقي فيها نخب من المثقفين والأدباء والفنانين، وليمارسوا نشاطاتهم الابداعية.
ومثل اللجنة المحلية في الحفل د. شوكت الأسدي، الذي قدم بمعية الأستاذ هامش الطائي، ألواح تقدير للشباب القائمين على "الرصيف المعرفي"، والذين كان بينهم الفنان عبد القدوس قاسم.
وارتجل د. الاسدي كلمة في الحفل، تطرق فيها إلى الجهد الذي يبذله شباب ميسان المثقفون، في إقامة الفعاليات الثقافية والفنية والأدبية. وقال انهم مثلوا عبر "الرصيف المعرفي" ظاهرة ثقافية على غرار ما يشهده شارع المتنبي في بغداد. واضاف انه يستغرب من انقطاع التيار الكهربائي، كل يوم جمعة، عن الحديقة التي تقام فيها فعاليات "الرصيف المعرفي"، "وكأن الأمر مقصود، على الرغم من ان الكهرباء موجودة في الجهة المقابلة للحديقة" على حسب قوله.
ودعا د. الأسدي حكومة ميسان المحلية ومنظمات المجتمع المدني، إلى إيلاء المبدعين اهتماما كبيرا، ودعم نشاطاتهم بما يخدم الواقع الثقافي في مدينة العمارة.
يشار إلى ان فعاليات "الرصيف المعرفي" ابتدأت في آذار العام الماضي، وهي تقام على حديقة محاذية لشاطئ دجلة، مقابل سوق العمارة الكبير.
 
..................
 
الإفلات من العقاب أدى إلى تكرار الانتهاكات بحق الصحفيين
 
 
بغداد - عماد جاسم
يشخص صحفيون حالات انتهاكات عديدة من قبل مسؤولين حكوميين او حماياتهم، بحق صحفيين أو مواطنين، عازين ذلك إلى غياب المتابعة القانونية، وإلى حالات الإفلات من العقوبة، ما دفع ذلك الكثير من الصحفيين إلى عقد اجتماعات عديدة في الفترة الأخيرة، اتفقوا فيها على تنظيم حملات تستنكر حالات الانتهاك، وتطالب بإنهاء مسلسل الإفلات من القانون، وتعرّف الصحفيين والمواطنين بآليات تقديم الشكاوى بهذا الخصوص. الصحفي والمستشار القانوني لمرصد الحريات حسام الحاج أشار إلى إنهم عقدوا اجتماعات عدة بمشاركة عديد من المنظمات المدافعة عن حقوق الصحفيين، للتشديد على أهمية تقديم الدعاوى القضائية بحق مرتكبي الانتهاكات، مهما كانت مناصبهم، ومطالبة الجهات القضائية والرسمية بتسهيل إجراءات تقديم الدعاوى بما يتطابق مع روح القانون والدستور.
فيما رأى الصحفي سنان السبع الذي تعرض أخيرا للاعتداء على يد عناصر حماية مستشار الآمن الوطني، ان هناك صعوبة في مواصلة آليات تقديم الدعاوى، "لان المعتدين من المسؤولين الحكوميين وحماياتهم ينتمون إلى أحزاب متنفذة، ولهم القدرة على إخفاء الأدلة، وقد يعكسون الاعتداء على المشتكي".
عضو مفوضية حقوق الإنسان  أثمار الشطري  أوضحت أنهم شاركوا في الندوات الأخيرة التي عقدتها منظمات صحفية ومدنية، وأعربوا عن استعدادهم لاستقبال كل الشكاوى بخصوص الانتهاكات، وإنهم يواصلون متابعة عملهم بمهنية عالية بعيدا عن أي تدخلات سياسية، لإدانة أي منتهك او معتدٍ مهما كانت وظيفته أو منصبه في الدولة.
 
..................
 
 
احتفاء بالناقد د. مثنى كاظم
في الخالص
 
 
بعقوبة - زاهد الشرقي
بحضور حشد من المثقفين والأدباء والناشطين المدنيين، احتفت منظمة الحزب الشيوعي العراقي في قضاء الخالص في محافظة ديالى، أخيرا، بالناقد الأدبي د. مثنى كاظم صادق، في مناسبة نيله شهادة الدكتوراه في اللغة العربية.
وتحدث المحتفى به في الجلسة، عن الصعاب والعراقيل التي واجهها في دراسته، مستذكرا الحياة المريرة التي عاشها في زمن النظام الدكتاتوري المباد، والتي دفعته إلى الاصرار على النجاح والتفوق.
وشارك عدد من الحضور في تقديم المداخلات والشهادات عن منجز المحتفى به، بينهم أساتذة أشرفوا على دراسته. وقد أشاد الجميع بخلقه الرفيع وإبداعه في مجال النقد الأدبي.
وفي الختام قدمت هدية رمزية باسم منظمة الحزب للناقد د. مثنى كاظم.
....................
 
 
اختتام ورشة للتحقيق الصحفي الاستقصائي في البصرة

البصرة – حسام شهاب
أختتمت في مدينة البصرة، أمس الأول السبت، الورشة التدريبية الرابعة للتحقيق الصحفي الاستقصائي، التي نظمها فرع النقابة الوطنية للصحفيين في محافظة البصرة، بالتعاون مع المكتب الإعلامي في المحافظة.
 وحاضر في الورشة التي استمرت أربعة أيام، المشرف العام على الشبكة الاستقصائية العراقية (نيريج) محمد الربيعي، الى جانب الصحفي سامان نوح، وحضرها الصحفي مازن الزيدي ومسؤولة التدريب د. إرادة الجبوري، وشاركت فيها مجموعة من الصحفيين والصحفيات الذين يعملون في مؤسسات صحفية وإعلامية عدة في محافظات الجنوب.
وفي الختام جرى توزيع شهادات الورشة، على المشاركين.
جدير بالذكر ان الورشة الرابعة هذه كانت جزءاً من برنامج يموله الصندوق الوطني لدعم الديمقراطية في واشنطن، وقد عقدت الورشة الأولى في أربيل، والثانية في بغداد، والثالثة في الحلة.